的確，杜十娘深知舊禮教的力量，估計和李甲一起回鄉(xiāng)會遭到李甲父親的反對，所以她對日后也作了種種安排。

    這些都說明杜十娘是個精明能干，識大體，會思考，為追求正常的愛情生活費盡心計的人，雖然最后仍然沒有沖破制度和封建禮法的羅，但這種聰明、冷靜和沉著的性格令人贊嘆。

    此外，杜十娘對享樂放蕩的生活十分厭惡，一旦有了意中人以后，就不顧鴇兒的責罵威逼，堅決不再接客，把自己的愛情全部寄托在李甲身上。

    可茶花女的性格和表現和她卻不盡相同。

    首先，茶花女在放蕩之中有忠貞，任性之中有善良。

    日日夜夜的奢華nn生活，使她的精神極度疲勞、煩悶和空虛。

    生活里到處是虛情假意，冷酷自私，使她感情容易沖動，反復無常，狂熱任性。

    她狂歡縱樂，沒有積蓄，過著今朝有酒今朝醉的生活。

    她玩世不恭，游戲人生，“她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁”。

    作者滿懷同情的說，“可憐的姑娘在放蕩、酗酒和失眠中逃避生活的現實”，這是“比痛苦還更痛苦、還更悲愁的一種歡欣”。

    生活里到處是虛情假意，冷酷自私，使她感情容易沖動，反復無常，狂熱任性。

    她狂歡縱樂，沒有積蓄，過著今朝有酒今朝醉的生活。

    她玩世不恭，游戲人生，“她的談笑粗魯得就像一個腳夫，別人講的話越下流，她就笑得越起勁”。

    作者滿懷同情的說，“可憐的姑娘在放蕩、酗酒和失眠中逃避生活的現實”，這是“比痛苦還更痛苦、還更悲愁的一種歡欣”。

    即使當茶花女遇見了阿爾芒，同意成為阿爾芒的情人后，為了應付每年十萬法郎的巨額花費，她仍然不得不強裝歡笑接待其他情人，因此，她的內心比起杜十娘來更為痛苦。

    此外就是反抗精神。

    杜十娘身上具有強烈的反抗精神。

    當李甲籌足贖身錢而鴇兒有反悔之意時，杜十娘堅決告訴鴇兒，如果不同意自己贖身從良，就立即自殺，使鴇兒人財兩失。

    杜十娘這種剛烈的斗爭態(tài)度，迫使鴇兒讓了步。

    包括反抗精神在她投江自殺之前更為突出集中地表現出來。

    當杜十娘得知李甲把自己賣給孫富的交易已成定局，命運已無可挽回時，她不是用眼淚和昔日的恩情來哀求李甲回心轉意，也不用巨額財富去誘使李甲重過夫妻生活，特別是偷偷地看到李甲的臉上還“欣欣似有喜色”，更使她傷心絕望。

    于是她毅然當著眾人之面，把無數貴重珠寶一件件投入江心，在怒斥孫富詭計多端，“破人姻緣，斷人恩愛”，痛斥李甲有眼無珠，見利忘義以后，縱身跳入江心。

    杜十娘用自己投江自盡和怒沉百寶箱的悲烈場面，向迫害自己的勢力作了最激烈的控訴和抗爭，這種不妥協(xié)的斗爭精神令人感憤驚嘆。

    與杜十娘相比，茶花女顯得忍辱負重的犧牲精神有余，堅決反抗的斗爭精神不足。

    她能擺脫公爵、伯爵和紈绔子弟的控制和威脅，堅決賣去一切奢侈品而和阿爾芒隱居鄉(xiāng)下，這是她反抗精神的表現。

    但是茶花女心腸太軟，過于舍己為人，對于門第等級觀念又太忍讓屈從，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自殺的方式含恨而死。

    這種懦弱性格只能引人憐憫，卻缺乏杜十娘那種剛烈堅強的鼓舞人們起來抗爭的力量，令人悲嘆。

    杜十娘和茶花女的境遇是多么相似，她們都是被侮辱受損害的善良女性，想跳出火坑，卻終于沒有能夠逃脫毀滅的命運。

    這說明不管是在封建統(tǒng)治下的中國還是在資本主義的法國，下層婦女都有同樣悲慘的命運。

    關于她們悲劇命運的深思的話，杜十娘幼時為生活所迫，被賣入妓院，受盡凌辱，飽嘗辛酸。

    茶花女本是貧窮純樸的農村姑娘，到巴黎謀生，不幸墮入紅樓中。

    她們都不甘命運的擺布，卻都不幸成為命運的玩物。

    可憐一片無瑕玉，誤入風塵花柳中。

    這就是悲劇魯迅說“悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看�！�

    不同的是，杜十娘是在毀滅中一直守侯著愛情，茶花女只是在毀滅里偶然邂逅了愛情。

    愛情一旦來臨，她們便開始了新的人生。

    杜十娘與茶花女生活在同樣骯臟的環(huán)境中，遭受到同樣非人的待遇。

    可是她們始終保持著“只有香如故”的心靈和美好的人生理想。

    在她們被玩弄的軀體里，始終深藏著“不教泥淖陷渠溝”的靈魂。

    茶花女雖出身卑賤，但卻能堅決地拒絕“用不著對她講禮貌”的諸多男人的糾纏，顯示了她高尚的自尊。

    特別是當杜十娘得知自己剛跳出火坑又將陷入虎口之時，她失望于李甲，絕望于塵世，毅然怒沉百寶箱，縱身清流中。

    死，成了她最后的自尊。

    杜十娘與茶花女兩位純樸善良的風塵女子都對愛情專一執(zhí)著。

    杜十娘與李甲，茶花女與阿爾芒，也確曾有過一段短暫的“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”的浪漫生活。

    然而，她們所鐘愛的男子，最終，一個背叛了，一個誤解了。

    問世間情為何物，直教人生死相許。

    她們因情而生、因情而死。

    只是，杜十娘死于怒，怒的是“梁間燕子太無情”的負心漢。

    茶花女死于怨，怨的是“風刀霜劍嚴相逼”的惡勢力。

    杜十娘與茶花女最終都選擇為愛情犧牲自己。

    但是，杜十娘是被負心漢離棄后在轟轟烈烈中香消玉殞，魂歸天國，顯示了如火的個性。

    茶花女是在遭心上人誤解后痛不欲生抑郁而終，表現了她情柔似水的品性。

    李甲是不是后悔了呢？

    他悔的是“十娘櫝中有玉，自己有眼無珠”，最終仍然無非一個“錢”字;阿爾芒是不是也后悔了呢

    他悔的是“除了他的侮辱是他始終愛她的證據外他還給她什么”

    所謂自古紅顏多薄命，或許因為她們的靈魂太高潔的緣故，她們不能也不愿與渾濁勢力同流合污。

    因此，杜十娘與茶花女最終都以她們年輕美麗的生命為代價，維護了自己的尊嚴。

    杜十娘和茶花女是世界畫廊中兩個經典的女性形象，她們共有的骯臟職業(yè)與美好心靈，下賤身份與聰明才智，屈辱地位與堅強人格，執(zhí)著的美好追求與勇決的自我毀滅，形成一系列的巨大反差，震撼人心地控訴了罪惡社會，留給人們無盡的遺憾和惆悵。

    同時，在西方中，還有一個與杜十娘相似的悲劇人物，那就是亞里士多德筆下的苔絲。

    的確，苔絲也有著同樣完整的故事。

    在亞里士多德陛下，苔絲一開始被亞力克奸污。

    后來苔絲又遇到了安吉爾，兩人從此墜入愛河，并喜結連理。

    但是，當安吉爾得知苔絲被亞力克奸污后便拋棄了她。

    苔絲在無助與悲憤之下殺死了亞力克，最后，當安吉爾從巴西回來尋找苔絲時，苔絲由于謀殺罪而被處以絞刑。

    亞里士多德悲劇理論更多在情節(jié)方面的體現，因為亞里士多德認為悲劇由六大部分組成情節(jié)、性格、言辭、思想、形象和歌曲。

    其中最重要的是情節(jié)。

    行動是悲劇的靈魂，是它的基礎。

    情節(jié)由事件組成，而事件則由人的行動構成。

    亞里士多德首先強調的是情節(jié)，他主張“情節(jié)中心說”。

    因為情節(jié)是行動的模仿，是事件的安排，也是一部作品的血肉。

    亞里士多德認為情節(jié)有三大部分，即突轉、發(fā)現和苦難。

    這三種成分是悲劇情節(jié)簡單或復雜的基本條件。

    情節(jié)對于悲劇來說是非常重要的。

    一部悲劇如果性格、思想、言辭和形象等方面運用得比較好，但情節(jié)安排得不好，就不能算是成功的悲劇。

    相反，如果性格、思想、言辭和形象等方面運用的不構成熟，而情節(jié)安排得比較好，仍不失為一部比較好的悲劇。

    情節(jié)的突轉是劇情突然向相反的方向轉變，主人公由不知到知的醒悟或頓悟。

    隨著情節(jié)的發(fā)展，主人公漸漸發(fā)現他們不幸的處境和由過失或疏忽而造成的苦難。

    在此，亞里士多德強調“突轉”應該寫主人公由順境轉入逆境，因為在關鍵性的行為面前，主人公寧死不屈，或者不惜犧牲自己的幸福而接受厄運的挑戰(zhàn)，這樣就更能顯示出主人公的高尚品格。

    在突轉發(fā)現苦難過程中，悲劇情節(jié)的發(fā)展跌宕起伏。

    所以，我們通過研究亞里士多德的情節(jié)理論來比較杜十娘和苔絲，我們不難發(fā)現她們都遭受著同樣的苦難。

    包括兩人都是同遭拋棄，前文說過了，李甲和杜十娘離開妓院后，杜十娘像對待丈夫一樣全身心地伺候李甲，但是在李甲的內心深處，杜十娘始終是個n，為世俗所不容，簡單點來說就是上不了臺面。

    于是在杜十娘和家族利益之間，他最終選擇了后者。

    令杜十娘感到驚訝的是，她一直以來想要依靠的人最后卻拋棄了她。

    毫無疑問，這給杜十娘帶來了無比致命的打擊，領的他徹底心碎了，生命失去了寄托。

    這樣，“突轉”慢慢地向她襲來直到最后她的名命運隨之轉變。

    最初的歡愉消失殆盡，悲憤、痛苦充斥著她的身心。

    而且當情節(jié)發(fā)展到這里時，杜十娘“發(fā)現”了李甲的自私與卑鄙的行徑，已經為時已晚，她注定要承受這巨大的悲痛。

    與杜十娘相同，苔絲也被她的愛人所拋棄。

    苔絲與安吉爾結婚后，她本應該忘記過去那段痛苦的經歷，開始美好的生活，可是事與愿違，“突轉”也在這時悄然而至，苔絲失去了快樂的生活，沉重的災難降到了她的頭上。

    安吉爾無情地棄她而去，苔絲也一樣陷入了絕望的境地。

    這樣的轉變也預示了她后來的苦難。

    此外兩人都擁有相似的結局。

    如杜十娘在意識到李甲的自私與懦弱后也歷經了很多苦難，她承受著巨大的痛楚，直到最后，她毫不猶豫地跳入江中結束了她年輕的生命。

    亞里士多德說過，苦難是毀滅性的或者痛苦的行動。

    杜十娘自我毀滅性的行動著實震驚了讀者，使讀者無不敬仰她的勇氣，面對死亡，她毫不畏懼。

    包括托馬斯哈代也同樣以苔絲的死亡結束了他的故事。

    最后當安吉爾后來克服心理障礙，回來尋找苔絲的時候，她已是極度絕望，她認定毀滅她幸福生活的人是亞力克。

    苔絲在悲憤與絕望之下殺死了亞力克，同時她也難逃一死。

    “死刑”執(zhí)行了，用埃斯庫羅斯的話說，那個眾神之王對苔絲的戲弄也就結束了。

    像是魯迅先生曾經說過“悲劇就是將人生極有價值的東西，一點一點毀滅給人看�！�

    因此對于一部悲劇來說，或許死亡是最好的結局，因為這樣便可以喚起人們更多的同情。

    就像亞里士多德在他的悲劇定義中所說的“通過引起憐憫和恐懼的感情達到宣泄�！�

    所以茶花女和杜十娘的悲慘命運的源頭是她們本性善良，不向命運低頭，還有對愛情的美好追求。

    她們的悲劇也揭示了社會的和黑暗，她們的命運值得同情，更值得我們認真的思索，她們被逼上絕路，是社會的罪過，她們的死更是對黑暗社會的一個反抗。

    她們在社會面前是弱小的，自身的思想也有脆弱的一面，難以逃出世俗觀念的羈絆，但是，無論是時很少設防人之心，還是傳統(tǒng)觀念對她們的束縛，都不能否定她們優(yōu)良的本性，這就決定了她們的悲劇是美麗的，悲劇更呈現了她們的鮮艷無比，這種美更襯托出社會和世俗的黑暗與邪惡，她們對愛情的追求，對真摯誠懇的向往，對自身人格解放的渴求，以及為謀求個而敢于犧牲的精神激勵了一代又一代的有識女性，更為后來的女運動提供了極大的精神鼓舞，大家覺得呢？

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