“寡人知曉此事略顯艱難。”
“終究須得盡快做下。”
秦王政沒(méi)有額外催促，今日自己道出此事，自然歷經(jīng)思量。
秦國(guó)自身的文字倒是不難，就是表意略差，期時(shí)也得給予改進(jìn)，山東諸國(guó)的萬(wàn)千文字也是一樣，須得慢慢改進(jìn)。
然后將其頒布成制式文字，過(guò)程很艱難、復(fù)雜。
但……并非做不成！
“寡人記得太史令胡毋敬也是擅長(zhǎng)書(shū)法文字。”
“可與之商榷。”
“李斯，你也擅長(zhǎng)此道。”
“車(chē)府令趙高的書(shū)法文字也是不錯(cuò)。”
“都可參與，武真侯，你負(fù)責(zé)此事吧。”
秦王政凝視屏風(fēng)上的那些公子文書(shū)，胡亥所寫(xiě)最得自己之心，其余公子稍差，念及此事，又想起一人。
胡毋敬！
原先的櫟陽(yáng)官員，而今添為太史令，也是擅長(zhǎng)書(shū)法文字，為匯聚編寫(xiě)諸夏史冊(cè)，相談不少，有些印象。
李斯參與極好，可廷尉府也有大事落下，不為統(tǒng)轄之人。
車(chē)府令趙高，近來(lái)勤懇，教導(dǎo)胡亥有功，燕國(guó)謀秦有功，雖不得進(jìn)官職，也可一用。
王弟隨自己總攬大局，眼下大略定下，倒是有這個(gè)閑暇功夫，而且王弟辦事歷來(lái)沒(méi)有讓自己失望。
“哈哈，玄清對(duì)此卻有些興趣。”
周清笑語(yǔ)一禮。
“喏！”
“……”
旁側(cè)，相邦王綰等一禮，聞此，也是微微一笑。
“今日，你等五人抄錄《商君書(shū)》，唯胡亥所寫(xiě)最合寡人之心。”
“蒙毅，吩咐少府，賞胡亥一套青瓷。”
“賞扶蘇四人各一只筆冼！”
指著面前的巨大屏風(fēng)，秦王政看向李仲，擺擺手。
看向諸子，隨意道。
“胡亥謝過(guò)父王！”
華麗的錦衣袍服，少年人靈動(dòng)近前，為之歡喜一禮。
“謝父王！”
扶蘇四人亦是近前。
“書(shū)法文字涉及大秦千秋，你等咸陽(yáng)無(wú)所事，即日起，也歸于武真侯調(diào)遣，參與編定制式文字。”
秦王政頷首。
神容上看不出什么特別的變化，面前五子，以扶蘇最為年長(zhǎng)，姿容也最合自己相似，卻性情迥異。
其余四子，暫時(shí)還小。
思緒流轉(zhuǎn)，不復(fù)多言。
“喏！”
五子沒(méi)有遲疑，當(dāng)即又是一禮。
見(jiàn)此，相邦王綰輕緩一笑。
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“師叔！”
“……”
申時(shí)中段，周清已然出興樂(lè)宮。
連日來(lái)，諸般要事已經(jīng)逐步?jīng)Q斷，只剩下一二還有足夠時(shí)間。
何況，接下來(lái)的大朝會(huì)沒(méi)有議定新朝事，不為著急，至于大朝會(huì)要準(zhǔn)備的事情，國(guó)府那邊都齊備的。
掌管編定嶄新的制式文字，這個(gè)責(zé)任周清還是喜歡的。
對(duì)于諸國(guó)文書(shū)，自己都精通，不僅僅是眼下諸夏盛行的七國(guó)文字，還有數(shù)百年里一些千乘之國(guó)的文字。
那些諸侯國(guó)也有屬于自己的風(fēng)華，也有屬于自己的文字。
如當(dāng)初自己在陘城書(shū)館，見(jiàn)那位老館主的時(shí)候，其人便是有劍字的一二十種寫(xiě)法，無(wú)論是上古三代以來(lái)的劍字。
還是春秋以來(lái)數(shù)百年諸國(guó)演變的文字，均在列。
自己要做的就是要將所有的諸國(guó)文字統(tǒng)合為一，成為官方的制定制式文字，其余文字并不銷(xiāo)毀，卻也不為提倡。
然……官府之下，文字通行，若無(wú)外力，那些文字要不多久，也會(huì)自己逐步凋零的。
并未直接返回府邸，前往玄清宮。
剛行至宮門(mén)之前，玄靈和宗全等人已經(jīng)在前。
“修為還是有些進(jìn)益的，不錯(cuò)。”
看向玄靈，敏銳的靈覺(jué)之下，玄靈身上但凡一絲絲境界波動(dòng)，都會(huì)被自己清晰感知。
較之自己歸咸陽(yáng)之時(shí)，玄靈已經(jīng)進(jìn)益不少了。
不枉費(fèi)自己在這里親自教導(dǎo)數(shù)次。
說(shuō)著，踏步入玄清宮。
“待在天宗甚久，許多道理本以了解，下山以來(lái)，一一印證，再加上師叔、師兄的指點(diǎn)，方有所得。”
一襲輕便的淺藍(lán)色道者長(zhǎng)衫，明耀的紫金蓮花冠梳攏淺藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，踏步云靴，渾身上下清靜之氣繚繞，眉宇之間，已然彰顯俊逸。
一眼看上去，或許還有些稚嫩，然則，舉手投足之間，自有風(fēng)韻，可以錘煉錘煉，獨(dú)當(dāng)一面了。
道禮落向師叔，玄靈跟在身后，輕笑道。
“以你現(xiàn)在的修煉速度，十年之內(nèi)，化神大成，乃至于圓滿不難。”
“好生修煉吧，那些事情雖說(shuō)很重要，可道者之路更為重要。”
“宗全，和奉常相聊的如何？”
玄清宮內(nèi)。
整體而觀，沒(méi)有太大的變化。
卻是一些細(xì)節(jié)上的變動(dòng)，還是明顯的，大體上朝向越發(fā)精致、越發(fā)恢宏而去，于此，周清不為理會(huì)。
咸陽(yáng)宮如此，處于其內(nèi)，自當(dāng)有所變。
盛夏時(shí)日，宮內(nèi)廳前的寬闊場(chǎng)地上，兩側(cè)自有百花百草盛開(kāi)，景色頗為不錯(cuò)，更有兩株三人合抱之木矗立其中，綠蔭彌漫，別樣涼爽。
玄靈是被當(dāng)作下一任天宗掌門(mén)來(lái)培養(yǎng)的。
身為掌門(mén)，無(wú)論是本身的能力，還是修行，都應(yīng)該達(dá)到一定水準(zhǔn)。
修行上，周清不擔(dān)心，能力上，須得在咸陽(yáng)磨礪一二。
“師叔，奉常那邊倒是沒(méi)有什么問(wèn)題。”
“卻是道家此舉，頗有些將陰陽(yáng)家的部分職責(zé)納入手中，咸陽(yáng)宮內(nèi)，陰陽(yáng)家月神提過(guò)數(shù)次。”
奉常！
秦國(guó)上卿之一，掌管祭祀、宗廟禮儀等。
由著周清的指示，宗全近年來(lái)，已經(jīng)和奉常溝通過(guò)數(shù)次，關(guān)鍵……大王那邊，并沒(méi)有什么意見(jiàn)。
奉常自然也不會(huì)有什么意見(jiàn)。
護(hù)國(guó)法師之位！
咸陽(yáng)道觀的建立！
參與宗廟祭祀、禮儀！
……
都在緩緩進(jìn)步，盡管令奉常也是有點(diǎn)頭疼，因?yàn)椤瓫](méi)有任何先例可尋，更別說(shuō)，咸陽(yáng)宮內(nèi)，論祭祀之道，陰陽(yáng)家更為合適。
為此，陰陽(yáng)家月神都尋找奉常數(shù)次了。
“你沒(méi)有和陰陽(yáng)家一論？”
感知百花百草的蓬勃生機(jī)，周清很是欣賞，抬手間，便是一株鮮艷的牡丹花入手，輕嗅之，馥郁清香。
國(guó)之大事，在戎在祀。
祭祀之道！
自當(dāng)不俗，在此之前，周清已經(jīng)將個(gè)中道理說(shuō)道給宗全了。
“月神并沒(méi)有太多的回應(yīng)。”
宗全搖搖頭。
師叔傳給自己的文書(shū)很多，也和自己談?wù)撨^(guò)許多事情。
道家天宗在咸陽(yáng)這里的活動(dòng)，并非是天宗入世，而是道者的道理入世，非天宗入世。
可……無(wú)論如何，現(xiàn)在需要天宗給予推進(jìn)。
師叔之意，乃是將諸夏道者的道理凝練一處，進(jìn)而形成另外一種存在，形成一種以道者真意為首，百家為輔的存在。
那般存在，師叔稱(chēng)之為……分教開(kāi)宗！
教者，天道存在的本源教說(shuō)之意。
宗者，道者自身于天道本源教說(shuō)的感悟之意。
以宗為無(wú)言之教。
以教為有言之宗。
二者成為相互一體的存在。
以此出，道家天宗不自多言。
說(shuō)實(shí)話，宗全都覺(jué)得這件事情很龐大，短時(shí)間內(nèi)很難做到，除非以大力氣整合，才能夠有大致形體。
而借助廟堂之力，無(wú)疑是最佳選擇。
大王于此并不關(guān)心，更為之好。
“無(wú)論陰陽(yáng)家是否有回應(yīng)，該做的事情，你都要做下去。”
“玄靈，你也參與其中，待接下來(lái)宗全返回宗門(mén)，就需要你主導(dǎo)了。”
“師叔相信你可以做到。”
陰陽(yáng)家不同意？
周清并不意外。
因?yàn)檫@的確觸碰到陰陽(yáng)家固有的利益。
方今諸夏，道家在諸夏庶民、百家心中，最為直接的印象便是道者追逐天道，以求修煉成仙，長(zhǎng)生不老。
說(shuō)起來(lái)，道家天宗所起到的作用還不到，多是一些游歷諸夏的方士家、方仙家、五行家……所傳。
上古以來(lái)，天、地、水、火、日、月、星辰……這些亙古不朽的存在，被萬(wàn)民崇拜、祭祀。
認(rèn)為它們就是神靈，就是真正長(zhǎng)生不老的存在。
尤其是昊天！
更是最為宏大的存在。
對(duì)于那些人，周清覺(jué)得……他們的存在很有必要，因?yàn)樵S多時(shí)候，那也是一種道理長(zhǎng)存不滅的因素。
自己早年所錄《天人五劫》便是此舉。
紀(jì)數(shù)之力數(shù)千萬(wàn)，諸夏間的仙神之說(shuō)更多，更甚者，許多偏遠(yuǎn)之地，都有自己《天人五劫》中的仙神祭祀之地。
比如祭祀昊天。
祭祀水德星君！
祭祀火德星君！
祭祀山地之神！
……
那就是影響！
那些看似虛無(wú)縹緲之說(shuō)，更加的觸動(dòng)萬(wàn)民之心。
再加上祖師《道德》真經(jīng)對(duì)于天道的詮釋。
所以……歲月長(zhǎng)河之中，道者鑄就分教開(kāi)宗。
擁有扎實(shí)的道理根基，雜糅方士家、方仙家、陰陽(yáng)家……道理，會(huì)更加有用。
“師叔！”
“分教開(kāi)宗，需要立教之本，開(kāi)宗之文！”
“《道德》真經(jīng)雖好，卻博大精深，我等道者研習(xí)都晦澀，普通人更是難以明悟。”
“師叔近年來(lái)所傳的一卷卷經(jīng)文，雖多……卻略有分散，天人二宗的先賢所語(yǔ)，也是各有不同，略顯駁雜。”
“我以為……當(dāng)統(tǒng)合成一根本，由根本而出，以免道理分散。”
玄靈道禮落下。
那個(gè)任務(wù)是否艱難，當(dāng)初自己未有下山的時(shí)候，就聽(tīng)?zhēng)熓搴蛶熥鹛接懀魑虿簧佟?br />
如今，和宗全師兄一處推進(jìn)分教開(kāi)宗，具體操作，才知核心之要。
而那些能夠長(zhǎng)久立為分教開(kāi)宗根基的，自己和宗全師兄是做不到的，道家天人二宗、百家典籍倒是有不少。
卻凌亂無(wú)比，道理迥異甚多。
不合根本之道。
不合拓展之道。
師叔先前也有言，會(huì)親自落下一卷卷分教開(kāi)宗的根本典籍，現(xiàn)在……還沒(méi)有出現(xiàn)在自己面前。
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