這是殷清風第二次見到長孫氏。

    她還是那么消瘦，但精神狀態(tài)明顯比上次好多了。

    正月的時候，她正為中毒的李世民憂心呢，現(xiàn)在不但解決了李建成，連她的病情都有可能被治愈，再加上她和李世民的壽命都有可能被延長，她精神狀態(tài)不好才奇怪呢。

    等殷清風三人向李世民夫妻二人見過禮之后，他從薛繁星的手里接過一個小包袱遞給李世民，“這是侄兒讓范娘子做的兩套練功服，請叔叔嬸嬸換上看是否合體。

    而且侄兒自從往來秦王府與東宮，李晉安總管一直對侄兒照看有加，侄兒更是認了里總管為叔叔。所以，侄兒懇請叔叔與嬸嬸準許李晉安叔叔也一同修煉。”

    李世民與長孫氏看了一眼轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹眼淚的李晉安，由李世民開口說道：“你晉安叔叔是我最心腹之人，你這么做很好。希望你以后繼續(xù)像對待我一樣孝敬他。”

    殷清風行禮稱是，李晉安則眼睛赤紅的向李世民夫婦無聲的行了一個禮，繼而再向殷清風的點頭示意。

    李世民拍了拍李晉安的肩膀，說道：“你用心學，等他們走了，若是有不會的地方，世民還要向你討教呢。”

    李晉安勉強的笑了一下，“太子若都學不會，晉安就更是愚笨了。”

    “哈哈哈，好。等學成了，以后咱們天天一起修煉。”

    李世民三人去換衣服去了，殷清風三人在宮女的帶領(lǐng)下，也各自把練功服換上。

    等五人再次聚到花園的時候，殷清風說道：“昨日侄兒對叔叔說，叔叔修煉五禽戲、嬸嬸修煉太極拳，實際上這兩套健身術(shù)外在的形式都是舒展筋骨，而內(nèi)在則是養(yǎng)氣與修心三位長輩皆可以修煉。

    在醫(yī)家的理念中，氣是非常玄妙又重要的一個概念。古人認為養(yǎng)生要從養(yǎng)氣入手開始培養(yǎng)。

    醫(yī)家的理論認為，人的形體是由氣構(gòu)成的，“氣聚則形成，氣散則形亡”，氣主宰著生命。不論是體表可以見到的皮膚、毛發(fā)、五官和人體的生命活動現(xiàn)象，還是內(nèi)在的肌肉骨骼、五臟六腑，都是由“氣”構(gòu)成的。

    除了醫(yī)家中的“氣”，國人還講究“逢大事要有“靜”的修養(yǎng)。”

    這個修養(yǎng)是指人們遇到事情的時候，要做到“氣定神閑”。

    那如何修煉到這種境界呢？

    佛家說：“由戒而定，定能生慧。”

    道家說：“孰能濁以止，靜之徐清孰能安以久，動之徐生。”

    儒家說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能慮，慮而后能得。”

    醫(yī)家說：“精神內(nèi)守，病從安來。””

    “修心則是修養(yǎng)心性之意。看似與“氣定神閑”有異曲同工之妙，但內(nèi)在卻是有不同的。

    古人皆曰，用“心”用來思考。但這思考又分兩方面。一，仙人稱為正面思考二，仙人稱為負面思考。

    所謂正面思考，則是思考有意義的內(nèi)容。如治國安民、如修身齊家等等。

    負面思考，想得是不被世人的道德標準所認同的內(nèi)容。如損人利己、如謀財害命、如無事生非、如欲求不滿等等。

    思考負面的內(nèi)容，簡單的來說就是心生雜念。這些雜念就如同鳩毒一樣，會損害一個人的壽命。想要獲得長久的壽命，就要去除這些雜念。

    修心分五戒、五慎。

    五戒為：戒怒氣、戒自卑、戒嫉妒、戒小人、戒誘惑。

    五慎為：慎獨、慎染、慎微、慎初、慎終。

    五戒很好解釋，唯獨要注意的是戒怒氣。怒氣不但會氣大傷身，更是用別人的錯誤來傷害自身的行為，此乃智者不為也。

    慎獨為：操行自守，不欺暗室慎染為：見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省慎微為：勿以惡小而為之，勿以善小而不為慎初為：行所當行，止所當止慎終為：有善始則要善終。”

    這一下，連李世民都靜心沉氣的思考殷清風的話，更別說長孫氏了。

    所謂修心，就是做人的道理。

    他們求學的經(jīng)過是，母親或夫子拿起一本書便講一本書，書中講到哪里，母親或夫子便引經(jīng)據(jù)典講上一大堆道理，也不管那時的他們懂或者不懂。

    殷清風剛才說的“養(yǎng)氣”與“修心”，同樣在引用古人的言論，但卻言簡意賅，精煉又不失深刻，讓人聽了就心悅誠服的感覺。

    李世民聽了這番話，第一感受就是殷清風的確是經(jīng)過仙人的傳授，否則不可能懂這么多，而長孫氏則鳳目漣漣。

    她最大的消遣與喜好，就是。但一向自詡博學多才的她，此時對殷清風卻心生敬仰。

    “由戒而定，定能生慧。”明顯是一句佛教經(jīng)典語句，她卻想不起出自哪部佛經(jīng)。

    而道德經(jīng)第十五章的那句話，若是由她來解讀，則是“誰能把混亂的情況有條有理的逐漸解決？誰能在眾人茍安的時候，還能掌握時機繼續(xù)行動，讓眾人不斷的能夠創(chuàng)造生機和進步？”

    同樣，出自大學的那句話，在她的認知里面，“知、止、定、靜、安、慮、得”這七個層次的是學問修養(yǎng)的次序。但殷清風卻說七個層次更是養(yǎng)氣修心的順序。

    “精神內(nèi)守，病從安來。”雖然她不知道出處，但明顯是來自一部醫(yī)學典籍。

    如此以來，殷清風剛才的話，不但涉及到儒、釋、道、醫(yī)四家學問，更是從這四家的學問里信手拈一些話來用做解讀“養(yǎng)氣”的理論。

    慎獨出自大學中庸慎染出自墨子慎微出自三國志慎初出自尚書慎終出自論語。

    想要將這“五慎”歸在一起，又需要極大的學問與智慧。

    如果之前她還懷疑李世民回來說的殷清風曾經(jīng)過仙人傳授，但現(xiàn)在卻信了。

    或許仙人會傳授殷清風養(yǎng)生仙術(shù)，但也只是傳授他如何養(yǎng)生。她可不認為一心悟道修仙的仙人有閑心在教導養(yǎng)生仙術(shù)之后，再去詳細告訴他為何要“養(yǎng)氣”與“修心”，然后再轉(zhuǎn)述給她與李世民。

    也就是說，剛才那些話是殷清風自己學問，而不是仙人傳授的。

    想到這里，長孫氏看向殷清風的眼神有些異樣了。

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