宋王偃曾經聽說過許多關于惠施與莊周的故事，不由得啼笑皆非，暗道這二人真是一對好基友！
在中國哲學史上，莊子和惠施無疑是一對超級。
他們都是卓有成就的哲學家，都愛好高談闊論，卻偏偏立場相對！莊子更像一個藝術哲學家，惠施更像一個邏輯哲學家。
正所謂棋逢手，使他們動不動就要辯論一番。
因此，江湖中流傳著很多他們“相親相愛”的故事。
日常的畫面是這樣：
惠施：魏王給我送了一些大葫蘆的種子，可是這種葫蘆什么都做不了，就像你的學說，最沒用了。
莊子：那是你不會用，別bb。
惠施：
惠施：我有一顆大樹，白送都沒人要，就像你的學說，大而無當，最是沒用。
莊子：省略五百字的吐槽我拿這棵樹來乘涼不行嗎？
惠施：
每次都想嗆莊子，卻每次反被莊子嗆，惠施的內心是崩潰的。
于是他發憤圖強，在梧桐樹下苦練辯論之術。
后來惠施不但成為了一個著名哲學家，還做上了魏國的宰相。功力大進又急于找回場子的惠施找到了莊子。
他們一起去河邊玩。
莊子興致很高，看見一群魚游來游去，便隨口說：“魚兒出游從容，這是魚的快樂啊。”
惠施一聽，就知道自己翻盤的機會來了：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂？”
莊子一聽，有殺機啊，便馬上順著這句話回了一句：“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？”
惠施窮追不舍：“我不是你，當然不知道你你不是魚，當然也不知道魚的快樂，這是顯而易見的。”
莊子：“慢著！你說你怎么知道魚的快樂的時候，就說明你知道了我的意思才問我，那么我在橋上自然也能知道魚的快樂。”
惠施：“”
這就是著名的“濠梁之辯”。
魚快不快樂不知道，但是他們兩個估計快樂不了。
惠施嘀咕，莊子是流氓啊，尼瑪又輸了。
莊子暗想，這貨真的很掃興啊。
試想，當你看見一群魚兒在水中游來游去，你覺得很美，
于是告訴了你的朋友。
你朋友看了之后，卻說：“這魚一定很好吃。”
這時你說，你會怎么做？
如果你聽而不聞、呵呵一笑，那你絕對是個有素質的人。
如果你接著馬上和朋友討論起怎么吃的問題，那你們一定是真吃愛貨。
但很多人肯定要在“好吃”這個點上做文章：
“這里的魚一定不好吃，巴拉巴拉。”
“這種魚我可不吃省略五百字。”
既然讓我掃興，那我也要讓你掃興。
這是一種“友好的報復”，常見于關系較好的朋友。
如果關系不好，是絕對不會到爭執這一環節的，一個詞你懂的就解決問題了。
所以盡管莊子和惠施經常爭辯，卻仍然是一對好基友。
正如同“頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲”。
他們只是通過這樣的爭論表達自己的愛意。不過這種觀察力和欣賞力都不在一個維度的情況，真的好尷尬有木有。
本來你叫朋友來看魚，是想分享你的喜悅，可是朋友卻是來抬杠的！
意不意外，驚不驚喜？
但更多時候，當你在表達你的認識時，總是有人會理性而“禮貌”地指出并加以改正。
如果你說了兩句話，一句是對的，一句是錯的，他們中的絕大多數肯定會指出錯誤的那句話，而非正確的話。
這看起來很正常，因為很常見。但在潛意識中，人們往往認為只有自己才是對的，并期望自己說出對的見解。正因為如此，故而糾正別人的錯誤所產生的n是加倍的。
所以人們才對別人的錯誤那么喜聞樂見。
哪怕他們明知你話語的重點并不在此，他們也一定要加以點明。
因為，這確實是一件很爽的事啊！
這種行為不難理解。
然而卻并不討喜。
他們硬生生將一件審美的事“扭曲”成了是非題。問題是，“濠梁之辯”垂名千古，語言也極具美感，令人深思。
但是，絕大多數人進入是非題環節，其產生的爭論都是無趣的、無意義而且傷感情。
世間少有莊子那樣的藝術哲學家，也少有惠施那樣的邏輯哲學家，他們能成為意氣相投的超級，然而更多人的友誼卻因此而受損。
宋王偃剛剛坐下，便看著惠施與莊周說道：“不知道今日惠子與莊子在辯論什么呢？”
聽見宋王偃這么問，惠施忙不迭地擺了擺手道：“嗨！可不敢咯！宋王實不相瞞，自我從魏國掛印回到宋國，到了這里，便與莊子這廝隱居在此。不知道辯論了多少場，可是我倆誰都說服不了誰呀！”
宋王偃頷首道：“你二人皆有大才，雖然不是志趣相投之人，而且立場相對，但是你們都彼此惺惺相惜，一個以善辯著稱，一個倡議不辯，其思想看似相同卻從根本上大相徑庭，當然說服不了彼此的了！”
“愿聞其詳！”
“寡人曾經聽說過這么一個故事。一個學識豐富的人去問道人，道是什么？這個人心里卻在想怎么難倒道人。道人聽了之后，卻不說話，只是給那人倒茶！”
“很快，爵就滿了，然而道人卻視而不見，還是往里倒水。茶水流了一桌子。那人忙提醒說：茶已經溢出來了，不要再倒了。”
“這時，道人說：你就像這個爵，里面有這么多執見。你不清空你的執見，我怎么給你講道是什么？”
聽完宋王偃說的這個故事，惠施與莊周面面相覷，作沉思狀。
過去莊子逢著惠施的責難，往往是順著他的思路來進行辯論。
以這種方式將對方駁倒，固然也是一種方法。
然而故事里的道人偏不！
宋王偃認為世間有三種語言，一是隨波逐浪語，一是截斷眾流語，一是涵蓋乾坤語。
在“濠梁之辯”中，莊子的語言無疑屬于隨波逐浪語。
但是在上面的故事里，道人的語言就屬于截斷眾流語。不管對方心里怎么想，道人“蠻橫”地掐斷語境，這就是所謂的“截斷眾流”。絕不順對方的意！
再憑空設置一個語境，讓對方不得不落入“圈套”，以達到啟發的目的。
隨波逐浪語即使贏了辯論，也不能使對方信服。
參考莊子和惠施便可知，惠施是一直不服氣的。而截斷眾流語則別開生面，逼迫對方放棄原有的立場，沒有出言就已經贏了一半。
比較這兩種說話方式，高下立判。
最終，惠施不由得向著宋王偃垂手道：“大王，這個故事真是發人深省。不過我與莊子可能一輩子都無法這樣的。”
“哈哈哈哈！”宋王偃酣暢淋漓地大笑道，“若是莊子與惠子你們能彼此服氣的話，那還是你們嗎？世間正是因為有了不同的意見，不同的人，不同的經歷才會變得多姿多彩，若凡事都是千篇一律的好或者壞，只怕活著都沒意思！”
惠施點了點頭，說道：“善哉。”
“宋王，我與莊子剛剛在辯論燕王噲將自己的王位禪讓給相國子之的事情，不知道你對這件事情有什么看法呢？”
聞言，宋王偃擺了擺手道：“燕王噲行禪讓之舉，必使燕國大亂矣！”
“何以見得？”
“當今之天下是為家天下，而非公天下！”宋王偃擲地有聲地道，“若是放在夏朝之前的原始部落，燕王噲將自己的位子禪讓出去，或許能得到天下人的稱贊，也能得到一世英名。”
“不過如今乃是家天下，自夏朝以來，已經沒有了禪讓制這一說法，君主之位的傳承莫不是父死子繼，兄終弟及，何來禪讓于外人之說？燕王噲昏庸，如此行禪讓之舉不過是在沽名釣譽，偏偏子之又非賢人。”
“現在子之的野心已經是路人皆知了！”
旁邊的莊子不由得疑惑地問道：“大王何以說此舉燕國必生大亂？”
“這是肯定的。”宋王偃說道，“燕國的太子平寡人見過，絕非庸才！他為太子多年，黨羽眾多，絕對不甘心屈居于人下，將本來屬于自己王位拱手讓人的。而且寡人剛剛還接到了一份奏報，說是燕國的上將軍市被已經舉兵，現在正在同子之的軍隊交戰呢！”
“那么大王認為子之這個人能成事嗎？”惠施笑瞇瞇地問道。
“自然是不能的。”宋王偃搖搖頭道，“雖然有三家分晉，田氏代齊的例子在前，但是無論是韓趙魏三卿，還是齊國的田氏，原來都是一個樹大根深的大氏族，但子之是一個什么情況？不過是一朝得勢的權臣罷了，他的所作所為必遭燕人唾棄矣！”
惠施說道：“人家都說世風日下，人心不古，沒想到燕王噲卻反其道而行之，真是駭人聽聞。若是燕國內亂，鄰近的齊國、趙國和中山國恐怕不會坐視不管的，若是齊人趁火打劫，滅了燕國，或者是趁機使燕國淪為附庸，不知道宋國會不會插手進去呢？”
“不會。”宋王偃說道，“他強任他強，我當自強他亂任他他亂，我自不動！惠子，雖然我宋國目前的國力很強大，但是其底蘊還是拼不過秦齊楚三大霸主國的，所以穩定發展，乃是宋國當前的國策。”
“惠子，寡人欲請你出山，拜你為上卿，不知道你愿意嗎？”
“這”惠施遲疑了。
上卿之位，若是說惠施不心動，那是假的，可是他又有些瞻前顧后。
宋王偃還想說什么，這時，在旁邊的莊周笑著說道：“惠子，你還是隨大王去吧！你本是土生土長的宋人，何不為國效力？現在國家正是用人之際，你又有足夠的能力，難道你想陪著我一直在這山水之間隱居下去嗎？你可不是一個淡泊名利的人啊！”
“惠子，閑云野鶴的生活并不適合你！”
惠施聞言，頓時故作不滿地道：“莊子，我不是就在你這里吃了幾個月的米粟嗎？怎么，嫌棄我吃你的米呀？”
“對對對，我只是一個教書先生，可沒什么俸祿的，養不起閑人喲！”
“瞧你那吝嗇樣子！”
宋王偃看著惠施與莊周在那里斗嘴，不由得笑吟吟地道：“莊子，不如你也隨同寡人到朝歌去吧。上卿之位等候莊子你久矣！”
聞言，莊子擺了擺手道：“我可沒有治國安邦的能力。大王，惠施就交給你了，不時地我還會去朝歌看望惠施的！”
“莊子，你”
好吧，看著又在那里喋喋不休地談話的莊子與惠子，宋王偃啼笑皆非，吃了一頓午餐，最后告辭了。
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