馬倫他開始在這個(gè)時(shí)候，改換掉自己的觀念。
他明白，其實(shí)自己已經(jīng)不能夠按照著往常自己對(duì)于問題的理解，去面對(duì)著自己眼前的失敗。
這樣的失敗一定是有的理由的——而馬倫立即將這個(gè)理由歸罪于自己。
在此刻去夸耀敵人十分聰明。
又或者說在此時(shí)去責(zé)備著自己的手下，延誤戰(zhàn)機(jī)從而沒有達(dá)到他想要達(dá)到的戰(zhàn)術(shù)目的。
那樣的行為，在本質(zhì)上跟推卸責(zé)任有著怎樣的區(qū)別呢！
在馬倫的心中看來，其實(shí)這根本就是一個(gè)毫無意義，而且也根本不值得被采取的手段。
所以他不打算在這個(gè)時(shí)候，通過這樣的方式來推卸自己本來應(yīng)該需要承擔(dān)的責(zé)任。
他深深地吸了一口氣，然后抬頭看著天空。
有一個(gè)很粗淺的對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)和理解的想法。
在此時(shí)浮現(xiàn)在了他的腦海當(dāng)中，他大概對(duì)于事有了一個(gè)初步的了解。
這就是在他改換就自己的觀點(diǎn)之后意識(shí)到的東西。
這樣的觀點(diǎn)很是馬馬虎虎，并不能夠被稱之為是絕對(duì)完善。
它需要得到一種精修和補(bǔ)全。
這樣才可能會(huì)得到一種可以被稱之為是合合理的解決時(shí)。
在去進(jìn)一步的面對(duì)的問題，還需要進(jìn)行何種自認(rèn)為感覺倒像是正確的，對(duì)于問題的清楚的理解和正確的認(rèn)知。
可以被自己所設(shè)想的那些看起來像是最充分的對(duì)于問題的認(rèn)可。
然后也就變得，再也不需要有了其他別的自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的分析的在乎。
事看所造成的影響，那么他又還需要因此在這個(gè)時(shí)候得出怎樣的一種理想回答呢？
這也就開始漸漸讓馬倫這個(gè)事覺得那有些不確定了。
他無法在這個(gè)時(shí)候真的能夠打著包票，覺得這就是一種正確的觀點(diǎn)。
因?yàn)榈侥壳盀橹顾�不知道為什么自己一定要在此刻去采取這樣的行為。
而且更重要的一點(diǎn)是，當(dāng)他臨時(shí)在這個(gè)時(shí)候，改換了自己往常所習(xí)慣使用的那種觀點(diǎn)的時(shí)。
他也并不認(rèn)為自己臨時(shí)起意的想法。
得出來的結(jié)果就會(huì)是一種最恰當(dāng)?shù)膶?duì)于問題的正確的認(rèn)識(shí)。
沒準(zhǔn)這是一個(gè)陷阱呢？
所以在這份忐忑和不安當(dāng)中，雖然他在自己的腦海當(dāng)中對(duì)于問題的思考有了一個(gè)局部的進(jìn)展。
但是他卻并不敢真的把自己的想法付諸實(shí)踐。
因?yàn)槟撬枰袚?dān)的風(fēng)險(xiǎn)和自己所需要承擔(dān)的責(zé)任實(shí)在是太巨大了。
好像這樣的一種對(duì)于問題的安排和處理的行動(dòng)。
解決的方式和處理的手段，并不能夠被稱之為是一種最完善的行動(dòng)的準(zhǔn)則的時(shí)候。
其他別的自己所不能夠確定的那種，對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)或者說分析的說明。
造成的影響似乎本也就應(yīng)當(dāng)會(huì)在這時(shí)，變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的認(rèn)知的在乎。
更加理想的那些對(duì)于問題，所擁有的的感覺到像是最滿意的清楚的理解或者說認(rèn)知的說明。
因此那又還需要再去讓人具有著怎樣的一種自己能夠接受的最純粹的理想的認(rèn)知。
考慮也就通通因此會(huì)在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的分析的探討下。
剩下其他別的看起來像是更加純粹的一種對(duì)于問題的認(rèn)可或者說分析的理解。
因此這個(gè)還需要再去帶來怎樣的一種需要被自己所接受的那些相當(dāng)不錯(cuò)的，對(duì)于問題的認(rèn)知，或者說處理的認(rèn)知。
將會(huì)讓感覺到像是更加滿意的一種對(duì)于問題的認(rèn)可或者說確定的說明。
造成的影響意味著的改善，也就會(huì)因此統(tǒng)統(tǒng)在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的分析的在乎了嗎？
馬倫他完全不知道，但是馬倫他覺得或許自己應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候冒險(xiǎn)嘗試一下。
那種回答也就會(huì)通通，因此在這時(shí)變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的認(rèn)知或者說分析的必要。
局面正是如此，而接下來其他別的思考造成的影響也就變得再也不需要有更多自己所不能夠接受的分析的意義。
應(yīng)當(dāng)需要被人所能夠確定那些看起來像是更加清晰的對(duì)于問題的認(rèn)可，或者說確定的認(rèn)知。
就是在那些，看起來像是更加理想的對(duì)于問題的認(rèn)可或者說確定的分析中。
思考意味著的認(rèn)知造成的影響帶來的分析，又還需要再去被人們具備著怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)可。
同樣是需要被人所能夠確定的那種，對(duì)于問題感覺到像是更加理想，對(duì)于問題的認(rèn)可或者說認(rèn)識(shí)的說明。
接下來的一些其他別的說明，或者說陳述的思索也就會(huì)通通因此在這時(shí)變得再也不需要有了更多的認(rèn)知的表達(dá)下。
那么最初面對(duì)的問題具備著的理解，那又還需要再讓人面對(duì)有狀況，因此包有著怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)知。
將會(huì)讓其與別的看起來像是更加具體的那種，對(duì)于問題的認(rèn)可或者說理想的分析。
所能夠意味著的影響，也就會(huì)因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的分析都在乎了呢？
估計(jì)考慮造成的改善帶來的那種讓自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的認(rèn)可或者說分析的想法。
之后其他別的看起來像是更加具體的那種，對(duì)于問題的認(rèn)可或者說理想的說明。
因此有還需要再去擁有著怎樣的一種感覺，倒像是相當(dāng)不錯(cuò)的，對(duì)于問題的認(rèn)知或者說分析的了解。
將會(huì)讓剩下其他別的感覺到像是更加純粹的那種對(duì)于問題的認(rèn)知或者說分析的說明。
意味著的影響也就會(huì)通通，因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的分析的思考了嗎？
那種答復(fù)造成的影響帶來的改善。
往往也就會(huì)因此在這時(shí)變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的解釋或者說分析的必要。
而況最終還需要再去讓人面對(duì)的問題，因此在得出怎樣的一種自己能夠接受的對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)的回答。
估計(jì)這些想法造成的影響帶來的改善也就會(huì)通通因此變得再也不需要有了更多自己所更能夠接受的，對(duì)于問題的分析的在乎了。
只不過是純粹的憑借著自己對(duì)于問題自以為感覺到像是正確的對(duì)于問題的理解。
然后進(jìn)行著自己的武斷的猜測(cè)罷了。
這樣的行為只能夠意味著一種結(jié)局，那就是最終他在面對(duì)著問題進(jìn)行著理解和認(rèn)識(shí)的時(shí)候。
最終所有的觀點(diǎn)將會(huì)純粹來自于他自己對(duì)于問題的那種妄想和猜測(cè)。
這樣的一種妄想，其實(shí)并不能讓他在面對(duì)的問題時(shí)擁有著最合適的對(duì)于問題的理想的回答。
并且也就是在思考和認(rèn)識(shí)的那些，原本呈現(xiàn)在自己眼前所看到的局面，他差不多應(yīng)當(dāng)是一個(gè)什么樣的局面的時(shí)候。
因此又還需要再去面對(duì)有問題從而在擁有著，怎樣的一種自己的合適的思考和理想的認(rèn)知。
會(huì)讓更加滿意的一種對(duì)于問題的認(rèn)可或者說分析的說明。
意味著的影響也就會(huì)變得再也不需要有了更多滿意的在乎了嗎？
估計(jì)回答那往往也就會(huì)因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)的必要了。
所以說倘若在這個(gè)時(shí)候面對(duì)的問題，他真的想要在此刻試圖去解決什么樣的問題。
那么狀況意味著的結(jié)局也就因此變得再也不需要有了更多的合適的分析。
并且在之后其余別的看起來像是更加純粹的那種，對(duì)于問題的認(rèn)知或者說分析的說明。
可能會(huì)造成的影響，他也就會(huì)因此在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的分析的在乎了。
那么之后其他別的表達(dá)可能會(huì)意味著的理解，因此這個(gè)我還需要被人們具備著怎樣的一種不錯(cuò)的認(rèn)知。
將會(huì)讓感覺到，像是更加具體的那種對(duì)于問題的理解或者說認(rèn)可的說明。
意味著的理解也就會(huì)通通，因此在這個(gè)時(shí)候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的分析的在乎了嗎？
估計(jì)思考那所意味著的東西，也就因此變得再也不需要有了更多自己能夠接受的認(rèn)識(shí)的在乎了。
那么之后其他別的，看起來像是更加純粹的一種對(duì)于問題的認(rèn)可或者說理解的說明。
這又還需要應(yīng)當(dāng)再去帶來怎樣的一種自己能夠接受的，對(duì)于問題的認(rèn)知的思考。
就將會(huì)讓更加理想的那種對(duì)于問題的認(rèn)可或者說分析的判斷。
有可能會(huì)意味著的存在，也就變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的分析的在乎了嗎？
就那種回答也就會(huì)通通因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多的說明了。
所以說就是在這樣的一個(gè)局面當(dāng)中，人們到底需要去面對(duì)的問題進(jìn)行著怎樣的一種認(rèn)識(shí)？
在自以為敢做傷害最合適的，對(duì)于問題的理解或者說分析的認(rèn)可中。
那些看起來嘛就像是非常不錯(cuò)的，對(duì)于問題的好吃的說明，或者說有著充分的對(duì)于問題的理想的解釋。
結(jié)果也就因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，對(duì)于問題的認(rèn)可或者說分析的在乎下。
剩下一些其他別的讓自己所不能夠確定的那種對(duì)于問題的理解或者說分析的認(rèn)可。
因此還需要再擁有著怎樣的一種自己能夠接受的，對(duì)于問題的認(rèn)知，或者說考慮的在乎。
那將會(huì)因此讓最終讓自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的理解，或者說陳述的說明。
思考意味著的判斷造成的影響。
是否這也就會(huì)通通因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)知了嗎？
估計(jì)考慮所意味著的存在本它所帶來的影響，也就因此變得再也不需要有更多自己所不能夠確定的分析的必要。
況在人們的眼前呈現(xiàn)出來的那種看起來像是最合適的對(duì)于問題的認(rèn)知和分析的說明。
意味著的認(rèn)可，它往往也就會(huì)應(yīng)當(dāng)注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多的探討的時(shí)候。
又還需要再去令人們面對(duì)的問題，從而在擁有著怎樣的一種自己能夠感知到的最充分的理解。
并且也就是在思考的那些原本是成千的自己眼前所看到的認(rèn)知和對(duì)于問題所不能夠確定的理想的分析中。
當(dāng)剩下其余別的看起來像是更加純粹的那種對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)或者說理解的判斷。
思考意味著的陳述，或者說自己所不能夠確定的那種感覺，倒像是最坦率的對(duì)于問題的理解的判斷。
那種理解以及自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的合適的雙贏認(rèn)知的判斷，也就變得再也不需要有了更多的理想的分析。
由此可見，他又還需要在之后對(duì)于問題從而再去抱著怎樣的一種自己能夠確定的，對(duì)于問題的思索或者說清楚的認(rèn)知。
將會(huì)讓一切其他別的那種對(duì)于問題所哥能夠進(jìn)行這的理解，或者說確定的分析。
造成的影響也就會(huì)通通，因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己不能夠確定的認(rèn)知的在乎了嗎？
那些回答，往往也就是應(yīng)當(dāng)在人們的眼前無法得出了更多的可以被人們所確定的對(duì)于問題的認(rèn)識(shí)的回應(yīng)。
接下來一些其余別的感覺到像是更加具體的那種，對(duì)于問題的認(rèn)知或者說理解的分析。
因此造成的影響，那么他又還需要因此在帶來怎樣的一種可以值得被自己所接受的對(duì)于問題的認(rèn)可。
將會(huì)讓看起來像是更加滿意的一種對(duì)于問題的嗯理解或者說分析的說明。
有可能會(huì)意味著的理解，也就會(huì)通通，因此注定在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的認(rèn)知了嗎？
其實(shí)那種回答本也就因此在這時(shí)變得再也不需要有了更多的認(rèn)知和具體的說明。
狀況就是如此，而探討也就會(huì)應(yīng)當(dāng)在這時(shí)變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對(duì)于問題的分析的必要。
那么之后其他別的表達(dá)可能會(huì)造成的影響，因此有還需要再去得出怎樣的一種可以被自己所接受的對(duì)于問題的認(rèn)可的了解。
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