佾劍陣！
乃是儒家的鎮(zhèn)門之陣，論威能高低，絲毫不在農(nóng)家地澤二十四之下，否則，數(shù)百年來，農(nóng)家的勢力早就占據(jù)齊魯了，但農(nóng)家卻沒有做到。
百多年來，農(nóng)家的內(nèi)部勢力多為田齊一族，盡管如此，儒家也不曾有任何畏懼，儒生雖是人，但人也是有血性的。
公都子伸手又是一禮，將周清等人相迎入小圣賢莊內(nèi)部，放眼看去，便是一個頗大的院落場地，樓閣起伏在遠方，平整的青石板鋪就，石燈臺有序陳列，中央可顯。
“儒家本就是入道的學(xué)問，自然要納入人道之妙。”
周清聞聲頷首，緩緩而進，對于這佾劍陣卻有些好奇，輕語之，沒有多言。
“先賢顏回創(chuàng)出此陣，乃是護身之法，內(nèi)蘊大學(xué)三綱目的精神，明明德、親民、止于至善三綱為核心，由儒家杰出弟子掌握。”
“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下條目，則有其余的儒家弟子掌握，佾劍陣，不若地澤陣法，可以兩人施展。”
“欲要施展此劍陣，非有一十六人、三十六人乃至更多不可，按照止、定、靜、安、慮、得六字要領(lǐng)踏動步伐，圍困而上，劍陣催動，敵首若想要將其破開，殊為不易！”
公都子繼續(xù)言道佾劍陣的奇妙，道理雖如此，但佾劍陣比起地澤二十四來，卻沒有明顯的缺陷，地澤二十四中夏榮、冬滅威力最強，而佾劍陣卻整體合一。
數(shù)百年來，被佾劍陣圍困的人很多，但除卻修為超強的，不然，還真沒有一個可以走出來，語落，一行人繼續(xù)想著小圣賢莊內(nèi)部行去。
“儒家在齊魯之地之名可為響亮，怕是孔丘當(dāng)年都未曾想到今日。”
入正廳之內(nèi)，在公都子的相迎下，與天宗玄清子跪坐上首，左右兩側(cè)各有儒家諸人、玄清子帶來之人入座，驕陽高懸，寬闊明亮的大廳內(nèi)，淺紅色的絨毯鋪地，條案陳列，香茗飄動。
四周則是矗立著一根根明柱，淺紅色的紗幔垂落，上首雕刻著一道道奇異紋理，應(yīng)有深意，周清未曾身入一觀，歸于蒲團之上，看向諸人。
“儒家不過秉承先賢至圣先師遺訓(xùn)，儒家能夠發(fā)展至今日，不是儒家的功勞，而是諸夏之民的功勞，在諸夏之民心中，亦是期望德政王道之說。”
“數(shù)百年來，儒家弟子潛心修學(xué)，誨人向善，盡一盡人的本分罷了。”
道家天宗玄清子此行來意，儒家諸人均清楚，但清楚雖清楚，但有些事情還是要明說細論一番為上，公都子蒼老的面上帶著淺淺的笑意。
雖不至對方話中何意，但本性而答曰。
“人？”
聽此自謙之言，周清朗聲笑語，俯視廳內(nèi)多人，眉頭輕挑。
“以如今桑海小圣賢莊這樣的氣派，儒家今日在天下人心中的威望可是不君不見，連陘城書館的趙震欲謀大事，都要先行拜訪小圣賢莊？”
“可見，小圣賢莊在天下人心中不只是人這三個字而已。”
陘城書館的老館主，其一身修為道理，也是來至儒家浩然，扎根趙國，數(shù)十年來，竟然已經(jīng)成為不弱的力量，可見一斑。
靈覺籠罩整個小圣賢莊，恢宏昂揚的氣勢充當(dāng)，一位位身帶浩然的儒家弟子行走其內(nèi)，閱覽其內(nèi)，其內(nèi)，但儒家可非僅此而已。
一語輕落，廳堂下的儒家諸人神色為之微動，不明白對方此言究竟是何意圖，不錯，趙震在臨死前幾日，的確入小圣賢莊，但儒家也已經(jīng)打出要付出的代價。
莫不是，這天宗玄清子要改變主意？
“不知玄清子何意？”
公都子心中狐疑，雖然身邊這人年歲弱然，一言一行之間，均不得不令自己十分對待，恍若面對另一位百家名宿。
“儒家精要，三綱目，修身、齊家、治國、平天下，最終目標還是要和這天下聯(lián)系起來，當(dāng)今戰(zhàn)國之天下，諸侯分據(jù)之勢即將消弭。”
“正是要迎來儒家期待的合一天下，那便是儒家的機會，諸位以為如何？”
頭顱微轉(zhuǎn)，看著公都子一眼，口中緩聲而語，目光落在下首諸人身上，這方廳堂內(nèi)，匯聚如今以及將來的儒家支柱之人。
想來，他們不會不明白自己之意。
“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
“而秦國向來崇尚法治，如今國力正盛，頗有一天下之機。若然，將來天命在秦，何有儒家存身之地，不知玄清子有何言教我等？”
一語出，徹底點出今日核心之事。
多日以來，儒家與道家天宗玄清子之間所糾纏的根源便是此事，便是將來的那不確定之事，若是秦廷一天下，道武真君玄清子威名更盛，于百家有害無益。
若是秦廷不能夠一天下，此人留在秦國，對于諸子百家也是一個巨大的威脅，是故，那次趙震拜訪小圣賢莊，儒家給予承諾。
不曾想，趙震他們竟然失敗了，也正是因為趙震等人失敗，直接引起如今儒家頗為被動的局面，公都子拱手一禮，雙眸直視周清。
“哈哈，玄清子能夠何言教與諸位？”
“如何做那是你們?nèi)寮乙駬竦臇|西，近年來，我王頗喜荀況弟子韓非的文章，五蠹一篇，儒以文亂法，俠以武犯禁可是歷歷在目。”
“雖然并非所有的儒生與俠客都是如此，但似乎儒家也并沒有給予管制，反而有些人還推波助瀾，難道真以為黑冰臺那些人是閑著的？”
數(shù)百年來，秦國給予山東六國的印象便是蠻夷之國，便是虎狼之國，便是不入諸夏風(fēng)華禮儀之國，這些言論是誰傳的，是百家！
但弱小的百家根本不成事，真正有影響力的還是大的百家，而儒家恰恰是其中那個最后話語權(quán)的一家，當(dāng)然，還有非黑即白的墨家。
“儒家傳承德政仁禮，然儒家內(nèi)的人卻來至山東六國，百年來，秦國兵壓山東，六國損傷慘重，是故，儒家弟子雖多，但并非所有的儒家弟子，都承襲儒家之道。”
“如玄清子口中韓非，其人雖出至儒家小圣賢莊，但一身所學(xué)乃法家精要之學(xué)，還有秦廷上卿李斯，亦是法家之學(xué)，但論及出身，卻為儒家。”
“這并非儒家之過！”
儒以文亂法，俠以武犯禁！
一語出，整個廳堂內(nèi)的諸人將目光不自覺看向荀況，那是他教導(dǎo)出來的弟子，如今在學(xué)說中，不僅沒有好好的發(fā)揚儒家，反而這般詆毀儒家，論責(zé)任，荀況難辭其咎。
公都子朗聲蒼老而應(yīng)，韓非之語乃是對儒家莫大的打擊，然儒家卻未行那般之事，即是秦國黑冰臺知曉，應(yīng)該清楚緣由。
“是不是儒家之過不重要，重要的是我王只知道儒生在秦國屢屢違反法治，或許是六國原因，但終究要落在你們?nèi)寮翌^上。”
公都子之言都只是過程，但是，過程真的不重要，結(jié)果都已經(jīng)出了，那些作亂秦國的儒生多為儒家之人，儒家就必須負責(zé)任。
“秦王既頗喜韓非之言，那想來也應(yīng)該清楚，儒家與法家并不沖突，反而，在某些方面，儒家更有獨到之處。”
這一次，一道清朗之語從廳下傳來，目光掃至，出言之人為荀況，其人挺直身軀，拱手一禮，韓非之言乃是以法治為根基，儒家為表里。
而這不是儒家希望看到的，相較之韓非之言，儒家更希望這個順序顛倒過來。
“荀況先生，百多年前，秦國孝公求賢令中有語：賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土！其后，法家衛(wèi)鞅做到這一點，法行秦國上下。”
“但誰又了解，衛(wèi)鞅曾三見孝公，一說王道，一說霸道，一說法家。王道之說，乃魯國、燕國傳承奉行之道，然，魯國已滅，燕國孱弱。”
“霸道之說，乃齊國、魏國、楚國奉行之道，然，三國均政亂，若然儒家無強國富民之法，若然儒家無安民撫民之法，若然儒家無強兵悍兵之法。”
“那么，儒家還有何用？韓非之言又有何錯？”
若想要在將來不被當(dāng)作棄子，那就應(yīng)該表現(xiàn)出應(yīng)有的能力，表現(xiàn)出不可或缺的能力，王道仁政之說、霸道之說、甚至于法家之說，秦nn都可以不在意。
但只要于秦國有裨益，那么，便是上佳的學(xué)說，便是應(yīng)該為秦國所用之學(xué)說，山東六國均有大周王道仁政殘留，是故，儒家得以有今日。
但將來，可就沒有這個機會了，儒家想要從自己身上知道答案，這種寄希望于外人身上的做法，更是無故讓人輕視之。
“玄清子之言，是論我儒家當(dāng)變？”
荀況聞子，蒼老的眉目之上為之玄光隱現(xiàn)，雙眸微瞇，似是明悟了什么，拱手看向上首，探尋聞之，頷下的灰白胡須為之搖動。
“當(dāng)變？”
“難道儒家不是一直在變？”
“若是儒家還是數(shù)百年前孔丘時的理念，焉有今日？孔丘坐下七十二弟子，分裂儒家諸多理念，看似將儒家分割開來，實則未必不是儒家的機會。”
“不然，焉得有你荀況今日，焉得有新鄭韓非、上蔡李斯等人的出現(xiàn)！”13
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