再比如，文中提到太上老君“化胡為佛”這一觀點，更是對傳統的揚佛觀點來說是一個硬傷。
因為書中提到這個詞，肯定是表達了作者抑佛的思想，想想朱元璋當皇帝后還怕別人提起以前當乞丐的事情，像這樣從本源上矮人一頭的事情，即使你以后成就再高，都是不愿回首和承認的東西。
當然，其實從另一個觀點來看，朱元璋由乞丐當皇帝這更是比李淵趙匡胤的官員身份當皇帝要厲害的多，也傳奇的多，本該大大肆書寫一番，可是當時哪個敢呢？
畢竟這是原則問題，面子問題，可見即使如來以后成就極高，法力極大，作者如果心中揚佛都不可能寫下“化胡為佛”四個字。
也有人可能會說徒弟超過師父，寫出來是光榮的事情，但這其實是不可能的。
想想歷史上佛教徒對“化胡為佛”的批駁，一聽到這個就極為震怒，展開辯論，一心要把這個說法給抹掉、沒有一個佛教徒希望這個說法是真的，沒有一個佛教徒會為如來作為老君的晚輩后來能力超過老君而高興和自豪。
所以，對于揚佛的人來說，“化胡為佛”四個字絕對是個忌諱，是不可能說出來的。
可既然作者敢在書中寫出這個詞，可以肯定他絕對不是在揚佛。
所以西游記一書不可能是完全揚佛的，自然也不是完全揚道，都是有揚有貶。
作者的真實思想我前面早就說了，就是“儒釋道三教合一”的思想，書中有大量金丹派祖師張伯端的詩詞，而張紫陽正是一位主張“三教合一”的道士。
從菩提三教合一的身份，到悟空三教合一的身份，再到整個取經都是儒釋道三教合作的。
其實書中早有揭示，孫悟空對車遲國王說“望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。”
由此可見，西游記確實是宣揚“三教合一”的文學作品，而不是人們常說的“揚佛抑道”。
此外還有西游記中菩提的身份探尋。
孫悟空的授業恩師菩提祖師在西游記中可以說是一個及其神秘的人物，這自然引來不少人的研究，于是各種觀點都相繼出現。
在這其中以“菩提是準提”觀點影響最深，信者最眾。
因為這個觀點有一個最能打動人的地方是封神演義中描寫接引道人和準提道人的詩詞與西游記中如來佛祖和菩提祖師的詩詞是相似的，于是乎“如來是接引，菩提是準提”的觀點迅速在網上被人傳播。
但是大家只要細細一想，兩書不是一個作者，并不是上下部的關系，里面的神話人物大都是公眾人物，僅憑幾首相似詩是無法得出什么結論的，否則我們大可以把明清所有的神魔都混合到一塊，這樣顯然就亂完了。
我們從詩入手，很顯然我們通過比較可以得出，封神演義抄襲西游記太多的詩詞了，比如寫景詩就有火云洞，北海抄襲西游中的武當山，方寸山，而寫人詩有接引，準提，孔宣抄襲如來，菩提，唐僧。
假如就抄詩定身份的話，我們大可以得出“孔宣是唐僧”的奇怪結論來。
而且在西游記中，如來的那首詩的第一句寫的是赤腳大仙獻棗梨的場景，而封神演義居然也把這句抄來了，真是可笑之至，所以這只是明顯的抄襲，是不可以定身份的。
封神演義中的接引道人和準提道人從名字上來說，作者的本意是想指代接引佛即阿彌陀佛和準提菩薩。
要知道這兩位在佛教中輩分很高，也極尊貴，可在封神演義中的年代，佛教還沒有傳入中土，作者杜撰了佛教的前身西方教，并把佛教西方極樂世界的教主接引佛借來作為西方教的教主，這才是合情合理的，所以接引不可能是如來。
總之一句話，用封神來分析西游是不合理的，兩部沒有必然的聯系。
對于其它關于菩提祖師身份的觀點還有很多，但我個人認為證據最多，最有價值的無疑是三個學說，即須菩提說，如來說和老君說，其中老君說就是我的觀點。
對于其它兩種觀點，都是取自西游記，都有自己的一套證據，百家爭鳴當然是好事，這樣“草根視角”才有活力和生命力，所以作者菌充分尊重別人的觀點，下面也來談談我的觀點，不對其它觀點進行點評。
1，在西游記中，孫悟空的出身是驚天動地的，它孕育自一塊“受天真地秀，日精月華”的天產靈石。
提起石頭，我們也很自然的能想起在上古神話中，女媧煉石補青天的故事。
我們知道，上古神話傳說和后世神魔不是一個系統的，兩者的故事和人物體系是無法合理的交織的。
但是，文人們在寫神話時，總是喜歡引用附會一些上古傳說，然后加上自己的描寫，使之成為自己的東西，比如西游記中就有這樣的描寫。
在西游記第三十五回中，銀角大王提到太上老君當年曾經“解化女媧，煉石補天”，這很顯然是作者對“女媧補天”這個人所共知的傳說進行的一次自我藝術加工，從而使補天的壯舉和太上老君這個人物聯系在了一起。
孫悟空孕自一塊天產神石，而中卻又提到一個更為有名的“煉石補天”的石頭故事，作者有什么目的嗎？作者菌認為是有的。
首先，作者借銀角大王之口，把補天靈石和太上老君聯系在了一起，這原本是沒有必要的，因為西游記的神話世界架構完全不同于上古傳說，這樣多余的提到補天的故事不合時宜，唯一的目的可能就是在暗示，孫悟空和太上老君有很深的淵源。
有的朋友可能會有更深的猜想，孕育孫悟空的靈石會不會就是當年太上老君解化女媧煉石補天留下的石頭？
有這個想法很正常，可是畢竟支撐這個觀點的證據不多，也只能作為大家“美好的猜測”了。
但是可以肯定的是，作者是有意將孫悟空，靈石，太上老君這三者聯系在一起的。
包括我們再來看看原文對靈石的描寫，“按九宮八卦”，這顯然是道教的名詞，可見孕育孫悟空的這塊靈石真的是“道氣十足”。
而與靈石有關的太上老君，正是道教之祖，孫悟空這個“自然之子”和太上老君這個“自然之祖”可見必有很深的緣分。
2，孫悟空后來道心開發，想到去尋仙訪道，以求長生不死，于是找到了靈臺方寸山，斜月三星洞，見到了菩提祖師。
在此之前，悟空曾見到一位樵夫，樵夫口念黃庭，很顯然說明菩提祖師是一個道士。
從悟空學成的地煞數變化術，筋斗云，以及菩提及其弟子的裝束和教學內容，完全可以說菩提是一個道士。
可是作者卻把一首描寫佛門人物的詩和稱號給了他，這也就給我們一個大大的疑問，菩提究竟是道是佛
很多朋友老是想把菩提定為道的身份或是佛的身份，但為什么不能順水推舟，認為他是一個“亦道亦佛”的人物呢？
這是完全可以的。
可菩提既然是個亦道亦佛的人物，他精通諸子百家，懂儒道佛三教，道門佛門有如此本事的人又怎么會默默無名呢。
他在方寸山授徒傳道，從他教悟空的本領來看，他的本事應是很高，可他教了那么多學生，全沒出息。
他們就算達不悟空的境界，但也應有些名聲，可為何全都默默無聞？
直到悟空的出現才體現了他的價值，那如果悟空不出現呢，他是不是這么大本事，就在人間辦學校培養垃圾了
可見菩提絕不是實際存在的，而是有人幻化的，他預知到悟空要到的那個地方，于是提前到那里變身菩提，他的徒弟垃圾也無所謂了，可能都是他變出的，都是暫時的。
孫悟空也是一直到后來大鬧天宮，三界之內才人所共知。
所以菩提若真的是長住在哪里，而且真的不斷的收弟子的話，不會沒有人知道孫悟空做出這樣的大事來，也一定會傳出去，最終會給透露傳出師承來歷的。
但孫悟空大鬧天宮，他的師兄弟沒有一個透露出來，只能是一個原因了，就是當年菩提只是在哪里暫住，是高人幻化，只為教導孫悟空而來。
3，西游原文中，當太上老君和觀音菩薩觀看二郎神斗孫悟空時，老君曾對觀音介紹金剛琢時說道“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物;一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”
請注意這句話的重要性，老君當時是在對觀音菩薩這樣的佛門重要人物說話，既然他說了“化胡為佛”，觀音又沒有異議，可見此確為事實。
雖然化胡說在歷史上和宗教上被否定了，但鑒于只是討論，一切以為準，就像三國演義太多不符歷史，拍成電視照樣依照。
如此我們可知在西游記中太上老君具有雙重身份，他本身是道祖，又化過胡，可見與佛門也有一定的聯系，所以菩提亦道亦佛的身份與老君相輝映，遍觀西游一書只有老君一人符合。
再說大一點，菩提還會教儒家的東西，是三教合一的人，而老君除了道佛兩重身份外，還在天庭擔任重要顧問，天庭是皇帝領導的政府，他自然有儒家的身份，如此也是三教合一，更是和菩提相輝映。
如此我們便可以大膽猜測，作者苦心塑造的一位“亦道亦佛”的菩提祖師其實就是在暗示本書中另一位唯一的“亦道亦佛”的人物太上老君。
4，西游原文中，孫悟空在東海求武器時，龍婆曾對龍王說“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現，遇此圣也”
大家都知道，法寶是由仙人注入一定的思維和法力而形成的。
它的靈氣，是由制造者注入和感化，定海神珍本身不是生物，不具備靈性，所以定海神珍見到悟空的異常情況應是其制造者發出的，那么定海神珍的主人是誰呢？
西游原文“棒是九轉鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗。”
可見定海神珍是太上老君所煉，所以應具有老君的靈氣和思維，換言之，老君可以駕馭和操縱它。
從龍婆的話中我們得知，定海神珍開始異變，好像與悟空有緣，這難道不是老君在幕后操縱嗎？
所以由此可見，棒子是老君冥冥之中贈于悟空的，要知道金箍棒可是悟空唯一貼身的東西，是唯一屬于悟空的，作者把這樣一個東西的主人讓老君擔當一定有其深意。
5，孫悟空大鬧天宮時看似無敵，其實從后面的故事我們知道，天上很多如元始天尊，真武大帝等高人當時根本沒出手，就是普通的一員天將王靈官已經可以糾纏住悟空了，當時很多普通天將是沒有盡全力的，比如下界后在失了內丹并且酒醉的情況下仍然和悟空打的不分勝負的奎木狼，這是很奇怪的。
后來悟空打不過青牛上天庭查人，玉帝要派將幫他，悟空曾說那些人連自己都不打過，如何打得過青牛，當時許旌陽天師說了一句“此一時，彼一時，大不同也�！�
可見當時天上的神仙是故意放水的，至于是什么原因，會不會是他們已經會意了悟空師父的身份，還是有點可能的。
……
……
……
繼續求點擊求收藏求訂閱啦，拜托大家多多支持作者菌吧，感激不盡，謝謝啦。
【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。