開完會，把工作分配了一下，董宣武特地將董三留下，并找來了陳老夫子，詢問起宗教的事。

    令董宣武感到驚訝的是，佛教也不知從哪里得到了消息，非得加了進來，現在好了，儒釋道三家，全齊了。

    道教、佛教基本同董宣武提出的兩個前提條件，即人管人的事，神管神的事和宗教不能導人迷信。

    對于即將出爐的新教，道、佛兩教都意識到了其重要性，偏偏那幫東林黨人對此不聞不問，不屑一顧。這也難怪，華夏從來不缺宗教，現在連泰西的洋和尚，阿拉伯的天方教也都插上了一腳，再多一個新教，實在沒有什么值得太在意的。

    不止東林黨不在意，就連魏黨和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事，人管人的事，新教如何，與他們又有多大的關系？

    也幸虧如此，陳老夫子才能在新教建立過程中有一席之地，并因此而揚名天下。

    經過長時間的爭吵，新教在原有的神仙體系下基本定下了框架。即五祖三尊十八圣。

    所謂五祖，指的是：盤古、女媧、伏羲、夸父和鴻鈞。

    盤古，被描述成創世者、開拓者。

    女媧，被描述成人類的創造者。

    伏羲，被描述成文明的散播者。

    夸父，被描述成對真理執著地追求者，帶領眾生走出蒙昧，華夏文明的奠基者。

    鴻鈞，被描述成一切修行者的始祖。

    所謂三尊，指的是：原始天尊、道德天尊和靈寶天尊，代表著天地人的各種法則。

    三尊創下天書三卷：

    一卷說天，主要講述天下所有事物的起源、發展的客觀規律，只可惜遠古之時已經軼散，如今大明皇家科學與技術學院所干的事，就重新研究這些客觀規律，期望能夠軼散的這卷經書補救回來。

    一卷說地，主要是教導天下生靈中有資質者如何通過修行成仙成佛，如今也早已殘缺不全，被佛、道兩教視為密保，藏而不宣。所謂道不輕傳，非有緣者難見其真面目。

    一卷說人，其內容浩瀚磅礴，包含在道、佛兩教經卷之中，目的是導人向善，主要告訴人該如何用積極的人生態度，去面對這個世界。只要按照經書中的道理去做，普通人雖不能成仙成佛，但是一樣能在死后，升入天界或者極樂世界，永享無憂無慮的幸福太平生活。

    如果不能做到，也留給普通人下了一條路，根據他所犯下的罪孽輕重和悔悟程度，決定打入六道輪回中的哪一道，罪大惡極且不肯悔改者將在受盡無數懲罰后直接被打得魂飛魄散，消弭于無形。

    佛、道、儒三家，將會聯手對此卷經文進行總結，形成一部新的經典。

    這部經典在董宣武的強烈要求下，必須遵守五大原則：

    第一，平等原則，即人生而平等原則。

    第二，契約原則，即人們在平等基礎上建立起來的契約，必須遵循。

    第三，天下為公原則，即以民為主，所有的人都有權決定他們的世界該是怎么樣原則。

    第四，自由原則，即任何人在不違反前三大原則基礎上，不做違反律法的事時，他的言行思想應該受到尊重與保護。

    第五，博愛原則，即所有人在前四條原則基礎上，應該盡可能體諒、幫助別人，建立和諧社會。

    至于十八圣人，現在還在討論中，目前達成共識的有：神農炎帝、軒轅黃帝、堯、舜、禹、燧人氏、倉頡、孔圣人、如來佛祖等九人，其他的圣人該是誰，陳老夫子代表的儒家集團和道、佛兩大集團還在面紅耳赤、爭論不休。董三則躲在一邊看笑話。

    這其中，佛教明顯吃了虧，誰叫他加入得比較晚呢？

    這就是新教神佛體系上層建筑，至于其他中層和底層設定，基本還是按照原來民間習慣中的來，沒有做太大改變。

    實際上真正董宣武關注的中心，就是那兩條前提、那卷說天經書和那卷說人經書的五大原則和，其他的東西，全是他準備用來糊弄人的。這幫人準備怎么編故事，他根本不在意。

    至于現實的組織形式，董宣武曾在之前就建議過可考慮采用西方教廷的管理模式。

    經過道家張三豐、道虛道長等人對大明境內天主教堂的考察，認為那一套的確可供借鑒，決心引入到新教中來，其中就包括懺悔機制。儒、釋、道三家將各推舉六人成為教廷大長老，再從中投票選出一人為教主，毫無疑問，首任教主一定是張三豐了，沒人搶得過他。

    不過相對與西方的教廷，新組建教廷的權利要小許多。僅限于協調新教內部事務和對教義做出權威解釋。這也難怪，儒、釋、道三家相互牽扯，新教教廷實際上是一個很松散的聯盟，就跟武俠中的武林盟主一般，不可能掌握很大權力，無論是對內還是對外。

    這其中似乎沒有五行衛和董宣武什么事，其實不然，董三已經與儒、釋、道三家商量好，新教內還要設置一個宗教裁判所，以確定日后信徒的信仰是否純潔，行為舉止是否合乎教義，這樣一個單為，其權力可能比所謂的教主還要大，所以第一任宗教裁判所的首領新教大護法，將由五行衛直接任命，而且是終身制的。

    顯然，董三即將就是新教大護法，掌控宗教裁判所。

    而且，后續的新教大護法，也必須由前一任指派。這樣，董宣武就能通過宗教裁判所將新教牢牢掌握在自己手中。至少在他有生之年將會是這樣。

    聽完董三和陳老夫子的介紹，董宣武對新教的進展很滿意，這意味著他終于有一件可以控制五行衛和百姓思想的有利武器。

    經過這段時間參與道新教的籌建工作中，陳老夫子的見識已經今非昔比，他知道，新教這潭水可謂是深不可測，心中難免會有所疑慮。

    抬起頭來，陳老夫子問道：“崇文，你究竟是想干什么？”

    董宣武笑了笑，隨即鄭重的說：“老夫子，你可以放心，董宣武所做的這一切，絕不是為了我個人的榮華富貴，更不是為了什么狼子野心。一切都是為了大明，為了華夏，為了天底下千千萬萬的炎黃子孫不再受人欺負，被人凌辱！

    總有一天，你會看到結果，明白我這一番苦心！現在，我不能說！”

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