中華n一百零五年月十一日，桃園縣，晴，所持金：肆萬陸仟玖佰貳拾圓整。

    “噢，好啊，根據(jù)我初步的研究結(jié)果，臺灣目前民間流傳的神怪傳說，根據(jù)來源劃分主要有三大類。”

    說來慚愧，第一類臺灣民間神怪故事的主角竟然不是本土神怪，而是一幫從島外遷來的外來戶。

    從甲午中國戰(zhàn)敗開始，臺灣島被日本人竊據(jù)了五十多年，而這五十多年正是日本島內(nèi)妖怪學(xué)獲得系統(tǒng)性大發(fā)展的時期。

    早在一六年，被后世譽為“妖怪博士”的著名哲學(xué)家井上圓了牽頭成立了“不思議研究會”，并于次年刊行了他的著作妖怪玄談。

    一四年，井上圓了博士最著名的著作妖怪學(xué)講義正式刊行，促使妖怪學(xué)研究正式在日本島內(nèi)開展了起來。

    該書后來被著名學(xué)者蔡元培翻譯并引入我國，又于一九零五年在國立北京大學(xué)設(shè)立中國民俗研究這一選修課。

    只可惜在當時的中國，該門選修課應(yīng)者寥寥，開課僅一月就迫于社會各界的壓力而停止了。

    在妖怪學(xué)講義的譯者自序上，蔡先生認為“世間萬事萬物有因必有果，有象必有體，他人所說妖怪，余雖言其非，然難以自證自明，特設(shè)此科，種種奇說兼收并蓄以待后人辨明。”

    只可惜蔡先生的遠見卓識在后來成了一紙空文，中國國內(nèi)的妖怪學(xué)研究從此停滯不前。

    但此時在海對面的日本，著名學(xué)者江馬在其編著的日本妖怪變化史一九二三年出版一書中，跨時代地將妖怪傳說演變與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平聯(lián)系在一起，并得出古人認為怪異的“幻化妖物”，今人卻不以為怪的結(jié)論。

    后來日本妖怪學(xué)又經(jīng)歷了幾次飛躍式的發(fā)展，形成了涵蓋、戲劇、繪畫、音樂、雕塑、博物等十幾個領(lǐng)域的系統(tǒng)綜合性學(xué)科。

    在如此強大的對手面前，臺灣本土的神怪傳說被打得一敗涂地也就一點兒都不奇怪了。

    在日本神怪傳說與臺灣本土的民俗故事相結(jié)合之后，誕生出一大批似是而非的新妖怪，比如黑熊枯麻、纏在人身上的青面鬼婆、在雨夜出沒且只有一只腳的雨傘鬼等等。

    臺灣民俗傳說中的第二大類，則是隨著早期開發(fā)臺灣的大陸移民從海峽對岸帶過來的正統(tǒng)民俗故事。

    這些故事都能在如今流傳下來的志怪中找到一模一樣的范本，比如雷公鳥、引起火災(zāi)的畢方、能操縱大風的旋龜?shù)鹊取?br />
    而第三類神怪傳說就比較搞笑了，因為這些故事里的主角都是一些功能性的神怪，或者是因為人們有某種需求才開發(fā)出來的神怪。

    比如：跑船人家供奉的保佑海上風平浪靜的風獅爺。

    再有，早期漳泉移民開拓臺灣時，因水土不服而造成瘟疫橫行，從而演化出閩南語系居民匯聚地特有的放疫逐瘟的風俗。

    后來在臺灣島彰化、鹿港以及和美等地區(qū)，又演化出了使用船只祭送沾染了上吊者怨氣的草繩的習(xí)俗，即“送肉粽”。

    “這些只是泛泛之談，想必你們也不會有什么概念。”我用筷子敲了敲桌子上的一盤紅燒吳郭魚，“正好有一個故事的主角就是它，不如我給你們講一個會說人話的魚的故事如何？”

    我一直覺得有些人在酒桌上能把話題聊死，真是一種很神奇的本領(lǐng)。

    就用時下排名第一的尷尬場景相親飯局來舉例子，即便對你面前的那位姑娘一無所知，作為一個直男，搞清楚什么眼影、粉底、唇膏、腮紅之類的化妝品也屬于強人所難但豬蹄養(yǎng)容、蘆薈美白、大棗補血、薏米行氣、青瓜補水這些總該聽人說起過吧？

    只要菜單上有，那就趕緊點啊，點完菜大可以沖著姑娘展顏一笑：“看菜單上介紹，飯店料理這道菜的方法與我老家烹飪的方法差異較大，在我們那邊有這樣一種說法”

    之后你只要隨便找一個聽上去有幾分意思的傳說填上這個空子即可。

    在講故事的時候，你大可以使勁兒往里面兌水摻私貨，把你對未來另一半的期許都加進去。

    想找賢妻良母，就講一講田螺姑娘平時喜歡玩點兒小浪漫，那就唱幾句西湖渡情想找志同道合的另一半，不妨加一首易安居士的詞試試？

    講述故事的同時，你需要時刻留意姑娘臉上的表情，要知道神態(tài)可以作偽，不經(jīng)意間流露出的小動作卻騙不了人。

    對方是真地對你的故事感興趣，還是出于禮貌才裝出一副傾聽的樣子，多看幾眼便一清二楚。

    一個故事不合胃口，那就接著換另一個，只要你多講幾個故事，總能找到雙方都感興趣的關(guān)注點。

    如此一來即彰顯了你的見聞廣博，又順便找到了開展后續(xù)話題的切入點。

    吃完相親飯，大可以借著談性正濃的勢頭出門找一家安靜的咖啡館，點上一壺香醇的咖啡。

    在沁人心脾的香氣中，雙方敞開心扉，說一點兒悄悄話，一段令旁人羨慕的緣分便水到渠成了，你說這一點很難做到么？

    我覺得觸景生情應(yīng)該是每一個人都與生俱來的本事，最起碼我一直都這樣跟別人尋找共同的話題。

    那一回在桃園酒企舉辦的慶功會上，我正好看見桌子上有一盤紅燒吳郭魚，既然小丫頭們對我的民俗研究成果如此感興趣，那我不妨講一個說人話的吳郭魚的詭異傳說，你們聽不聽？

    根據(jù)一些街頭小報的報道，這件事兒發(fā)生在n十四年一九九五年，當時有幾對夫婦結(jié)伴去高雄岡山附近釣魚休閑。

    不知出于什么原因，大家釣了好幾個小時也沒有任何收獲，直到黃昏時分，一個陳姓男子才釣上來一尾四斤多的吳郭魚。

    眼見終于有了收獲，大家都喜出望外，幾位主婦立馬動手，在溪邊把魚收拾好，又將它裹在錫紙當中盛在燒烤盤里烤熟，隨即端上了飯桌。

    結(jié)果就在眾人紛紛下箸嘗鮮之時，大家同時聽到一個上了年紀的阿婆操著口音很重的臺語問到：“魚肉好吃未？”

    起初眾人以為是在場的哪個的主婦故意搞鬼逗樂，男人們紛紛互相打趣說這個女子不簡單，學(xué)阿嬤學(xué)得真像。

    可仔細一看，大家發(fā)現(xiàn)那幾個女人全都嚇白了臉，一個個拼命地搖頭說不是自己，這下幾個男的也開始背上流冷汗了。

    正在此時，大家又同時聽到一聲：“魚肉好吃未？”

    這次的聲音貌似是從桌子上傳出來的，大家低頭一看，那尾烤魚正在微微翕動著魚嘴14

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