作為朝廷天使，程文可以代表大明皇帝對“大明金國”的順義王“轉(zhuǎn)達”圣意，但是眾所周知，大明朝廷真正能威脅土默特的部分主要是貢市，而貢市的主力則是以京華為主力的北方商業(yè)聯(lián)盟——即京華、晉商、陜商的大聯(lián)盟，而這個商業(yè)聯(lián)盟的實際決策者就是高務實。

    這個沒有正式掛牌成立的商業(yè)聯(lián)盟如果要溯源的話，其實就是由當年張四維家族、王崇古家族和馬自強家族組成的三家聯(lián)盟，再加后來加入并成為主宰力量的京華而形成的。

    既然是以這四家聯(lián)盟形成的大聯(lián)盟，那么從他們的出身就可以發(fā)現(xiàn)，實際這個聯(lián)盟與其說是北方商業(yè)聯(lián)盟，倒不如更加肯定的改掉兩個字，變成“實學商業(yè)聯(lián)盟”。

    是的，如今的北方基本就是實學派的天下，無論政治、軍事還是商業(yè)，實學派都占據(jù)著最為重要的位置，擁有幾乎可以說是決定性的力量。

    當然，實學和心學是如今的“顯學”，雙方的爭斗更加表面化，但并不說在大明天下已經(jīng)只剩這兩家政治理論或者理論學說，傳統(tǒng)的理學和反理學力量都是存在的。還有一些既在一定程度反對理學，也在一定程度反對實學，一門心思想要改良或者取代心學的“道德實學”也存在——沒錯，這個說的就是還沒有正式形成東林黨的顧憲成那一批人。

    總而言之，大明天下的思想體系其實非常多樣化，各個思想體系、政治派系之間的關系異常復雜，有矛盾沖突也有兼容并蓄，有不共戴天也有消化吸收。這些東西如果真要攤開了講，沒個十萬字都講不出個名堂來，絕對不是如某些言必稱明朝禁錮思想的人所形容的那樣，所有人都被限制了思想，永遠不思進取。

    當然，思想進取和最終未曾跳出某些怪圈之間必然有其他的原因在發(fā)生作用，這在原歷史其實主要是因為思想形態(tài)和手中掌握的政治、軍事和經(jīng)濟力量有關。很多進取派的努力之所以失敗，不是他們思想不夠先進，而是手頭力量不夠強大。

    高務實奮斗二十年，其實主要就是做了一件事：我從不滿足于思想先進，我還一定要有強大的力量。

    現(xiàn)在的高務實基本已經(jīng)可以自信地宣稱自己力量強大了，至少此時此刻的程文就有這樣的自信，可以依靠“力量強大”來迫使土默特就范。

    什么樣的力量稱得強大，能讓他覺得自己足以迫使土默特就范？

    在他出使之前，高務實曾經(jīng)告訴他：“及至今日，土默特王庭歲入之九成皆與貢市有關，而七成與我實學派直接相關。”

    有這句話打底，程文覺得自己除非發(fā)了瘋，要求把漢那吉自戮，否則絕大多數(shù)條件都一定不是把漢那吉所能反對的——當然也絕非鐘金哈屯能夠反對。

    正如高務實經(jīng)常就經(jīng)濟控制的效果對他們實學派核心人士所解釋的那樣：讓人走慣了坦途大路，他們就絕對回不去羊腸小道。

    此時此刻不同于彼時彼刻，二十年后的今日土默特絕不同于二十年前，明明稱臣卻還有非常強大的獨立能力，更不是三四十年前可以動不動殺進關內(nèi)逼得京師戒嚴百官震怖的時代。

    如今的土默特，早已在實際成了大明的經(jīng)濟體系一部分，一旦大明要對他進行經(jīng)濟打擊，整個國家都會瞬間陷入嚴重的危機，動蕩毫無疑問，顛覆也未嘗不可。

    這種情況就好比二十世紀末和二十一世紀初那十年間的米帝，對于全世界“自由貿(mào)易體系”之內(nèi)的任何經(jīng)濟體都掌握著近乎生殺予奪的力量，因為他擁有整個體系內(nèi)最強大的實力和絕對的支配權(quán)力，可以調(diào)動整個體系封殺任何其他經(jīng)濟體。

    他是整個體系的核心與基石，而你只是他體系里的一環(huán)。你若是小國，不依靠他就得死；你若是大國，不依靠他也很難發(fā)展。然而你依靠他，他開心可以給你分一杯殘羹冷炙，若是不開心了，想讓你死，你還是得死。

    這就是體系核心地位，它帶來的就是支配力，乃至于絕對霸權(quán)。

    紅朝“奪權(quán)”的過程其實是很辛酸的，付出了極大的代價。

    原本二十世紀初年，米帝就感覺到了紅朝出現(xiàn)了崛起態(tài)勢，正打算進行打壓，不料“911”爆發(fā)了，米帝一時忙不過來，耽誤了幾年。

    數(shù)年后戰(zhàn)爭看似基本勝利了，騰出手來的米帝開始講“重返亞太”，再次準備扼殺紅朝崛起。誰料次貸危機引爆了世界經(jīng)濟危機，產(chǎn)業(yè)空心化的米帝和絕大多數(shù)老歐洲急需紅朝的工業(yè)能力救場，一大票歐米政要紛紛改旗易幟將紅朝稱為救世主，而紅朝也知道自己還離不開這個體系，只好喊出“救米帝就是救紅朝”，含淚放血救了他們一把。

    這一波操作固然導致國內(nèi)受到了不少影響，但從全球宏觀層面而言還是再次爭取到了寶貴的時間，得以繼續(xù)留在這個“自由貿(mào)易體系”之內(nèi)蓄勢崛起。

    當然，米帝此刻對紅朝的警惕已經(jīng)前所未有的高漲，直接導致了后來某位特別靠譜、什么都懂的總統(tǒng)干脆掀桌子，表示老子不玩了——明明是老子建立的體系，怎么現(xiàn)在老子說話越來越不管用了啊？那還和你們玩?zhèn)�毛線！

    再后來的事情發(fā)生不久，大家都比較清楚，就不多說了。總而言之，以此對比當前的大明，只是要說明一件事：生產(chǎn)能力真的特別重要，它實際決定著一個國家真正的力量到底有多大，而越是全面的生產(chǎn)能力，就越能使這種力量不僅強大，而且堅不可摧。

    二十世紀末的那場亞洲金融風暴，如泰國等國家本來也有自己的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，但只要米帝想要去剪羊毛，它就一點辦法沒有，只能如待宰羔羊一般任人宰割，而如紅朝那般并不把某些重要產(chǎn)業(yè)開放出來的國家——尤其是金融——在同時有用足夠全面和強大的生產(chǎn)能力時，米帝也沒什么太好的辦法，至少很難硬來。

    這就好比米帝是一條牙尖嘴利的鬣狗王，它聯(lián)合盟友一起來戰(zhàn)斗時甚至可以咬死獅子，但它往往奈何不了刺猬。而當這只刺猬的體量越來越大，大到形成質(zhì)變之時，狗群除了狺狺狂吠，也就再也沒有任何辦法了。

    當前的大明就是東亞體系絕對的主導者，也在高務實二十年的努力下逐漸取得實際的支配力量，對于其滲透最深、影響力最強大的土默特，大明已經(jīng)可以做到我說往東他絕不敢往西的程度。

    當然，為了確保這樣的力量不會出現(xiàn)米帝后來的那種衰落，高務實也需要汲取米帝的教訓，不能搞得大明產(chǎn)業(yè)空心化——當然目前看不到這樣的趨勢，因為……

    怎么說呢，中國人其實從歷來的傳統(tǒng)思維就對于產(chǎn)業(yè)空心化有一種本能的厭惡與排斥。這是農(nóng)耕文明的特質(zhì)，即生產(chǎn)資料是最重要的財富，所以我一定要自己牢牢掌握。這種文明與海洋商業(yè)文明(其實說海盜文化也未必不可)有本質(zhì)和根源的區(qū)別。

    農(nóng)耕文明思維里有一個很大的特點就是“凡我所需，必須自產(chǎn)”，因為自產(chǎn)才是最有保障的，我才能自己決定自己的命運——你看，全世界幾乎所有的神話體系里都有大洪水，惟獨中國的神話故事走向不同。其他神話中人們面對大洪水都是逃命、認命、最后反思自己并向“神”乞求恕罪之類，唯有中國不同，中國神話的反應是“大禹治水”。

    大洪水了不起啊？洪水來了，老子就治水！想讓老子屈服，你TM哪根蔥？

    這，就是“命運必須由我自己把握”的最佳詮釋，就是“人定勝天”思維的最佳表現(xiàn)。

    中華文明很可能是唯一在骨子里就不把神靈放在眼里的文明——只要你敢擋老子的路，管你是神是魔，老子一樣照抽不誤。

    當然，反過來如果你能“保佑”我，我也還是愿意給你捏個泥塑，在想起來的時候順便給你柱香的。不過一旦發(fā)現(xiàn)你這神靈沒什么鳥用，那不好意思，滅神滅佛這種事在中國歷史那是太常見了。

    誰說中國傳統(tǒng)文明形而、不實際來著？還有比這更實際的嗎？

    所以“實學”簡直是文明的復興啊！

    程文就很好的詮釋了這種“實學”思維，呃，也或者說是實用主義思維。他在聽完把漢那吉和鐘金哈屯各自的表述之后，很明確地道：“朝廷對于順義王及所部的內(nèi)部事務一貫不多干涉，過去如此，現(xiàn)在如此，將來想必也會如此。

    不過，朝廷畢竟是朝廷，順義王及所部亦是朝廷之臣，是我大明皇帝之臣。故當朝廷有所征召調(diào)遣，順義王所部亦須嚴格遵行。無論如何調(diào)配，皆不能誤了朝廷大事，否則漫說皇遷怒切責，即便只是大司徒一怒，恐怕……也是不好受的。”

    原本把漢那吉與鐘金哈屯就是一對崇明派、恐明派夫婦，聽了程文這話自然心頭凜然，都不禁有些心下打鼓。不過現(xiàn)在的問題在于他們兩人都不知道朝廷究竟是要怎樣，因此把漢那吉最終還是不得不問明白一些，道：“少司農(nóng)所言之理，小王自然是明白的。不過小王與哈屯之所以向少司農(nóng)提及此事，正是因為深明臣禮……

    少司農(nóng)，小王雖是大皇帝欽封的順義王，但正如少司農(nóng)所言，臣始終是臣，如今即有天使駕臨，似這般一時難決之事，與其小王與哈屯躊躇難決，何不請少司農(nóng)代大皇帝決之？”

    程文心中一動，忽然明白了把漢那吉的意思。這家伙原來是想打恰臺吉所部的主意，但恰臺吉生前威望太高，如今尸骨未寒，如果他這位順義王立刻就表現(xiàn)出要吞并其所部的模樣來，那吃相實在太難看了一些。

    但他雖然不方便這樣做，可是如果程文這樣要求了——或者說代表皇帝這樣安排了，那么土默特內(nèi)部就不太好把矛頭對準他把漢那吉，這口鍋就丟給了朝廷，而好處卻還是被把漢那吉吃掉了。

    程文倒不覺得朝廷不能背鍋，關鍵是朝廷背鍋之后也總得有些什么好處才行，否則都察院那些閑人不得找他程少司農(nóng)的麻煩么？何況這口鍋對于把漢那吉來說是一口大鍋，對朝廷來說卻輕了很多——不光是因為朝廷力氣大、背得起，還有一個原因在于朝廷本身可以“卸力”。

    朝廷哪知道你們大明金國內(nèi)部這些彎彎道道啊！朝廷這么做都是著眼全局，又不是故意要整你們，朝廷是大公無私的好嗎，你們鬧什么鬧？

    鐘金哈屯這時候也轉(zhuǎn)過彎來，立刻出言補救：“少司農(nóng)，大王所言實乃發(fā)自肺腑，妾身也以為此事惟少司農(nóng)能夠一言而決。而早日明斷此事，也更便于我大明金國所部盡早出兵配合朝廷，妾身對此完全贊同，也一定全力配合，這一點還請少司農(nóng)明鑒。”

    程文心道：好家伙，這三娘子果然是個人物，一見把漢那吉這話很有可能打動我，立刻放下成見加入進來，這樣明確表示支持之后，我便不好意思視她如無物，分配利益的時候也只好再多考慮她那一份……嘿，有點意思，不過卻也無妨。

    程文“嗯”了一下，作出一副認真權(quán)衡、反復思量的猶豫模樣，緩緩踱著步走來走去。把漢那吉與鐘金哈屯對視一眼，都沒說話，但目光中卻似乎形成了某種默契。

    不知過了多久，程文終于站定了腳步，道：“依我之見，此事或可如此：恰臺吉既逝，其四子難以權(quán)衡優(yōu)劣，無論以誰繼承臺吉之位，如今都可能造成他人不服。如此，不如先分立四人為副，而以額爾德木圖暫領其部，并率軍東出察哈爾。

    此番出征，以額爾德木圖為主帥，布塔施里為副，恰臺吉四子分領本部扈從主帥，最后以此戰(zhàn)軍功眾寡論賞。此番東出，若有表現(xiàn)卓絕者，將來或可繼承恰臺吉之位……這般安排，二位以為如何？”

    ----------

    感謝書友“曹面子”的打賞支持和月票支持，謝謝！

    PS：還沒好利索，不過好在碼完了正常的工作量。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。