所以我們才說(shuō)《西廂記》在藝術(shù)上有很高的成就，這具體表現(xiàn)在：
第一，《西廂記》突破了一本四折的雜劇體制，有所創(chuàng)新。
它打破了元雜劇規(guī)整嚴(yán)格的體制要求，由五本二十一折組成大型連臺(tái)雜劇。
它也打破了每折只能由一人主唱到底的成規(guī)，不僅有輪唱、對(duì)唱，還有合唱等多種表演方式。
體制的革新，豐富作品的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
第二，塑造了性格鮮明的人物形象。《西廂記》的人物個(gè)性鮮明，血肉豐滿，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。
作者既善于通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突來(lái)完成人物形象的塑造，達(dá)到人物性格與戲劇沖突的完美統(tǒng)一。
同時(shí)也善于通過(guò)心理活動(dòng)的描寫(xiě)來(lái)揭示人物的性格，展示人物內(nèi)心世界，惟妙惟肖，纖毫畢現(xiàn)。
比如作者緊緊抓住崔鶯鶯既愛(ài)又怕的心理、張生大膽又帶有書(shū)生酸氣的特點(diǎn)，將人物寫(xiě)得極有個(gè)性。
例如第三本第二折（俗稱“鬧簡(jiǎn)”）寫(xiě)紅娘從張生處帶回給崔鶯鶯的書(shū)信，崔見(jiàn)信后勃然大怒，對(duì)紅娘說(shuō)：“小賤人，這東西那里將來(lái)的？我是相國(guó)的小姐，誰(shuí)敢將這簡(jiǎn)帖來(lái)戲弄我，我?guī)自鴳T看這等東西？告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)！”
等到紅娘真要將書(shū)信交給老夫人時(shí)，崔又說(shuō)：“我逗你耍來(lái)。”稍后又寫(xiě)回信給張生，約他相會(huì)，但卻對(duì)紅娘說(shuō)：“將描筆兒過(guò)來(lái)，我寫(xiě)將去回他，著他下次休是這般。”
等到張生讀信后，真的赴約時(shí)，卻又遭到了崔鶯鶯的一頓訓(xùn)斥。
其中的兩句唱詞“對(duì)人前巧語(yǔ)花言，沒(méi)人處便想張生”正典型地表現(xiàn)了崔鶯鶯的這種矛盾心理。此外作者還善于通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)刻劃人物，《西廂記》的人物動(dòng)作大都不甚復(fù)雜，卻能很好地揭示出人物的精神狀況和心理態(tài)勢(shì)，蘊(yùn)涵有豐富的潛臺(tái)詞。
第三的話，就是作品的戲劇性強(qiáng)烈。
大家可以明顯看到，《西廂記》整部作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)宏偉緊湊，張生、鶯鶯、紅娘和老夫人之間兩種沖突，兩條線索交織發(fā)展，藝術(shù)節(jié)奏上張弛相間、波瀾起伏，劇情組織上懸念迭起，作者在藝術(shù)手法上也采取了虛實(shí)相生、明暗對(duì)照的方法，使戲劇情節(jié)變幻多姿、引人入勝。
而第四的話，就是語(yǔ)言優(yōu)美。
要知道戲劇就是語(yǔ)言的藝術(shù)，而王實(shí)甫在《西廂記》中駕馭語(yǔ)言的技巧，歷來(lái)為人們稱道。
像是王驥德說(shuō)《西廂記》“今無(wú)來(lái)者，后掩來(lái)哲，雖擅千古絕調(diào)”；徐復(fù)祚贊嘆它“字字當(dāng)行，言言本色，可謂南北之冠”。
他們都把《西廂記》視為戲曲語(yǔ)言藝術(shù)的最高峰。
的確，大家只需要去看看就可以知道。《西廂記》的唱詞真的很華麗典雅，賓白則是鮮活的口語(yǔ)，既充滿詩(shī)情畫(huà)意，又充滿生活氣息。
也正因?yàn)槿绱耍段鲙洝吠蝗水?dāng)成“文采派”的代表。如第四本第三折中的[正宮端正好]：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚。”[一煞]：“春山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶。”
這些唱詞因?yàn)檎Z(yǔ)言的優(yōu)美，已成為膾炙人口的名曲。
并且需要說(shuō)明，雖然文風(fēng)華麗，但并非華而不實(shí)，《西廂記》的語(yǔ)言也具有非常鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，合乎人物性格身份。
因此整體上《西廂記》形成了典雅而富麗，具有詩(shī)意濃郁、情趣盎然的獨(dú)特風(fēng)格。
所以后人總結(jié)為“劇中有詩(shī)，詩(shī)中有劇”呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采。
至于《西廂記》在愛(ài)情文學(xué)中的地位與影響的話，首先說(shuō)一說(shuō)地位，要知道《西廂記》是愛(ài)情文學(xué)史上一部出色的戲劇，算是在愛(ài)情劇中也是傳播最廣、流傳最久，最受人喜愛(ài)的作品之一。
它提出了“愿天下有情的終成眷屬”這個(gè)主題，在整個(gè)愛(ài)情文學(xué)史上都具有劃時(shí)代的意義。
因?yàn)樗谝淮我詰騽〉男问接赂业乜隙藧?ài)情的倫理價(jià)值，愛(ài)情應(yīng)當(dāng)成為婚姻的基礎(chǔ)。
其次是影響，這包括禁毀與模仿。
因?yàn)椤段鲙洝啡〉玫木薮蟪删褪怪L(zhǎng)演不衰，“家至戶到，無(wú)處無(wú)有之”（金圣嘆），成為中國(guó)古代戲劇的經(jīng)典之作。
在戲曲舞臺(tái)上，《西廂記》常演出不衰，京、昆、蒲、豫、川、滇、閩、贛等劇種，都把它改編上演，一直受到觀眾的喜愛(ài)。
但《西廂記》在流傳過(guò)程中，也備受打壓，遭到封建正統(tǒng)力量的禁毀、歧視。
清朝乾隆十八年（1753），朝廷下令將《西廂記》、《水滸》列為“穢惡之書(shū)”，認(rèn)為“愚民之惑于邪教親近匪人者，概由看此惡書(shū)所致”。
同治七年（1868），江蘇巡撫丁日昌下令查禁“淫-詞”，指出“《水滸》、《西廂》等書(shū)，幾于家置一編，人懷一篋”。“若不嚴(yán)行禁毀，流毒依于胡底”封建統(tǒng)治者的態(tài)度，從反面證明它影響的巨大。
但不得不說(shuō)明，《西廂記》的出現(xiàn)，深深地吸引了許多作者，人們紛紛效法學(xué)習(xí)。有人甚至依樣廂記》的翻版；像是《倩女離魂》寫(xiě)折柳亭送別，也因襲《西廂記》長(zhǎng)亭送別的場(chǎng)景。
有些作家則善于從《西廂記》中汲取營(yíng)養(yǎng)，像湯顯祖的《牡丹亭》，孟稱舜的《嬌紅記》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，都在繼承《西廂記》反抗封建禮教的思想基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，從而取得了新的成就。
并且王實(shí)甫之后，明代李日華又創(chuàng)作了傳奇《南西廂記》，直到今天，題材的沿用與翻新仍在繼續(xù)。
而與之差不多的，就是白樸的《梧桐雨》了，這里可以給大家簡(jiǎn)單的說(shuō)一下白樸這個(gè)人，他字仁甫，后改字太素，號(hào)蘭谷，今山西河曲人。出身于金朝仕官之家，其父白華官至樞密院判官，與大詩(shī)人元好間交厚。
金哀宗天興三年（1234年），白樸九歲，蒙古軍隊(duì)滅金，亂離中母親被蒙古軍隊(duì)擄掠，他有賴于元好收留撫育得以幸存。
金亡后白樸絕意仕進(jìn)，一方面放浪形骸，寄情山水，另方面悉心從事雜劇和散曲的創(chuàng)作活動(dòng)。
《錄鬼簿》著錄其雜劇十五種，今存《墻頭馬上》、《梧桐雨》、《東墻記》三種，而《梧桐雨》的話算是白樸的代表之作了。
《梧桐雨》是描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。
因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)簡(jiǎn)單的說(shuō)過(guò)了，自天寶之亂以來(lái)，詩(shī)人們、劇作家們對(duì)楊、李故事也表現(xiàn)出濃厚的興趣。
但眾多的劇本中唯有白樸的《梧桐雨》流傳了下來(lái)，這不戲劇的大概內(nèi)容的話，在《梧桐雨》的楔子就寫(xiě)了李隆基在“太平無(wú)事的日子里”，不問(wèn)是非，竟給喪師失機(jī)的安祿山加官晉爵，讓他鎮(zhèn)守邊境。
第二折寫(xiě)李隆基與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿乞巧排宴，兩人恩恩愛(ài)愛(ài)，情意綿綿，“靠著這招新鳳，舞青鸞，金井梧桐樹(shù)映，雖無(wú)人竊聽(tīng)，也索悄聲兒海誓山盟”，相約生生世世，永為夫婦。
第三折是故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，安祿山倡亂，李隆基倉(cāng)皇逃走；到馬嵬坡，六軍不發(fā)，李隆基在“不能自保”的情況下，只好讓楊玉環(huán)自縊。
“黃埃散漫悲風(fēng)颯，碧云黯淡斜陽(yáng)下”，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)激變，一切權(quán)力、榮華，煙消云散。
《梧桐雨》的第四折，是全劇最精彩的部分。李隆基退位后在西宮養(yǎng)老，他滿懷愁緒，思念著死去的楊玉環(huán)，懷念著過(guò)去的月夕花朝。他想到無(wú)權(quán)柄的苦惱，孤辰限的凄惶。
他在梧桐樹(shù)下盤(pán)桓，“常記得碧梧桐陰下立，紅牙箸手中敲”，到如今“空對(duì)井梧陰，不見(jiàn)傾城貌”，一切美好的事物和時(shí)光，只成了追憶。
在落葉滿階，秋蟲(chóng)絮聒的氣氛中，李隆基做了一個(gè)朦朦朧朧的夢(mèng)，夢(mèng)中楊玉環(huán)請(qǐng)他到長(zhǎng)生殿排宴，不料才說(shuō)上一兩句話，夢(mèng)就被驚醒了。
夢(mèng)醒后“窗兒外梧桐上雨瀟瀟”。這雨聲緊一陣慢一陣，淅淅瀝瀝，“一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎”，淋漓盡致地烘托出李隆基凄楚悲涼的心境。
《梧桐雨》的戲劇沖突生動(dòng)跌宕，筆墨酣暢優(yōu)美，而構(gòu)筑的意境則深沉含蓄。
濃重的抒情性以及醇厚的詩(shī)味，使這部歷史劇成為元代文壇的一樹(shù)奇花。
還有就是《墻頭馬上》，這也是白樸的優(yōu)秀之作，它與關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》，合稱為元雜劇的“四大愛(ài)情劇”。
而這部劇的大概內(nèi)容講的是尚書(shū)裴行檢的兒子少俊，奉唐高宗命去洛陽(yáng)買(mǎi)花，一日經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)總管李世杰的花園，在馬上看見(jiàn)他家女兒正立于墻頭往外窺視，便寫(xiě)詩(shī)投入。
李千金寫(xiě)了答詩(shī)，約他當(dāng)夜后園相見(jiàn)。少俊果然從墻頭跳入，被李千金乳母發(fā)現(xiàn)，令二人悄悄離去。
少俊攜李千金回到長(zhǎng)安家中，將她藏在后花園。兩人共同生活了七年，生子端端六歲，女兒重陽(yáng)四歲。清明節(jié)，少俊陪同母親外出祭奠，裴行檢因身體欠佳留在家中，偶然來(lái)到花園，碰見(jiàn)端端兄妹，詢問(wèn)后得知始末。
裴行檢認(rèn)為李千金行為失檢，命少俊寫(xiě)休書(shū)趕李千金回家，卻留下了兩個(gè)小孩。李千金回到洛陽(yáng)家中，因父母已亡，在家守節(jié)。
后來(lái)裴少俊中進(jìn)士，任官洛陽(yáng)令，并將父母迎至任所，他欲與李千金復(fù)合，李千金怨恨他休了自己，執(zhí)意不肯。這時(shí)裴行檢才知李千金是他舊交李世杰之女，以前也曾為兒女議婚。
于是帶著少俊的一子一女，登門(mén)向千金陪罪，李千金這才原諒了他們。夫婦二人破鏡重圓。
可以說(shuō)《墻頭馬上》具有濃厚喜劇色彩，它是一曲歌頌婚姻自由的頌歌。取材于白居易的《新樂(lè)府?井底引銀瓶》，但思想傾向有了本質(zhì)的不同。
因?yàn)榘自?shī)通過(guò)一個(gè)棄婦的哭訴，表達(dá)“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人”的旨意。而《墻頭馬上》則反其意而用之，作者塑造了一個(gè)有膽有識(shí)、敢作敢為的女性形象李千金，充分肯定了女子沖破封建禮教，與自己所鐘愛(ài)的男子私奔的正當(dāng)性，亦即自由戀愛(ài)和自主婚姻的合理性。
同時(shí)大膽地否定了父母之命，媒妁之言的封建婚姻傳統(tǒng)，把青年男女雙方互相愛(ài)悅而成就婚姻看成是天作地合，閃爍出民主性的光輝。
而除了這些名家以外，還有一個(gè)人不得不提，那就是馬致遠(yuǎn)了，這個(gè)名字相比大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，畢竟是入選語(yǔ)文教材的大佬級(jí)人物，號(hào)東籬，大都人，賈仲明曾稱他為“曲狀元”。
他在大都參加過(guò)元貞書(shū)會(huì)，與花李郎、紅字李二等藝人合作。
中年時(shí)期一度出任江浙省務(wù)提舉，不久辭職。晚年則隱居田園，過(guò)著“紅塵不向門(mén)前惹”的閑散生活。《錄鬼簿》著錄其雜劇十三種，今知有十五種，現(xiàn)存有《漢宮秋》、《薦福碑》、《青衫淚》《任風(fēng)子》、《陳摶高臥》、《黃梁夢(mèng)》、《岳陽(yáng)樓》七種。
而《漢宮秋》算是馬致遠(yuǎn)的代表作了，劇本以歷史上的昭君出塞故事為題材。
《漢宮秋》對(duì)題材進(jìn)行了藝術(shù)處理：故事發(fā)生的時(shí)代背景由漢強(qiáng)改為漢弱，人物身份由普通宮女改為漢元帝寵妃，原因也由選賜招親改為小人出賣(mài)，態(tài)度由主動(dòng)請(qǐng)求和親改為被迫和親，結(jié)局由貫徹和親改為投水而死。
通過(guò)對(duì)題材的整理，作者有意抒寫(xiě)家國(guó)衰敗之痛，闡發(fā)在亂世中失去美好生活而生發(fā)的困惑和悲涼的人生感受，可以說(shuō)寄寓了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。
作者環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象，他向人們揭示的，主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟。
他通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)、只能任由播弄的悲哀。
加上《漢宮秋》以“秋天”的意境作為結(jié)撰全劇的背景，突出秋的蕭瑟悲涼，更使整個(gè)戲籠罩著灰暗荒漠的氣氛，這又表達(dá)出作者對(duì)時(shí)代的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
這樣的思想與表達(dá)，與白樸的《梧桐雨》有異曲同工之妙。
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