當(dāng)然，為了保證君克爾能夠當(dāng)選，或者說(shuō)，為了保證人族能夠當(dāng)選，自然其中也就會(huì)有那么一丁點(diǎn)小貓膩，不然人族議員僅僅只有一百人不到，只要有幾派相互勾結(jié)，人族就有可能落選，那到時(shí)候這個(gè)國(guó)家就真的不是人族的王國(guó)了，這是所有人都不可以接受的。
犧牲如此多的同志，若是最終因?yàn)槿藬?shù)的原因從而使艱苦奮斗的成果付之一炬，無(wú)論誰(shuí)都不可能接受這一成果，起碼百年之內(nèi)沒人能夠接受，至于后代子孫在于異族相處的過(guò)程中，能不能夠?qū)崿F(xiàn)融合從而接受這一想法，那就不得而知，也不是君克爾等人能夠掌控的。
起碼從現(xiàn)在開始，這個(gè)國(guó)家還得是人族來(lái)掌控，如今的人族剛剛從血族的奴役中掙脫出來(lái)，對(duì)于一個(gè)屬于自己的國(guó)度充滿著熱切，此刻讓他們交出最高權(quán)力這是不可能的，至于未來(lái)會(huì)不會(huì)將議長(zhǎng)變成真正的選舉產(chǎn)生，君克爾不否認(rèn)這一結(jié)果，起碼國(guó)王并不經(jīng)過(guò)選舉，因此無(wú)論如何，人族始終掌握有三權(quán)之中的一權(quán)。
或許在兩百年，或者三百年以后，人族能夠心平氣和的看到一個(gè)異族成為議長(zhǎng)，帶領(lǐng)人民也猶未可知，但起碼現(xiàn)在不行，大家顯然并不放心讓異族來(lái)領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此，雖然制定了議會(huì)的法規(guī)，但也通過(guò)其他的手段，以避免除人族之外的人登臨議長(zhǎng)的位置，畢竟如今圣子尚且年幼，若是讓異族擔(dān)任議長(zhǎng)，沒人會(huì)放心的。
其中第一條便是戰(zhàn)時(shí)法令，如今易魁洛正在與血族作戰(zhàn)，此時(shí)若臨時(shí)更換議長(zhǎng)，必然會(huì)對(duì)整個(gè)國(guó)家產(chǎn)生巨大的危機(jī)，因此在國(guó)家和平之前，議長(zhǎng)將不進(jìn)行任何的選舉，只由君克爾個(gè)人出任，直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后再進(jìn)行改選。
另外一點(diǎn)則是將議長(zhǎng)的任期定位十年一屆，并可連任無(wú)期限，這樣一來(lái)，君克爾就能夠始終保持議長(zhǎng)的位置，而不至于因?yàn)槟挲g的問(wèn)題而被迫離開，至于第三點(diǎn)，則是規(guī)定選票的權(quán)重，當(dāng)然，這里面自然不能夠涉及到種族，不然就有分裂的危險(xiǎn)，因此只使用財(cái)富，或者是土地來(lái)平衡選票的輕重。
比如人族的公爵，所擁有的土地達(dá)到十萬(wàn)平方公里，那么他所擁有的票數(shù)就等同與四個(gè)擁有兩點(diǎn)五萬(wàn)平方公里的公爵，而在土地上，因?yàn)橄麥缌舜罅康拇蟛柯湟约爸行⌒筒柯�，因此人族如今在易魁洛所占�?jù)的土地大概是占整個(gè)國(guó)家大約三成左右，其上的人口非常的少，但土地確實(shí)很龐大，單單一個(gè)堪培拉，所擁有的土地便是一百萬(wàn)平方公里，其中八十萬(wàn)是屬于人族的。
可以說(shuō)為了這一點(diǎn)，君克爾和多勒早就在布這一個(gè)局，當(dāng)初驅(qū)趕堪培拉境內(nèi)的部落離開堪培拉，前往其他地方，就是為了能夠讓人族占有更多的土地，而這一點(diǎn)無(wú)疑是成功的，人族的議員不到議會(huì)的七分之一，但所擁有的土地卻是十分之三，因此投票的比重就要大得多。
除此之外，人族還大力拔擢附屬部落，將塔塔爾人，北落基狼族都列為是公爵，同時(shí)賜予他們大量的封地，并且將許多中小型部落賜予他們作為封臣，從而極大的增強(qiáng)這些部落的實(shí)力，以使得他們所擁有的土地面積也擴(kuò)大十倍不止，這樣一來(lái)，人族所擁有的土地加上附屬部落所擁有的土地，大約占據(jù)整個(gè)王國(guó)的四成左右，這便是巨大的優(yōu)勢(shì)。
同時(shí)人族還通過(guò)將中小型部落賜予大型部落作為誘惑，將許多大型部落拉攏過(guò)來(lái)，這樣的話，人族起碼能夠保持一兩百年議長(zhǎng)的位置而無(wú)可動(dòng)搖，而君克爾和多勒都相信，這么長(zhǎng)的時(shí)間里，人族必然會(huì)更加強(qiáng)大，到那時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)來(lái)當(dāng)議長(zhǎng)，那么作為國(guó)王的圣子一脈，都將可以憑借人族龐大的力量，將整個(gè)國(guó)家控制在手中，這就是兩人的策略，也是人族的集體智慧。
通過(guò)這一種方法，縱然會(huì)有人不滿，但卻不是因?yàn)榉N族問(wèn)題而不滿的，矛盾就得到了轉(zhuǎn)移，同時(shí)通過(guò)土地來(lái)賜予投票的加權(quán)，無(wú)疑也是十分合理的事情，當(dāng)然，這座人類也自然會(huì)受到反噬，其中最為典型的便是人族所掌控的土地，大部分人煙稀少，甚至可以稱得上是無(wú)人區(qū)，而將這么多的中小型部落從土地上趕走，自然給了大部落們吞并的極好借口。
這也是為什么君克爾和多勒要把這些中小型部落冊(cè)封給大型部落的原因，因?yàn)楸旧砭鸵呀?jīng)很難拿捏了，既然如此，還不如做一個(gè)順?biāo)饲�，一方面算是承認(rèn)了這些大型部落控制中小部落的合理性，另一方面也通過(guò)這一點(diǎn)，將整個(gè)王國(guó)的制度得以確立，從國(guó)王到公爵，侯爵，依次為伯爵，子爵，男爵，勛爵，騎士，每一個(gè)階層都層層細(xì)分，然后層層隸屬，建立起一個(gè)組織嚴(yán)密的國(guó)家。
這無(wú)疑充滿了無(wú)窮的政治智慧，也極為符合如今人族所面對(duì)的情況，相反，在這樣一種情況下，若是妄圖想建立起一個(gè)中央集權(quán)的王國(guó)，反倒是不可能的，單單是部落的叛亂，就足以讓人族筋疲力盡，更何況是與血族開戰(zhàn)，或者是包圍國(guó)家不被侵犯。
通過(guò)這一場(chǎng)建國(guó)運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)在尚貝里的君克爾等人，算是初步將整個(gè)國(guó)家得以穩(wěn)定，當(dāng)然，這其中一定還會(huì)有變動(dòng)，也會(huì)有投機(jī)者產(chǎn)生，但起碼在大局上，這是一個(gè)無(wú)論人族還是其他種族都能夠接受的結(jié)局，他們得到了他們想要的權(quán)利和自主權(quán)，而人類則得到了整個(gè)王國(guó)。
接下來(lái)自然是要整軍經(jīng)武，將這些散落四處的力量糾集在一起，與矮人和精靈們一道，去摧毀血族那最后的堡壘，為此，君克爾和多勒，以及新成立的議會(huì)，立刻開始向整個(gè)王國(guó)發(fā)布命令，無(wú)數(shù)的部落開始篩選強(qiáng)悍的士兵，無(wú)數(shù)的物資開始向著尚貝里集中，四十萬(wàn)大軍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，君克爾需要更多的軍隊(duì)來(lái)應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)。
而身處于多明尼加的喬治則在為大軍不停的籌措糧草和兵甲，同時(shí)也在積極的準(zhǔn)備著過(guò)冬所需要的物資，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的戰(zhàn)爭(zhēng)，如今許多部落在過(guò)冬準(zhǔn)備上都明顯不足缺少糧食，缺少衣物，缺少煤炭或者是木柴，這些都需要喬治來(lái)管不然這一個(gè)冬天，會(huì)有大量的人無(wú)法挨過(guò)去。
若是放在血族時(shí)代自然無(wú)所謂，因?yàn)檠逡哺静辉诤踝约褐蜗伦用竦乃阑�，而血族自己也沒有脆弱到會(huì)被寒冬所吞噬，但人族不一樣，既然人族提倡種族平等，又自己標(biāo)榜自己是共主，是盟主，既然如此，自然不可以對(duì)這些部落見死不救，尤其是一些小部落，若是放任下去，滅族都是有可能的事情。
更何況這是建國(guó)的第一年，若是在這個(gè)時(shí)刻，人族便不去針對(duì)這些困苦的人做出盡可能多的幫助，那又讓誰(shuí)來(lái)相信，人族是真的認(rèn)同自己口中理念的那個(gè)種族呢？因此君克爾在聽阿爾瓦等魔法師一致諫言，認(rèn)為今年冬天將會(huì)十分難熬之后，便立刻寫信給喬治，讓喬治暫時(shí)不要準(zhǔn)備國(guó)王登基大典，將修建教堂和圣腓特烈區(qū)等一切物資用來(lái)提前準(zhǔn)備過(guò)冬所需要的一切，要保證盡可能的讓更多的人活下去。
尤其是小部落，這些部落在血族的時(shí)候沒人管，也沒有任何的權(quán)利，若是此時(shí)人族能夠拯救他們，他們必然會(huì)死心塌地的跟隨人族，而小部落占據(jù)著易魁洛的絕大多數(shù)，他們的實(shí)力雖然弱但人口眾多，他們是這個(gè)國(guó)家賦稅的來(lái)源，物的生產(chǎn)者，城市的建設(shè)者，是這個(gè)王國(guó)的基層，若是能夠抓住他們的心，那么人族的統(tǒng)治在基層才能夠穩(wěn)固。
喬治也十分認(rèn)同君克爾和諸位人族公爵的看法，順帶說(shuō)一句，自建國(guó)以后，像多勒，克里斯等人，都已經(jīng)因?yàn)楣锥鴷x升為公爵，如今人族的公爵大約有十四位左右，都是為人族做出杰出貢獻(xiàn)的人物，其中除了少部分已經(jīng)趕赴領(lǐng)地就任之外，大多數(shù)人都留在尚貝里，負(fù)責(zé)協(xié)助君克爾一同應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的大戰(zhàn)。
易魁洛所采取的制度是分封制，那些部落的公爵，侯爵，伯爵或者是子爵，男爵，自然是有封地的，而人族的各位貴族自然也是擁有封地的，只不過(guò)與部落們不同，人族雖然擁有封地，但如今大多數(shù)的貴族并不前往封地就任，而是繼續(xù)待在軍隊(duì)里，即便到戰(zhàn)爭(zhēng)解散后，人族的各位貴族們也依舊會(huì)留在軍隊(duì)中，組建常備軍，以保證王國(guó)的軍隊(duì)擁有十足的戰(zhàn)斗力。
往往要到年紀(jì)老邁，無(wú)法再提槍上陣的時(shí)候，才會(huì)隱退，然后讓新的年輕人來(lái)?yè)?dān)任這些軍隊(duì)或者是政府中的位置，在此之前，他們是不會(huì)前往封地就任的，而對(duì)于異族部落來(lái)說(shuō)，這也是人族所希望達(dá)到的目標(biāo)。
畢竟這些貴族若老是在自己的領(lǐng)地待著，那么人族對(duì)他們施加影響力自然十分有限，若是能夠讓他們像人族自己一樣，全部都居住在人族所掌控的城市里，那么人族對(duì)于各大部落的控制力自然會(huì)加強(qiáng)，當(dāng)然，這些都是以后才會(huì)討論到的時(shí)候，在建國(guó)會(huì)議之后，大部分的異族公爵和侯爵們都已經(jīng)回到了自己的領(lǐng)地，開始為人族組建軍隊(duì)和選拔人才，只留下一小部分，建立常務(wù)議會(huì)。
這個(gè)機(jī)構(gòu)是在議會(huì)不召開的前提下，代表議會(huì)做出決定的機(jī)構(gòu)，其主要存在原因是議會(huì)的人員過(guò)多，且都是各大部落的家主或者是酋長(zhǎng)，事務(wù)繁忙，同時(shí)地位尊貴，，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不可能時(shí)刻保證議會(huì)的滿員，因此便組建常務(wù)議會(huì)，每屆二十人，三年一輪換，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代則不動(dòng)，通過(guò)這種方式，來(lái)保證議會(huì)可以行使權(quán)力，監(jiān)督議長(zhǎng)。
這樣的制度可以說(shuō)很粗糙，但要讓人族臨時(shí)想出一個(gè)更好的制度來(lái)，無(wú)疑也是癡人說(shuō)夢(mèng)的事情，畢竟一切都太過(guò)倉(cāng)促，要想設(shè)計(jì)出更加縝密的制度，不僅僅需要時(shí)間去思索，也需要智慧去構(gòu)思，而對(duì)于如今的人族來(lái)說(shuō)，更多的智慧和時(shí)間需要用在如何贏得勝利上，至于政治和制度上的構(gòu)思，只要保證這個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定，就已經(jīng)是萬(wàn)事大吉了。
而喬治手中的任務(wù)自然也十分繁重，他立刻命令手底下的奴隸和部下們立刻停止對(duì)于圣腓特烈的修建，這里原本將被用來(lái)成為國(guó)王登基的場(chǎng)所，對(duì)于杰娜和君克爾是有過(guò)爭(zhēng)辯的，杰娜認(rèn)為登基典禮應(yīng)該在伊思普爾舉辦才行，那里是人族崛起的主要場(chǎng)所，因此在那里再合適不過(guò)。
但君克爾卻認(rèn)為末卡維要更加合適，理由主要有兩個(gè)，第一個(gè)是末卡維作為交通要道，在這里舉辦登基大典，將可以使各大部族的領(lǐng)袖們能夠更快速的集結(jié)，如今是戰(zhàn)時(shí)，自然需要速度一些，不然拖延的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，若是前線出現(xiàn)變故，必然會(huì)使得情況變得十分危急。
同時(shí)末卡維的規(guī)模也足夠的大，許多娛樂(lè)設(shè)施和住房宿舍，雖然經(jīng)過(guò)破壞，但大體上還是維持著非常堅(jiān)固的結(jié)構(gòu)，再加上如今有諸多異族的裝飾，算得上是一座繁榮的都會(huì)城市在這里接待四方的來(lái)客，不會(huì)像伊思普爾一樣那么局促，這也是十分重要的原因之一。
當(dāng)然，更重要的是，君克爾并不想讓除伊思普爾之外的人族感到疏離，是的，正如杰娜所說(shuō)，伊思普爾對(duì)堪培拉人民來(lái)說(shuō)很重要，無(wú)論是養(yǎng)殖場(chǎng)人還是小鎮(zhèn)人，他們更加希望能夠在伊思普爾舉辦，君克爾也同樣認(rèn)為應(yīng)該如此，但最終他否定了這一提案，因?yàn)槿俗宀⒉粌H僅只有伊思普爾人而已，如今的人族，除了伊思普爾的三萬(wàn)多人之外，尚且還有數(shù)百萬(wàn)人口，他們來(lái)自世界各地的養(yǎng)殖場(chǎng)和小鎮(zhèn)，他們的歸屬并不在伊思普爾。
若是堪培拉人以伊思普爾為依歸，那么讓這數(shù)百萬(wàn)人怎么辦？這等于是在人族內(nèi)部制造一個(gè)小集體，仿佛他們才是上帝選民，而其他的人則被上帝拋棄一樣，這是君克爾所不能答應(yīng)的，人族已經(jīng)足夠弱若是在其中還要分黨分派，那么人族的未來(lái)必然是黯淡的，因此必須要有一個(gè)新的首都來(lái)作為人族未來(lái)集中的場(chǎng)合，不帶有任何的色彩，它應(yīng)該是屬于全民，全民族的，末卡維，顯然是最合適的城市選擇。
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