此外還有李玉和他的同派作家，李玉的話，字玄玉，別號(hào)蘇門嘯侶，江蘇吳縣人。
在吳偉業(yè)的《北詞廣正譜序》中說他在明末“連厄于有司”，到清初“絕意仕進(jìn)”，致力于戲曲創(chuàng)作。相傳他一共編寫了六十多個(gè)劇本，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有十七種，又有與人合作的三種。此外，他還改定了徐于室的《北詞廣正譜》。
他在明末的作品以“一笠庵四種曲”，即《一捧雪》，《人獸關(guān)》，《永團(tuán)圓》、《占花魁》為最有名。
其中《—捧雪》、《占花魁》的成就較高，因?yàn)椤兑慌跹穼憞?yán)世蕃為謀取玉杯“一捧雪”迫害莫懷古的故事。
相傳王世貞的父親王抒藏有宋張擇端的《清明上河圖》，嚴(yán)世蕃命蘇州裱褙湯勤去索取，王抒以假圖代替，后竟因此遭到誣陷，《一捧雪》就是影射此事而作的。
而《占花魁》的故事則出自于擬話本《賣油郎獨(dú)占花魁》，它保留了原作的主題和情節(jié)，反映的社會(huì)面卻更廣闊了。
《人獸關(guān)》寫桂薪的忘恩負(fù)義，《永團(tuán)圓》寫江納的貪富欺貧，這些作品揭露封建社會(huì)的黑暗，描寫統(tǒng)治階級(jí)丑惡的精神面貌相當(dāng)深刻。
像是如湯勤就是《一捧雪》中寫得最成功的人物，他為了巴結(jié)權(quán)貴，完全忘記了當(dāng)年落魄潦倒日寸曾受到莫懷古的救濟(jì)，竟至賣友求榮，屢次出謀獻(xiàn)策，要害死莫懷古，謀奪莫懷古的愛妾雪艷娘。
此外如《永團(tuán)圓》中的江納、賈舍，《人獸關(guān)》中的桂薪、尤滑稽等人物也都有十分細(xì)致的描繪。
然而需要說明的是，因?yàn)檫@部作品的正面人物大多是封建道德的化身，是作者封建說教的傳聲筒。
好比《一捧雪》中的莫懷古是個(gè)利欲熏心、糊涂透頂?shù)墓偕贍敚钠腿四\，作者是把他作為湯勤的對(duì)立面來描寫的，但實(shí)際上是個(gè)忠順的奴才。
還有《人獸關(guān)》當(dāng)中更把當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)的“炎涼異勢(shì)，負(fù)德背恩”看成是他們“獸心人面”，不顧生死輪回的結(jié)果。
因而以觀音的“慈引”開場(chǎng)，以閻王的判桂薪妻子變狗結(jié)束，散布了宗教迷信的思想。
不過在《占花魁》中的秦種、王美娘，繼承了話本小說的成就，寫得較好，如秦種對(duì)王美娘的關(guān)懷體貼，王美娘對(duì)萬俟公子的反抗等片段，但作者把他們寫成宦家子女，并以雙雙“榮蔭”結(jié)束，就未免庸俗。
從李玉前期作品看來，他雖然熟悉當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)與舞臺(tái)藝術(shù)，有可能寫出一些既有一定的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，又符合舞臺(tái)演出要求的作品，而他的封建正統(tǒng)觀念，卻大大局限了他的成就。
同時(shí)經(jīng)過了清兵的南下，明朝的覆亡，李玉對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)有一定的提高。
他在清初寫成的《萬里圓》、《千鍾祿》、《清忠譜》等，思想內(nèi)容和藝術(shù)成就一般都超過了早期的作品。
像是《萬里圓》中寫清初黃向堅(jiān)萬里尋父的故事，而且黃父是明末到云南作官的，在作者極力寫他的孝行的同時(shí)，反映了當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了南明王朝的**和清軍的暴行。
而《千錘祿》的話，即《千忠會(huì)》，又名《千忠戮》，寫的是明朝的燕王朱棣為了搶奪帝位，舉兵攻陷南京，建文帝喬裝和尚逃亡各地的故事。
作者描述了文臣武將各自逃生的混亂場(chǎng)面和建文帝的逃亡生活，并且寫出了燕王殘暴的屠殺，在當(dāng)時(shí)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
不過這些作品的部分曲文蒼涼凄楚，如《千錘祿》寫建文帝逃亡中所唱的[傾杯玉芙蓉]：收拾起大地山河一擔(dān)裝，四大皆空相。歷盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長(zhǎng)江。
但見那寒云慘霧和愁織，受不盡苦風(fēng)凄雨帶怨長(zhǎng)!雄城壯，看江山無恙，誰識(shí)我一瓢一笠到襄陽。
這支曲子在當(dāng)時(shí)流傳很廣，有“家家‘收拾起’，戶戶‘不提防’”的俗諺。
因?yàn)樗鹆水?dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂中流亡的人們的共鳴。李玉對(duì)明末清初動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)雖然有所反映，但是從封建地主階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)。
作者這么做的目的是極力表彰封建道德，對(duì)《萬里圓》中孝子黃向堅(jiān)，《千鍾祿》中忠臣程濟(jì)，大加歌頌，以達(dá)到“忠孝傳人”的目的。
并且在《兩須眉》中更歪曲農(nóng)民起義，歌頌鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的黃禹金夫婦，進(jìn)一步表現(xiàn)了作者思想落后反動(dòng)的方面。
此外，還有一些描寫英雄傳說的作品，大多數(shù)是依據(jù)民間說唱和有關(guān)戲曲作品寫成的。
如《牛頭山》中寫岳飛父子牛頭山破敵解圍的故事。作品歌頌’了岳飛父子抗敵御侮、保衛(wèi)國(guó)家的業(yè)跡，譴責(zé)了賣國(guó)奸相黃潛善和怕死將軍杜充。
《麒麟閣》是一部六十一出的長(zhǎng)劇，作品突出地刻劃了秦瓊、程咬金、羅成等英雄形象。
雖然演的是歷史故事，仍然曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。李玉的同派作家還有朱素臣、朱良卿、畢萬后、葉雉斐等。
還有如朱素臣名皠，又字苼庵，電是江蘇吳縣人，著有傳奇十九部，較好的有《翡翠園》和《十五貫》。
而《十五貫》又名《雙熊夢(mèng)》，是從宋元話本《錯(cuò)斬崔寧》演化而來。
還有就是作品通過熊氏兄弟無辜波害，有力地揭露了統(tǒng)治階級(jí)的草營(yíng)人命，并成功地塑造了昏庸無能、主觀專斷的過于執(zhí)和正直廉明、認(rèn)真查勘的況針的形象。
朱良卿，名佐朝，傳為朱素臣的弟弟，著有傳奇三十三種，以《漁家樂》為較著名。
他的《漁家樂》是寫東漢末年奸臣梁冀把持朝政，逼走清河王劉蒜的故事。
劇本暴露了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，鞭撻了各種奸邪人物的腐朽和殘暴；歌頌了下層人民的智勇和俠義。
葉雉斐，名時(shí)章，江蘇吳縣人。作傳奇種，今存《英雄概》，《琥珀匙》兩種。
如《琥珀匙》中寫書生胥先吹與陶佛奴的愛情故事，其中描寫了官府的黑暗，歌頌了“江湖大盜”金冉翁的俠義，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
據(jù)《劇說》引《繭甕閑話》中說：“中有句云：‘廟堂中有衣冠禽獸，綠林中有救世菩捉。’?為有司所恚，下獄幾死。”
以及畢萬后，名魏，江蘇吳縣人，作《三報(bào)恩》等六種和張星期，名大復(fù)，號(hào)寒山子，蘇州人，作《如是觀》(即《倒精忠》)等二十三種。
當(dāng)然，還有丘園字嶼雪，常熟人，寄居蘇州，作《虎囊彈》等九種，他們都是仕途失意的文人，與下層人民和民間藝人接近，熟悉舞臺(tái)演出，并多以蘇州民間傳唱故事和現(xiàn)實(shí)生活為題材，寫出大量的作品。
但往往攙雜著封建說教和因果報(bào)應(yīng)的描寫，情節(jié)上也沾染了明末傳奇家過分追求巧合的作風(fēng)。
包括《清忠譜》是李玉、朱素臣、畢萬后和葉雉斐的共同創(chuàng)作，它是以天啟年間東林黨人和蘇州人民反抗閹黨魏忠賢黑暗統(tǒng)治的斗爭(zhēng)為題材的劇本。
這部作品暴露了以魏忠賢為首的反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)禍國(guó)殃民的罪惡，歌頌了周順昌等東林黨人的正義斗爭(zhēng)，成功地描繪了人民群眾支持正義、反抗暴政的優(yōu)秀品質(zhì)，具有鮮明的政治傾向和時(shí)代氣氛。
同時(shí)這部作品還把市民的政治斗爭(zhēng)搬上了舞臺(tái)，是過去戲曲史上所未曾有的。
當(dāng)然，需要說明，因?yàn)橹茼槻⒔檎保畜w現(xiàn)了某些東林黨人清廉公正，疾惡如仇的優(yōu)秀品質(zhì)。
并且隨著東林黨人和閹黨矛盾的加深，他那種不畏權(quán)勢(shì)，勇于斗爭(zhēng)的精神，也更加突出了。
當(dāng)東林黨人魏大中被魏忠賢逮捕時(shí)，許多人都不敢接近，周順昌卻獨(dú)往江邊送行，并和他聯(lián)姻。
后面當(dāng)閹黨的爪牙正在慶賀魏忠賢生祠落成的時(shí)候，他卻沖進(jìn)祠堂，大罵他們是“豺狼滿朝”，“鴟鴉滿巢”，“只貽著臭名兒千秋笑”。
他被捕入廠獄后，在閹黨的嚴(yán)刑逼供之下，表現(xiàn)得更加頑強(qiáng)。
他一面痛罵魏忠賢“欺君虐民，殘害忠良”；一面表白自己的“勁骨干磨不壞，填胸正氣，直將厲氣沖開”。
在就義之前，他仍然高呼：“魏忠賢，魏忠賢!??我周順昌生不殺汝，死作厲鬼，擊殺奸賊便了。”
這表現(xiàn)了其至死不屈的精神，當(dāng)然了，因?yàn)橹茼槻吘故恰獋�(gè)士大夫，他的斗爭(zhēng)主要是從忠君思想出發(fā)的，他一出場(chǎng)就表白自己“忠孝自根心，君親魂夢(mèng)欽”。
感傷“怎奈君門萬里，空流血淚千行，一點(diǎn)孤忠，徒付數(shù)聲長(zhǎng)嘆”。
除掉君側(cè)權(quán)奸，做一個(gè)名留后世的忠臣便是他的愿望。
因此當(dāng)別人告訴他，人民知道他被逮，恐怕引起民憤時(shí)，他卻說；“果有此事，反陷弟于不忠了。”
在生死關(guān)頭，人民起來挽救他，他還說：“小弟與兄俱讀圣書，君命召駕且不俟，今日奉旨來提，敢不趨赴。”
在廠獄里受了種種的酷刑，還想辯白自己的忠心，這些都表現(xiàn)了他的愚忠和對(duì)最高統(tǒng)治者的幻想。
作品還成功地塑造了城市人民群眾的形象，其中最突出的代表要算顏佩韋。
同時(shí)他的性格特征是豪爽，重義氣、有膽識(shí)，具有毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神。
像是他在李王廟前聽書時(shí)，聽到韓世忠無辜被害，就忍受不住，因而大鬧書場(chǎng)。
充分表現(xiàn)出他愛憎分明，疾惡如仇的品質(zhì)，在聽到官府要逮捕周順昌時(shí)，他憤怒地喊出：“公憤沖天難寧耐，怎容得片時(shí)捱，任官旗狼虎威風(fēng)大，俺這里呼冤叫枉、喧天動(dòng)地，管教你—霎掃塵霾。”
顏佩韋對(duì)閹黨的斗爭(zhēng)是最堅(jiān)決的，有人提出向官府請(qǐng)求時(shí)，他說：“求他什么!他若放了周鄉(xiāng)宦罷了，若弗肯放，我們蘇州人一窩蜂，待我們幾個(gè)領(lǐng)了頭，做出一件轟轟烈烈驚天動(dòng)地的事來，眾兄弟不可縮頭縮腦，大家并力同心便好。”
這和周順昌害怕群眾斗爭(zhēng)反陷他于“不忠”的思想形成明顯的對(duì)比。
當(dāng)然了，《清忠譜》在藝術(shù)方面最重要的成就在于比較真實(shí)地表現(xiàn)了一場(chǎng)轟轟烈烈聲勢(shì)浩大的群眾斗爭(zhēng)，同時(shí)通過斗爭(zhēng)顯示出各階層人民的不同性格。
如《義憤》、《鬧詔》二出既寫出了顏佩韋、楊念如等的組織群眾斗爭(zhēng)，也寫出了王節(jié)、劉羽儀等書生的醉心于寫辯呈向地方官懇求，還描繪了北京校尉和地方大小官吏的不同精神面貌。
又如《毀祠》出，通過群眾的合力拉倒石牌坊和最后的冒火搶出魏忠賢雕像的頭顱來祭周順昌，顏佩韋等，表現(xiàn)了人民熱烈的情緒，并熱情地歌頌群眾的隊(duì)伍：“似行兵擺陣，似行兵擺陣，好似天將天神，下臨蘇郡。”
其次是主題突出，線索分明，要知道明代傳奇，特別是反映重大歷史事件的戲，往往頭緒紛繁，人物復(fù)雜，或夾雜愛情描寫，沖淡了作品的嚴(yán)肅主題。
而《清忠譜》全劇二十五出都按照周順昌及蘇州市民的反魏黨斗爭(zhēng)進(jìn)行，沒有多余的人物和情節(jié)。
再次，作品寫的是蘇州實(shí)事，作者根據(jù)耳聞目見的材料加以組織，搬上舞臺(tái)，不僅重要事件有歷史根據(jù)，就是一些細(xì)節(jié)，如周順昌寫“小云棲”匾額，周茂蘭刺血上疏等也都有事實(shí)根據(jù)。
《清忠譜》是我國(guó)戲曲史上第一部“事俱按實(shí)”業(yè)《清忠譜序》)的歷史戲，在清代舞臺(tái)上有著重要的地位。
這對(duì)后來的《桃花扇》等劇有影響。
而在李玉—派作家之外，吳偉業(yè)和尤侗是另一類型的戲曲作家，他們的作品大都借歷史故事表現(xiàn)個(gè)人的懷才不遇或故君故國(guó)之思，意境更接近于詩歌而不大適合于演出，因此在文人中有較多的讀者，而在群眾中影響不大。
這是“案頭之曲”的共同特征。
吳偉業(yè)除詩文外，還著有《秣陵春》傳奇，《通天臺(tái)》、《臨春閣》雜劇，這些作品是“借古人之歌呼笑罵以陶寫我之抑郁牢騷”。
《秣陵春》又名《雙影記》，寫徐適與黃展娘的愛情故事。
徐適原為北宋末徐徽言從孫，在抗金斗爭(zhēng)中殉國(guó)．作者把徐適寫成南唐徐鉉之子，通過對(duì)南唐亡國(guó)的憑吊，寄托他個(gè)人的情緒。
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