“你已經(jīng)走在正確的道路上！”

    聽到老施這話后，李襄屏先是一愣，不過他很快想起，自己外掛以前和自己說過：以自己目前的情況，最重要的是要學(xué)會“做減法”，訓(xùn)練一種剪枝能力，實話實說，李襄屏按照這個思路訓(xùn)練一段時間后，他是感覺自己的水平有了一定提高，最具體就是表現(xiàn)在自己在計算的時候思路更清晰了，有了更強的方向感。

    可今天討論的不是那種實算路，而是帶著判斷的虛算路，難道老施認(rèn)為，這種方法還能提高一個人的判斷能力嗎？

    “定庵兄......”

    還沒等李襄屏把話說出來，施大棋圣卻像是知道他想說什么，他對李襄屏說道：

    “是的。”老施頓了頓繼續(xù)說道：“襄屏小友，你還記得你剛接觸圍棋時，你是怎么入門的吧？”

    嗯？老施這個問題有點跳躍了，怎么突然又扯到入門階段，不過老施這話還是勾起李襄屏對前世的記憶了，他想起自家老頭子手把手教自己入門的情形：

    “入門？入門當(dāng)然是從最基本的死活和吃子開始，比如“征吃”，“伽吃”，“直三”，“彎三”，“團四”，“刀把五”，“梅花六”等等等等，定庵兄，不知你為何突然問起這個？這不是任何初學(xué)者都是這樣嗎，難道你當(dāng)初學(xué)棋的時候不是？”

    “呵呵，我當(dāng)初學(xué)棋時候自然也是這樣，那么襄屏小友我再問你，你可知為何圍棋的入門要從這些東西開始？”

    這個問題還是難不倒李襄屏，要知道后世有那么多形形色色的圍棋培訓(xùn)機構(gòu)，圍棋教育專家們也專門對這個問題有過解釋：

    要知道圍棋雖然是一種“比地盤”的游戲，然而最一開始怎么“圍”呢？任何人想想這其實是沒法學(xué)的，同樣也沒法教，既然這樣，那就只能從最基礎(chǔ)的死活和吃子開始。

    而教這樣一些東西，這既是啟發(fā)人的思維，其實也是算路的源頭。

    打個很簡單的比方，假如一個人一開始對圍棋完全不懂，還是個真正的圍棋小白，那么他面對棋盤的時候就只會一片茫然，甚至第一步棋都不知道該落在哪里。

    而他學(xué)過這些最基礎(chǔ)的東西呢？哪怕就僅僅學(xué)會了一個“扭羊頭”，那么他的思維就算是啟動了，他面對棋盤的時候，就會有第一個思考方向，他可能就會在第一時間，就想著要如何把這個子“扭羊頭”扭死。

    而隨著他學(xué)會的東西越來越多，那么他的思考方向自然也就會越來越多，等到累積到一定程度后，就可以認(rèn)為這個人已經(jīng)具備“算路”能力，算是已經(jīng)“入門”，到那個時候才能再去學(xué)一些更復(fù)雜，更高級的圍棋技巧。

    正是因為這個原因，因此人類在學(xué)習(xí)圍棋的時候，那基本都是用這種方法入門。

    應(yīng)該說這里面的道理很簡單，這種方法也算是科學(xué)，然而李襄屏還是搞不清楚的事，自己現(xiàn)在都這么高水平了，都在想著要如何成為一名一流職業(yè)高手了，老施怎么還問自己這種入門的問題。

    當(dāng)李襄屏把自己的迷惑拋給老施的時候，施大棋圣這樣說道：

    “襄屏小友，你剛才也說此法可行，是你們所說的科......科學(xué)方法，然而你有沒有想過，難道此法只適合于初學(xué)者嗎、到了我等這種水平之后，就不能用這種方法修行了嗎？”

    “這個.......”

    聽到這李襄屏其實已經(jīng)有點凌亂了，難道職業(yè)高手的修煉還能和初學(xué)者的一樣？

    而在這個時候，施大棋圣的聲音又在他耳畔響起：

    “襄屏小友我且問你，在圍棋中，一塊棋通常有幾種死法？”

    “幾......幾種死法？”

    “嗯，換種說法說，就是假如你想在對弈時殺死對方一塊棋，并且這塊棋還真被你殺死了，那這塊棋最終會呈現(xiàn)什么形式？”

    又是一個非常跳躍的問題，不過李襄屏這時沒空想太多，他順著老施的思路回答道：“這個......無非就是“直三”，“彎三”，“團四”，“刀把五”，“梅花六”這幾種吧。”

    “還有其他的嗎？”

    在這個時候，李襄屏若有所悟，他感覺自己隱隱捕捉到了點什么：

    “沒，沒有了，一塊棋殺到最后，一，一定就只有這幾種表現(xiàn)形式，除此之外再沒有其他！”

    “呵呵，襄屏小友我再問你，假如你在對弈時想捕獲對手一枚棋子，那么你通常都會想到什么樣的具體手段？”

    “這個......如果是具體吃子手段的話，第一反應(yīng)當(dāng)然是看能不能征吃，如果征吃不行再考慮伽吃。”

    “還有其他的嗎？”

    這是老施第2次說這句話了，而到了這個時候，李襄屏終于產(chǎn)生明悟，他大笑著回答道：“沒有了，真的沒有了其實圍棋中具體吃子手段，除了征吃也只有伽吃而已，哈哈哈我明白了，明白了！謝謝你定庵兄......”

    李襄屏明白了什么呢、他明白了圍棋雖然玄奧復(fù)雜，是人類最復(fù)雜的智力游戲，然而大道至簡，和世上其他很多事物一樣，發(fā)展到最高階段同樣也會返璞歸真。

    比如老施剛才說的這些圍棋中最基礎(chǔ)的手段，這不僅是圍棋的出發(fā)點，是所有“算路”的起點，其實呢，這也是所有算路的收斂點。

    圍棋從這里出發(fā)，最終也回到這里！

    這就是老施剛才想對李襄屏說的話了。

    而只要理解了這點，那應(yīng)該就能理解老施為什么會一直強調(diào)“做減法”，加強自己的剪枝能力了。

    要知道到了李襄屏這種水平后，他那些最基礎(chǔ)的東西當(dāng)然都會，不僅基礎(chǔ)手筋會，甚至那些更高級的復(fù)合手段，李襄屏其實也會，因此他現(xiàn)在想要繼續(xù)提高的話，相比于專研更多的手段，那還不如思考這些手段該怎么用。

    換種說法說，要學(xué)會正確使用這些手段的方式。

    這就是所謂的做減法，是大家常說的剪枝能力！

    如果不學(xué)會這個的話，那以后下棋可能就會像藤澤朋齋對吳清源先生的那盤棋一樣，明明所有手段都算到了，可是最后卻還是輸棋。

    甚至因為算路的方向錯誤，那么算的越深，距離勝利也就越遠(yuǎn)。

    想通了這個問題后，李襄屏誠心實意對老施說了一句：

    “定庵兄，謝謝你了。”

    老施笑道：“呵呵無妨的，我早就說襄屏小友悟性極高，這樣的東西肯定一點就通，不過你需要謹(jǐn)記，雖說實算路和虛算路的修行其實同為一法，然而虛算路的修行顯然更為艱難，實算路可以通過訓(xùn)練得到明顯加強和提高，而虛算路除了必要的訓(xùn)練外，定庵以為還要看各人的資質(zhì)以及悟性，好在襄屏小友資質(zhì)極佳，是一塊難得的璞玉也，因此你切勿心浮氣躁，更無須操之過急，相信你只要持之以恒，必將達(dá)到圍棋之“入神”境界也。”

    李襄屏聽了開心的大笑：“哈哈哈承你吉言......”

    李襄屏當(dāng)然知道老施所說“入神”是什么意思，這是中古棋“圍棋九品制”中的最高等級，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽......八曰若愚，九曰守拙。

    中古棋的“圍棋九品制”那應(yīng)該是現(xiàn)代圍棋段位制的原型，不過李襄屏一直認(rèn)為，日本人弄出的段位制度雖然得其形，然而卻沒得到九品制的神韻。

    比如中古棋對“入神”的定義神游局內(nèi)，妙而不可知，故曰入神。

    這句話翻譯成現(xiàn)代文應(yīng)該是這樣：變化莫測，且能先知，棋藝已入化境，而能不戰(zhàn)而屈人之棋。

    李襄屏聽了老施的話為什么那么高興呢，因為按照這個標(biāo)準(zhǔn)的話，其實在中古棋自己那個體系，他們認(rèn)為是沒人達(dá)到這個水平的，即便是中古棋三棋圣，中古棋認(rèn)為他們最多也在二品和三品之間。

    在這其中，大家認(rèn)為可能是黃龍士要稍高一點，他可能達(dá)到了二品“坐照”，而中古棋對“坐照”的定義是這樣：不勞神思而不意灼然在目，意指棋藝空靈，善于應(yīng)變，可隨手應(yīng)之，不思而得，故曰坐照。

    黃龍士月天都只有“坐照”，而至于范西屏和施襄夏這兩位，中古棋甚至認(rèn)為他們可能還只達(dá)到了三品“具體”。

    從這個角度就能看出，咱們老祖宗其實是蠻謙虛的，哪里像現(xiàn)代呀，九段多如牛毛。而其中一些九段說實在的，這要是把他們放在中古棋的話，李襄屏甚至認(rèn)為他們可能連四品“通幽”的標(biāo)準(zhǔn)都達(dá)不到

    現(xiàn)在知道李襄屏為什么高興了吧，老施說他竟然有可能達(dá)到“入神”境界，這可是中古棋從沒有人達(dá)到的高度，因此明知正是一句赤果果的馬屁話，李襄屏也決定把它收下。

    收下這句馬屁話后，這次對話就算結(jié)束了，因為接下來，李襄屏馬上就要去東京參加“豐田杯”八強賽了。

    “好了定庵兄不說了，做好準(zhǔn)備，咱們開始新的征程吧。”

【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。