文官的確經(jīng)常把皇帝的意思頂回去，至于手段，那是硬的軟的都有，不過(guò)眼下這局面與尋常可不大一樣啊。gereay
這群勛貴們雖然論起打仗來(lái)，只怕個(gè)個(gè)都靠不住，全是各種各樣的渣，但若是論起官場(chǎng)上這些事，那怕是人均白金，各種道道門(mén)清。
這件事為什么與眾不同，原因其實(shí)剛才高務(wù)實(shí)自己說(shuō)過(guò)，那就是“陵工非比尋常”。
怎么個(gè)非比尋常，這根源在于中國(guó)的文化傳統(tǒng)。
中國(guó)人因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的關(guān)系，其實(shí)對(duì)于信神信佛這些東西一貫比較表象化，很多人看起來(lái)仿佛是信的，實(shí)際上是“靈則信，不靈則棄”。
我求了有用，我就來(lái)還個(gè)愿，意思是你還有點(diǎn)用，所以我來(lái)感謝一下你我求了沒(méi)用，我就直接當(dāng)你不存在，今后也懶得再搭理你了，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)。信神信佛，在中國(guó)人這里宛如一筆生意，只是交換罷了，絕無(wú)其他文明那種愿意為了自己的神甘愿奉獻(xiàn)一切的“精神”。
人總要有點(diǎn)信仰，自古以來(lái)的中國(guó)人既然都不是真的信仰神佛，那中國(guó)人的信仰到底是什么呢實(shí)際上中國(guó)人尤其是傳統(tǒng)文人，只有兩種真正的崇拜，即“天崇拜”和“祖先崇拜”。
什么叫天崇拜
中國(guó)的神話傳說(shuō)可能是世界上最獨(dú)特的一個(gè)，在一大堆獨(dú)特的神話中，有一位神靈是可以稱得上最為獨(dú)特的。這位神靈在中國(guó)人心中的地位與西方神話中的上帝是劃上等號(hào)的，但卻從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)神話傳說(shuō)對(duì)這位幾乎是無(wú)所不能的神靈有過(guò)任何詳細(xì)的描述，“他”也是中華民族眾多神話故事里唯一一個(gè)沒(méi)有被臉譜化或者圖騰化的神靈，我們甚至連他究竟是否應(yīng)該用一位、一尊還是一個(gè)都沒(méi)有辦法搞清楚。
是的，這位奇特的存在，就是我們經(jīng)常掛在嘴邊的“老天爺”。外國(guó)人感覺(jué)自己非常幸運(yùn)時(shí)會(huì)說(shuō)“感謝上帝”，而中國(guó)人呢
“老天爺保佑�！�
中國(guó)的神話故事是非常連貫的，就像在敘述一段不可知的歷史一樣，從“盤(pán)古開(kāi)天”到“女?huà)z造人”，到“十日齊出”，再?gòu)摹昂篝嗌淙铡钡健版隙鸨荚隆�，又從“共工怒觸不周山”到“女?huà)z補(bǔ)天”，緊接著就是“大禹治水”等等等等，似乎從來(lái)就沒(méi)有一個(gè)名為“天”的神靈直接參與其中，但就是這么一個(gè)無(wú)法考證跟腳的神靈，卻偏偏被老百姓崇拜了五千年。
有人說(shuō)“天”就是“天帝”，乍一聽(tīng)似乎有那么點(diǎn)道理，但只要稍微了解一下中國(guó)神話的人就知道，這種說(shuō)法是站不住腳的。
古代君王都稱自己為“天子”似乎只要與“天”相關(guān)，那就是正統(tǒng)了。然而神奇的是，中國(guó)的文學(xué)傳說(shuō)對(duì)于中國(guó)神話中的“天庭”、“天帝”、“玉帝”等真正實(shí)指了的對(duì)象，就完全沒(méi)有那么尊敬了。
先不提西游記中的“大鬧天宮”，只要讀過(guò)封神榜就知道，神的位格是低于仙的，而仙的最高成就就是“長(zhǎng)生不死”，是“壽與天齊”。如此可知，“天”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“天庭”眾神的一個(gè)存在。
又有人說(shuō)，“天”指的是“天道”，這種說(shuō)法要比“天帝”說(shuō)靠譜很多。但如果仔細(xì)推敲，卻還是有很大的漏洞。
“天道”或者說(shuō)“道”是老子在道德經(jīng)中提出的，而中國(guó)人的“天”崇拜則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于此既形成的。事實(shí)上早在文字出現(xiàn)以前，“天”崇拜就已經(jīng)存在了，而從“老天爺”、“天子”等稱呼中，從“人在做，天在看”、“老天有眼”等俚語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)人的先祖而言，“天”是某件或者某位被神化的存在，而絕非虛無(wú)縹緲的“天道”。
那么天究竟是什么迄今沒(méi)人能說(shuō)出一個(gè)人人信服的觀點(diǎn)，只能大致認(rèn)為“老天爺”是“天道”的具體顯化但是也沒(méi)能“具體”到某個(gè)特地的形象。以至于中國(guó)人祭天的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有在人們面前擺出一尊神像，說(shuō)“這就是天”。
但祖先崇拜就比天崇拜具體多了。學(xué)界的觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)文明有兩大征候特別重要，一是以血緣宗法家族為紐帶的氏族體制ribeye，一是理性化了的巫史傳統(tǒng)hize。兩者緊密相連，結(jié)成一體，并長(zhǎng)久以各種形態(tài)延續(xù)至今。
思想史學(xué)家認(rèn)為新石器時(shí)代考古發(fā)現(xiàn)證明，中國(guó)文化無(wú)可爭(zhēng)辯的重大原始現(xiàn)象之一，就是祖先崇拜。其他文化也多有祖先崇拜，然而中國(guó)的祖先崇拜有其獨(dú)有的特征。
思想史學(xué)者們的說(shuō)法對(duì)于常人而言，算是用詞比較生僻，這里就不多談，咱們“說(shuō)人話”。其中一個(gè)重要關(guān)鍵是，自原始時(shí)代的“家為巫史”轉(zhuǎn)到“絕地天通”之后，“巫”成了“君”政治首領(lǐng)的特權(quán)職能。這種“巫君合一”即與祖先天神崇拜合一即人神合一，實(shí)際上是同一件事情。它經(jīng)由漫長(zhǎng)過(guò)程，盡管王權(quán)日益壓倒并取代神權(quán)，但二者的一致和結(jié)合卻始終未曾解體。
這也就是說(shuō)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的大巫師，到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，所有這些著名的遠(yuǎn)古和上古政治大人物，還包括伊尹、巫咸、伯益等人在內(nèi)，都是集政治統(tǒng)治權(quán)王權(quán)與精神統(tǒng)治權(quán)神權(quán)于一身的大巫。這和王權(quán)壓倒神權(quán)之后，“巫”成為民間儺文化后有明顯區(qū)別。
眾所周知，中國(guó)的歷代統(tǒng)治者都喜歡“封神”，把一些曾經(jīng)的杰出古人尊封為神祗。但是一般人不會(huì)去考慮這件事的基礎(chǔ)是什么即為什么皇帝有權(quán)力封神。
因?yàn)樗恰疤熳印保淼氖恰袄咸鞝敗�，而這種思想的起源，至少就可以追溯到“巫君合一”時(shí)代去。
到周初，這個(gè)中國(guó)上古“由巫而史”的進(jìn)程，出現(xiàn)了質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是周公旦的“制禮作樂(lè)”。它最終完成了“巫史傳統(tǒng)”的理性化過(guò)程，從而奠定了中國(guó)文化大傳統(tǒng)的根本。
“德”與“禮”思想的行成，就是這一理性化完成形態(tài)的標(biāo)志。
“德”是由巫的神奇魔力和循行“巫術(shù)禮儀”規(guī)范等含義，逐漸轉(zhuǎn)化成君王行為、品格的含義，最終才變?yōu)閭�(gè)體心性道德的含義。
周初講的“德”，處在第二個(gè)階段上，“德”在那里指的是君王的一套行為，但不是一般的行為，而主要是祭祀、出征等重大政治行為。
日久天長(zhǎng)，它與祖先祭祀活動(dòng)的巫術(shù)禮儀結(jié)合在一起，逐漸演變而成為維系氏族、部落、酋邦生存發(fā)展的一整套的社會(huì)規(guī)范、秩序、要求、習(xí)慣。
也就是說(shuō)“德”首先是與“祀”、“戎”等氏族、部落、酋邦重大活動(dòng)相關(guān)的非成文法規(guī)�！暗隆痹谥艹醣惶岬娇涨暗母叨任恢茫c周公當(dāng)時(shí)全面建立以王的政治行為為核心的氏族部落國(guó)家的整套規(guī)范體制，即“制禮作樂(lè)”有關(guān)。
這個(gè)“制禮作樂(lè)”的“德政”可分為內(nèi)外兩個(gè)方面“敬”與“禮”。
接下來(lái)，孔子細(xì)化并升華了“德”與“禮”的要求，這里又要把出自左傳的那句經(jīng)典拿出來(lái)國(guó)之大事，在祀與戎。
然而“祀”有個(gè)前提，先人的墓穴你總得給他建好并細(xì)細(xì)維護(hù)，先人的靈位你總得有地方認(rèn)真供奉。為什么長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人都很害怕離開(kāi)“祖宗之地”因?yàn)樽孀诰驮谀抢�，你不能守著祖先的墓穴認(rèn)真祭祀，那你這個(gè)人就是“缺德”的。而不是說(shuō)中國(guó)人害怕陌生環(huán)境，不敢離開(kāi)自己熟悉的地方，沒(méi)那一說(shuō)，中國(guó)人的開(kāi)拓性本來(lái)是很強(qiáng)的。
如是，中國(guó)自古以來(lái)講究事死如事生，民間如此，皇家更是如此。
文化根源說(shuō)清楚了，回頭看看就很明白“陵工”為什么重要了。
皇帝的陵工，與其說(shuō)最重要的是給皇帝本人死后享受，其實(shí)不如說(shuō)是給后來(lái)的子子孫孫輩皇帝們一個(gè)可以“祀”的地方。
這件事的思想高度不是在于奉承當(dāng)今天子，而是在于為天下垂范祭祀之“德”。
儒家治理天下的時(shí)代，任何事只要和“德”掛鉤上了，那就一定不是小事，何況這里的“德”還不是個(gè)人修養(yǎng)的那個(gè)“德”，而是“國(guó)之大事，在祀與戎”的那個(gè)天下之德。
這誰(shuí)敢輕忽，誰(shuí)敢反對(duì)敢把這事不當(dāng)回事，不配合、不盡力的人，結(jié)果怕只能是千夫所指，無(wú)疾而終了。
但高務(wù)實(shí)把這作死的差事接了過(guò)去，表示他可以頂在前面，扛住工部可能的要挾，甚至讓皇帝親自找他。
這么牛逼的嗎
眼見(jiàn)得這一大堆勛貴們白日見(jiàn)鬼一樣的神情，高務(wù)實(shí)也有些暗爽，心道老子的手段豈是你們能一眼看穿的儒家說(shuō)德，可儒家到了現(xiàn)在幾乎只搞“綱領(lǐng)”，具體的事情還不是咱們這些披著儒皮的法家人在做
法家講究什么講究只要事情辦好，手段不重要啊酷烈也好，權(quán)謀也罷，哪怕是毫無(wú)底線的妥協(xié)，法家其實(shí)根本不在意好嗎歷史上法家出名的是酷烈，那只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)環(huán)境下，酷烈最見(jiàn)成效罷了。
至于儒家的“德”，你工部能講，我高務(wù)實(shí)一個(gè)六首狀元就不能講這里頭能扯皮的地方多了去了，難道理學(xué)一開(kāi)始就是正統(tǒng)心學(xué)派和實(shí)學(xué)派都是憑空冒出來(lái)的
講道理嘛，你有你一套，我有我一套，你說(shuō)按時(shí)修好是德，那我說(shuō)慢工出細(xì)活，這就不是德了我又不說(shuō)不修
高務(wù)實(shí)笑而不語(yǔ)成竹在胸的樣子到底讓勛貴們有了點(diǎn)底氣，眾人面面相窺一會(huì)兒，朱應(yīng)楨問(wèn)道“求真，這事你想清楚了不會(huì)連累你吧”
他這一問(wèn)，倒讓高務(wù)實(shí)有點(diǎn)感動(dòng)，十幾年的交情總算不是白給，他首先想到的居然不是自己能不能辦好這件事，挽救他們將來(lái)的利益，而是擔(dān)心他高某人會(huì)不會(huì)被連累。
雖然說(shuō)高務(wù)實(shí)真要被連累的話，他們今后的情況可能更糟糕，不過(guò)人家能這樣一問(wèn)，高務(wù)實(shí)還是領(lǐng)情的。
“成國(guó)公放心，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，他們這手棋既然被老公爺看穿，特意來(lái)提醒了我，不至于再打我一個(gè)措手不及，那就沒(méi)什么可怕。”高務(wù)實(shí)微笑道“如今戎政侍郎暫時(shí)出缺，若是工部此時(shí)出手，諸位的確不好應(yīng)對(duì)，但石星既然呵呵，我卻不能不有所回應(yīng)。諸位只管把財(cái)務(wù)諸事上交戶部處理，我這里會(huì)新定制度，斷不會(huì)有戶部對(duì)此雁過(guò)拔毛之虞�！�
有高務(wù)實(shí)出手，朱應(yīng)楨他們還真不擔(dān)心高務(wù)實(shí)會(huì)以此為難他們高務(wù)實(shí)能為難他們的地方那是太多了，也不差這一手。但戶部雁過(guò)拔毛他們還真有些慌，畢竟這年頭的衙門(mén)誰(shuí)都一樣黑，沒(méi)理由戶部就特別干凈。
不過(guò)，既然高務(wù)實(shí)這么說(shuō)了，他們心里就有了底。倒不是說(shuō)因?yàn)橛辛烁邉?wù)實(shí)的存在，戶部立刻就能干凈起來(lái)，就算他有這樣的手段，也總得一定時(shí)間才能見(jiàn)效。他們之所以心里有底，是因?yàn)楦邉?wù)實(shí)迄今為止搞的制度都挺靠譜，要規(guī)避他設(shè)置的那些障礙來(lái)玩手段會(huì)比以往難上許多，這樣一來(lái)即便戶部里頭還是會(huì)有人稍微動(dòng)點(diǎn)手腳，影響也就不大了。
而且，至少高務(wù)實(shí)本人不會(huì)在這里頭搞鬼，那么下面的人再怎么搞也只能小打小鬧，成不了氣候。
等到勛貴們和高務(wù)實(shí)達(dá)成一致，已經(jīng)是連飯都吃完了，華燈初上之際才紛紛離開(kāi)。
當(dāng)天夜里很多人都得知了大群勛貴集體拜訪高務(wù)實(shí)的消息，一個(gè)個(gè)要么開(kāi)始打探消息，要么開(kāi)始猜測(cè)懷疑，都想知道這是在玩哪一出。
勛貴交通重臣還是重臣交通勛貴這種事可大可小，雖然大批勛貴公開(kāi)拜訪一般不會(huì)被視為“勛貴交通重臣”或者“重臣交通勛貴”，但那也一定會(huì)在事后有個(gè)說(shuō)法。
如今高務(wù)實(shí)剛剛卸任戎政侍郎，這么大一群勛貴去拜訪他，總不能只是簡(jiǎn)單的恭賀他履新，那么說(shuō)最合理的解釋恐怕就是勛貴們勸他留任。雖說(shuō)這種事也不是他高務(wù)實(shí)想留任就能留任的，但整個(gè)靖難系勛貴的集體之力卻不是開(kāi)玩笑，連皇帝都要考慮考慮影響。
難道是這樣那高務(wù)實(shí)會(huì)怎么選
整個(gè)京師，便在這一片疑惑中度過(guò)了一夜，所有人都在等明日高務(wù)實(shí)的動(dòng)向。
明日，便是高務(wù)實(shí)正式上任戶部尚書(shū)之日。
感謝書(shū)友“曹面子”的打賞支持，謝謝
感謝書(shū)友“東莞光頭王”的月票支持，謝謝
戶部尚書(shū)任上的第一個(gè)對(duì)決已經(jīng)鋪墊下去了，明天去算是“船新副本”了。i
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。