如前所說(shuō)，他的詩(shī)突出地反映了國(guó)破家亡的慘禍，如悲昆山描寫(xiě)人民慘遭屠殺的情況，同時(shí)也揭露敵人的殘暴：“城陴旦馳鐵騎，街衢十日流膏血。白晝啾啾聞鬼哭，烏鳶蠅蚋食人肉。一二遺黎命如絲，又為偽官迫懾頭半禿。”
傷家難四首也寫(xiě)得非常慘痛。親朋勸逼他剃了頭發(fā)，心情十分痛苦，認(rèn)為“毀傷貽大辱”，“茍活不如死”。
他在僧裝逃亡中寫(xiě)了冬日感懷貽山中諸同志詩(shī)，慷慨悲歌，充分表現(xiàn)了他的恢復(fù)故國(guó)的意愿，如云：“壟上可能興大楚，島中莫便殉田橫。豪杰由來(lái)須際會(huì)，寒灰他日定重然。”
堅(jiān)決反對(duì)民族壓迫的歸莊，看見(jiàn)“商君法令牛毛細(xì)，王莽征徭魚(yú)尾頻”，相信廣大農(nóng)民會(huì)起來(lái)反抗，他說(shuō)：“不信江南百萬(wàn)戶(hù)，鋤頛只向隴：頭耕”。
歸莊窮得沒(méi)有土地，反而慶幸自己不要向清政府納糧，他的觀田家收獲云：“稻香秫熟暮秋天，阡陌縱橫萬(wàn)畝連。五載輸糧女直國(guó)，天全我志獨(dú)無(wú)田。”
歸莊就是這樣隨時(shí)隨地流露出他的民族感情。
此外還有吳嘉紀(jì)，字野人，泰州布衣。
家居海濱，每遭水患，而“苦吟不輟”，有決堤詩(shī)描寫(xiě)他“空腸瘦骨當(dāng)狂瀾”的苦況。
由于生活窮困，又處在兵禍慘烈的年代，使他體會(huì)到人民的痛苦。
他的詩(shī)具有豐富的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，他長(zhǎng)于樂(lè)府及五七言古詩(shī)，李家娘揭露清兵破揚(yáng)州時(shí)屠殺劫掠慘無(wú)人道的暴行，是一篇血淚的控訴。
糧船婦，流民船，鄰翁行，海潮嘆，挽船行等篇從各方面反映了人民的悲慘命運(yùn)。
他表面雖不談國(guó)家興亡大事，但如謁岳武穆祠云，“河北當(dāng)年輕與敵，中原今日復(fù)誰(shuí)爭(zhēng)”
贈(zèng)歌者云：“戰(zhàn)馬悲笳秋颯然，邊關(guān)調(diào)起綠樽前。一從此曲中原奏，老淚沾衣二十年!”
而讀荊軻傳更表現(xiàn)了“不平”和“慟哭”，顯然他的內(nèi)心激情是為了關(guān)心國(guó)家民族的命運(yùn)。
他的詩(shī)運(yùn)思深刻，措詞雋潔樸素，不事雕飾，不用典故；樂(lè)府諸篇更具有“危苦嚴(yán)冷”，“凄急幽奧”的風(fēng)格特點(diǎn)。
以及申涵光，字和孟，號(hào)鳧盟，河北永年人，在明亡后，開(kāi)始隱居不出。
而他的詩(shī)多反映當(dāng)時(shí)人民的苦難，如水漲歌寫(xiě)天災(zāi)的嚴(yán)重，春雪歌寫(xiě)苦樂(lè)的懸殊，操舟謠諷刺驅(qū)役民力推挽游船的“使君”，哀流民，插稻謠控訴剝削階級(jí)的喪絕天良。
插稻謠末解寫(xiě)道：“累歲年豐無(wú)餒，僮婢長(zhǎng)大，難以驅(qū)使。稻畦干，稻苗死，貧人哭，富人喜。”沉痛、深刻，都是樂(lè)府詩(shī)中少見(jiàn)的作品。
包括還有屈大均，此人是清初遺民中行輩較晚的詩(shī)人，字翁山，廣東番禺人。
他有強(qiáng)烈的反清情緒，反對(duì)剃發(fā)垂辮，因削發(fā)為僧，曾作藏發(fā)賦以寄其故國(guó)之思。
并且他認(rèn)為自己是屈原的后代，對(duì)屈原表示崇敬，有拜三間大夫墓，題招屈亭等詩(shī)。
是對(duì)魯仲連的義不帝秦極力歌頌，認(rèn)為“從來(lái)天下士，只在布衣中”。
甚至夸張地說(shuō)，“魯連如不死，天下豈為秦”，又歌頌荊軻說(shuō)：“一自悲風(fēng)生易水，千秋白日貫長(zhǎng)虹”，并且極為明顯地寓意說(shuō)：“壯士至今猶發(fā)指，寇仇長(zhǎng)枕報(bào)秦戈”。
雖然壯志不遂，未免失望，但他總不忘故國(guó)，十分殷切地盼望恢復(fù)。如經(jīng)陽(yáng)江電白邊界感賦有云：“中華余一島，正朔在重溟。望斷黃龍艦，風(fēng)帆似水萍。”
直至康熙二十七年，臺(tái)灣鄭氏久已消滅，恢復(fù)根本絕望，他還發(fā)出無(wú)限的感慨說(shuō)：“久無(wú)王正月，徒有漢遺臣。草野私哀痛，漁樵愧隱淪”。
從此以后，他也只有走上消極反抗的隱居道路。在稱(chēng)道魏禧的高尚品格的同時(shí)，他嘲罵那班不能堅(jiān)持到底，終于失身的人說(shuō)：“鄰女窈窕姿，將老猶珠璣”，“秉節(jié)乃不終，媒妁持為市”。
可見(jiàn)屈大均的民族意識(shí)就是如此堅(jiān)強(qiáng)，屈大均的詩(shī)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容豐富，在大同感嘆中揭露清統(tǒng)治者的殘暴：“花門(mén)多暴虐，人命如牛羊。膏血溢槽中，馬飲毛生光。”
猛虎行比他們?yōu)椤笆潮M中土肉”的猛虎。
民謠也揭露貪污狼藉的贓官：“白金乃人肉，黃金乃人膏。使君非豺狼，為政何腥臊。”
菜人哀反映那時(shí)饑荒賣(mài)人肉的慘狀。他的詩(shī)長(zhǎng)于近體，五律尤工，“雋妙圓轉(zhuǎn)，一氣相生”。例如攝山秋夕：“秋林無(wú)靜樹(shù)，葉落鳥(niǎo)頻驚。
一夜疑風(fēng)雨，不知山月生。松門(mén)開(kāi)積翠，潭水入空明。漸覺(jué)天雞曉，披衣念遠(yuǎn)征。”
同時(shí)清初有不少散家，較早的如左猷定，魏禧等。
例如還有王猷定，字于一，江西南昌人，曾參史可法軍幕，入清，絕意仕進(jìn)，“以古自雄”，開(kāi)始轉(zhuǎn)變明末風(fēng)。
其如李一足傳、湯琵琶傳，義虎記都是絕好的傳奇性散。
義虎記尤屬志怪之作。黃宗羲稱(chēng)道他這幾篇章是“近日之錚錚者”，而李良年論口號(hào)云：“于一章在人口，暮年蕭瑟轉(zhuǎn)欷欺。
琵琶一足荒唐甚，留補(bǔ)齊諧志怪書(shū)。”
說(shuō)它們荒誕無(wú)稽，近于小說(shuō)，不是古“正宗”。其實(shí)在我們今天看來(lái)，用小說(shuō)傳奇體打破傳統(tǒng)的古寫(xiě)法，正是作者的成就。
和魏禧，宇冰叔，一字叔子，江西寧都人。
到了明亡以后，教授山中，為“易堂”諸子領(lǐng)袖，與兄際瑞、弟禮號(hào)稱(chēng)三魏。
魏禧深抱亡國(guó)之痛，在許秀才傳中沉痛地說(shuō)：“禧亦故諸生，方偷活浮沉于時(shí)，視二許能不愧死入地哉”
因此他的散多表彰抗敵殉國(guó)和堅(jiān)持志節(jié)之士，如江天一傳、高士汪渢傳等。
魏禧的散以人物傳記為最突出，在〈大鐵椎傳〉中他塑造了一個(gè)大俠客、大力士的英雄形象，不僅描寫(xiě)大鐵椎的勇力絕人，而且感慨人材的不為世用。
他把這位江湖異人比之為椎擊秦始皇博浪沙中的力士，其寫(xiě)作用意是很明顯的。
他的散以見(jiàn)識(shí)議論為主，而以有用于世為目的。敘汜每遇遺民志士可歌可泣的重要題材，就更加感慨激昂，描摹淋漓盡致.
但又低回往復(fù)，頓宕紆徐，兼有歐蘇之長(zhǎng)，哭萊陽(yáng)姜公昆山歸君以敘事為抒情，是代表這一特點(diǎn)的極為動(dòng)人的散。
他論謂“所以可傳，中必有物”，又反對(duì)摹仿，認(rèn)為“依傍古人作活”是做古人奴婢，這些都是很好的見(jiàn)解。
除上述愛(ài)國(guó)作家外，還有晚節(jié)不終的侯方域，他字朝宗，河南商丘人，府學(xué)生。少年時(shí)，主盟復(fù)社，與東南名土交游，聲氣甚盛。
他是一個(gè)貴公子，熱心功名，“素性不耐寂寞”，故民族立場(chǎng)不堅(jiān)定，終于參加鄉(xiāng)試，中順治八年副榜，喪失民族氣節(jié)。
他的散當(dāng)時(shí)推為第一。大抵學(xué)習(xí)史記，而以才氣見(jiàn)長(zhǎng)，但學(xué)力不夠，未免有意做作。
他自己嘗說(shuō)“未嘗刻意讀書(shū)，以此章淺薄”，雖然是謙詞，倒也符合實(shí)際。
他的李姬傳寫(xiě)她的“俠而慧”，“能辨別士大夫賢否”，儼然是一個(gè)嚴(yán)正高潔的婦女形象；任源邃傳寫(xiě)一個(gè)抗清的“布衣”，馬伶?zhèn)鲗?xiě)馬伶從實(shí)際生活中體察到人物性格及其聲音笑貌。
這些分別反映了當(dāng)時(shí)人民反對(duì)閹黨和反抗民族壓迫的斗爭(zhēng)，而后者學(xué)習(xí)唐人傳奇，藝術(shù)成就較高。
當(dāng)然，這里還需要給大家說(shuō)說(shuō)清初的詩(shī)派和詩(shī)人的話，因?yàn)槌踉?shī)人多半經(jīng)過(guò)農(nóng)民革命和滿族入關(guān)的巨變，階級(jí)矛盾和民族矛盾浪潮的沖擊，迫使他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，明末王、李、錘，譚的詩(shī)風(fēng)漸為一般詩(shī)人所厭惡。
只是各就自己的學(xué)力和愛(ài)好來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，犬抵不拘一格，不名一家。
因而出現(xiàn)了清初愛(ài)國(guó)作家以外的幾個(gè)不同詩(shī)派，此外錢(qián)謙益的話，因?yàn)榍遘姽ハ菽暇t益降清，仍作禮部侍郎，不久辭歸。
他可以說(shuō)是清初最早的詩(shī)人，明末已負(fù)盛名，主盟壇數(shù)十年。
他論詩(shī)反對(duì)嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)，斥為“無(wú)知妄論”，為“瞽說(shuō)”，主張?jiān)娨坝斜尽保詾椤皣?guó)風(fēng)”、“小雅”，離騷及李，杜等人之作從肺腑中出，莫不有本。
這是對(duì)的，但評(píng)嚴(yán)羽則太過(guò)。他以達(dá)官而兼作者，變節(jié)投降后，詩(shī)中常常故意表示懷念故國(guó)，詆斥清朝，企圖掩飾艦顏事敵的恥辱。
他已經(jīng)做了“貳臣”，剃發(fā)改服，卻偏要說(shuō)什么“鶯斷曲裳思舊樹(shù)，鶴髡丹頂悔初衣”。
晚年他和杜甫秋興，寫(xiě)了一百二十四首后秋興詩(shī)，為投筆集，竭力表示恢復(fù)故國(guó)的愿望，并咒罵清朝和吳三桂，雖然好象很沉痛，但是民族叛徒的罪名是洗刷不了的。
他的詩(shī)集乾隆時(shí)因其中多觸忌諱，下令禁毀。
而吳偉業(yè)的話，字駿公，晚號(hào)梅村，江南太倉(cāng)人。崇禎四年進(jìn)士，為翰林院編修，官至左庶子。
后屈節(jié)事清，官?lài)?guó)子監(jiān)祭酒，不久，請(qǐng)假歸。
吳偉業(yè)的詩(shī)有一些歌詠明清之際的時(shí)事，如臨江參軍，琵琶行，松山哀、圓圓曲等篇，都是他的代表作。
臨江參軍通過(guò)對(duì)楊廷麟的歌頌寫(xiě)盧象升英勇抗清，戰(zhàn)敗殉國(guó)的事，并反映了明末朝廷內(nèi)部的矛盾。
像是琵琶行敘述從白生曲中和姚常侍口中所聽(tīng)到的先朝舊事。
松山哀寫(xiě)洪承疇?wèi)?zhàn)敗降清，甘心為敵人效勞，消滅抗清力量。
詩(shī)中寫(xiě)道：“出身憂勞致將相，征蠻建節(jié)重登壇，還憶往時(shí)舊部曲，喟然嘆息摧心肝。”含有諷刺之意。圓圓曲寫(xiě)吳三桂為了奪回愛(ài)妾，不惜叛國(guó)投敵，合兵反擊李白成農(nóng)民軍的事。
詩(shī)中一開(kāi)頭就說(shuō)：“慟哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。”這是直寫(xiě)。
篇末又云：“妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成捉土，一代紅妝照汗青。”
委婉中亦含有諷刺，頗為世所傳誦，這些詩(shī)通過(guò)各種重要題材，反映了興亡大事，有一定的意義。
但由于作者本身的污點(diǎn)，對(duì)于洪承疇，吳三桂這樣的民族叛徒，不敢明白揭露他們的罪狀，加以口誅筆伐，特別象圓圓曲一篇，只是作為件風(fēng)流韻事來(lái)描肇詠嘆，模糊了其中更重要的主題思想。
同時(shí)也誣蔑了農(nóng)民軍，這些都是嚴(yán)重的缺點(diǎn)。
至于歌行一體，作者最為擅場(chǎng)，其藝術(shù)風(fēng)格減然象四庫(kù)全書(shū)總目提要所稱(chēng)“格律本乎四杰，而情韻為深；敘述類(lèi)乎香山，而風(fēng)華為勝”。
且詞清麗，音節(jié)調(diào)諧，既微婉含蓄，又沉著痛快，構(gòu)成吳氏詩(shī)歌特別是七言歌行的藝術(shù)特色，但他的七言古詩(shī)往往辭費(fèi)而欠簡(jiǎn)練，又好用典故，使意義隱晦刁；明，且常有不甚切
當(dāng)或字句不穩(wěn)之病。
吳偉業(yè)還有不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，如蘆洲行、直溪吏寫(xiě)當(dāng)時(shí)官府追逋的酷虐，捉船行，馬草行寫(xiě)虎狼吏役勒索的無(wú)厭，堇山兒、臨頓兒寫(xiě)亂離年代兒童被虜掠、被出賣(mài)的慘劇。
以上六篇是仿杜甫的“三史”、“三別”而作的，而堇山兒更接近古樂(lè)府。吳偉業(yè)還有不少律詩(shī)寫(xiě)時(shí)事，如以讀史雜感為題的五律十六首。
像是我們以雜感為題的七律二十一首，及以揚(yáng)州為題的七律四首等，感慨興亡，關(guān)心時(shí)事，蒼涼激楚，凝練深沉，各舉例如下：
漫說(shuō)黃龍府，須愁朱雀桁。三軍朝坐甲，十客夜傳觴。王氣矜天塹，邊書(shū)齊御床。江州陳戰(zhàn)艦，不敢下潯陽(yáng)。
還有：聞?wù)f朝廷罷上都，中原民困尚難蘇。雪深六月天圍塞，雨漲千村地入湖。瀚海波濤飛戰(zhàn)艦，禁城宮闕起浮屠。關(guān)山到處愁征調(diào)，愿賜三軍所過(guò)租等等。
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