好了，說(shuō)了這么多，咱們還是閑話休提，再次把目光回到聊齋志異聊齋志異上。
因?yàn)椴还苁菑墓砦幕现v，還是從其他方面講，這都是一部不輸于西游記的奇書(shū)，很值得和大家探討一番。
就像是魯迅的中國(guó)史略云“蓋傳奇風(fēng)韻，明未實(shí)彌漫天下，至易代不改也�！�
確實(shí)，我們簡(jiǎn)單的回顧一下歷史的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，那時(shí)社會(huì)雖然科技不昌明，但那時(shí)的文人創(chuàng)作文言的熱情卻絲毫未減。
而究其原因，清廷的高壓政策，尤其是n，嚴(yán)重打擊和挫傷了文人的政治熱情，使廣大知識(shí)分子不得不將主要精力轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)和創(chuàng)作，“今海內(nèi)操觚之土，其趨不出二端，曰訓(xùn)古之學(xué)，曰詞章之學(xué)。”
當(dāng)大多數(shù)人埋首于故紙堆而窮經(jīng)皓首卻也有人醉心于志怪傳奇以抒發(fā)感概。
“才非干寶，雅愛(ài)搜神;情類黃州，喜人談鬼，”的蒲松齡因此創(chuàng)作出聊齋志異;“文人例有嗜奇癖，心知其妄姑自欺。”
并且蒲松齡聊齋自志云“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之靈，浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)，寄托如此，亦足悲矣”。
顯然，聊齋志異是一部“孤憤之書(shū)”，是蒲松齡老先生“寄托”之所在，其創(chuàng)作心態(tài)就是“泄憤”。
就像前面說(shuō)的，蒲松齡老先生的一生其實(shí)充滿坎坷，雖然在順治十五年，19歲的蒲松齡參加縣、府、道三試，均獲第一，從此“文明籍籍諸生間”。
當(dāng)時(shí)的主考官施閏章以孟子“蚤起”為題，蒲松齡將其寫(xiě)成頗具意味的記敘文章，施大為贊賞“直足以維風(fēng)移俗”，“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)，有掉臂游行之樂(lè)”。
這給了蒲松齡很大鼓勵(lì)，其后來(lái)屢困場(chǎng)屋可能與此有關(guān)。
到了康熙九年，寶應(yīng)知縣孫蕙請(qǐng)其擔(dān)任幕僚，“漫向風(fēng)塵試壯游，天涯浪跡一孤舟。新聞總?cè)牒硎�，斗酒難消磊塊愁”。
借助此詩(shī)，可知此番游幕并不開(kāi)心。
次年，蒲松齡回家備考，結(jié)果名落孫山，他寫(xiě)信給孫蕙說(shuō)“君疲牛馬身猶病，我困遭逢數(shù)亦慳。”
孫則回復(fù)“文章憎命，不其然乎，”未料一語(yǔ)未讖，“自是以后，屢設(shè)帳縉紳先生家，日夜攻苦，冀得一第”。
但“一第”始終未得，“設(shè)帳縉紳先生家”竟成為他以后的主要生活。
康熙二十六年，蒲松齡因答題“越幅”，被勒令出場(chǎng)。
“得意疾書(shū)，回頭大錯(cuò)，此況何如覺(jué)千瓢冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，痛癢全無(wú)�！�
康熙四十一年，蒲松齡再次應(yīng)考，其寄紫庭詩(shī)為此寫(xiě)道。
“良獸高飛盡，吾鄙數(shù)何奇，莫下陵陽(yáng)淚，三年黍一炊。”
“不恨前途遠(yuǎn)，止恨流光速。回想三年前，含涕猶在目�！�
“三年復(fù)三年，所望盡虛懸。五夜聞雞后，死灰復(fù)欲然。”
顯然，這一次又告失敗，他已63歲，經(jīng)歷“三年”也已不少，每次都是“含涕”，每次都是“虛懸”，命運(yùn)卻一直未加垂青，而“死灰復(fù)欲然”，說(shuō)明他還沒(méi)有徹底灰心。
最后到了康熙四十年，70歲的蒲松齡終于結(jié)束坐館生涯。
長(zhǎng)期坐館，犧牲的是親情，母親不能侍奉，妻子無(wú)法安撫，兒子更難以培養(yǎng)，唯有“子夜熒熒，燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟，寒冷凝冰”。
多少次叩擊科舉之門(mén)，多少次被拒之門(mén)外，其內(nèi)心苦痛真是莫可言狀，終其一生生活在社會(huì)底層，耳聞目睹諸多吏治、民生疾苦，其內(nèi)心激憤更是難以言說(shuō)。
終于，蒲松齡將自己的生驗(yàn)、社會(huì)認(rèn)識(shí)、良好愿望、深刻思考等熔鑄成一個(gè)詞“孤憤”，在聊齋志異里，他將這種“孤憤”宣泄的淋漓盡致。
比如葉生，葉生“文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí);而所如不偶，困于名場(chǎng)”。
郁悶而死后，混教人子“中亞魁”;葉生之魂說(shuō)“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿意足矣�！�
這是葉生憤懣之極的心聲，更是蒲松齡的影子，他也正是將滿腹“孤憤”“寄托”在葉生身上。
所以他寫(xiě)這本書(shū)的主要目的，就是揭露科舉弊端，痛恨科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。
的確，要知道老先生出生于一個(gè)破落的書(shū)香門(mén)第，并且自幼聰慧，勤奮好學(xué)，十九歲時(shí)就連續(xù)以縣、府、道三個(gè)第一考中了秀才，并且得到了當(dāng)時(shí)山東學(xué)道、清代著名詩(shī)人施閏章的賞識(shí)，贊他“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)名聲大噪。
此后，他與同鄉(xiāng)學(xué)友砥礪學(xué)問(wèn)更勤，曾與李希梅等人結(jié)成“郢中詩(shī)社”，常“以風(fēng)雅道義相劘切”。
這使年輕的蒲松齡躊躇滿志，他熱切地希望能通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治理想。
他為了專心準(zhǔn)備舉業(yè)，曾隱居于山中寺廟苦讀，在朋友家住讀。
但功夫偏負(fù)苦心人，考了幾十年卻連一個(gè)舉人也沒(méi)有考中，直到七十一歲高齡時(shí)，才被提拔為貢生，五年后，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐辭世。
在生活上，蒲松齡一生窮困潦倒。
他十九歲結(jié)婚不久，便因家庭不合而分家，蒲松齡只分得20畝地，五斗蕎麥，三斗小米，還有三間老屋。
房子墻壁倒塌，門(mén)窗不全，透風(fēng)漏雨，薄產(chǎn)不能自給。
隨著孩子的一個(gè)個(gè)出世，生活越來(lái)越困難，他不得不靠教書(shū)度日。
從二十來(lái)歲起，他開(kāi)始在家鄉(xiāng)附近的縉紳、官吏家設(shè)帳教書(shū)，他邊教書(shū)，邊習(xí)舉業(yè)，邊創(chuàng)作，直到71歲才撤帳回家。
這幾十年的科場(chǎng)不遇，生活的窮困潦倒，使蒲松齡產(chǎn)生了無(wú)可擺脫的落魄感、屈辱感和自卑感，使他對(duì)科舉制度的弊端、有了很深的認(rèn)識(shí)。
于是他把自己的一腔孤憤寄托在聊齋志異的創(chuàng)作之中。
蒲松齡在科舉制度中的失敗，最痛切的感受就是社會(huì)上不懂得愛(ài)惜人才。
他從自己的切身體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到，由于試官的昏庸、貪賄，真才不得錄用，而庸碌之輩卻能飛黃騰達(dá)。
因此，他的沮喪、悲哀、憤懣在聊齋志異中借談鬼說(shuō)狐發(fā)泄出來(lái)。
考弊司一文就勾畫(huà)出考官昏庸貪婪的面目，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣，無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕。
文中寫(xiě)陰間主管考試的考弊司司主虛肚鬼王有個(gè)定例，凡考生初次謁見(jiàn)，須割一塊脾肉孝敬司主，如賄賂豐厚可以免割。
就是這樣一位貪得無(wú)厭的主考官，在堂上還要掛起“孝悌忠信”和“禮義廉恥”的楹聯(lián)，用表面的道貌岸然來(lái)掩蓋骨子里的貪贓枉法，所作所為，恰似人間黑暗的考場(chǎng)和營(yíng)私舞弊的考官。
一邊是封建統(tǒng)治者時(shí)時(shí)標(biāo)榜的莊嚴(yán)的道德說(shuō)教，一邊是封建統(tǒng)治者時(shí)時(shí)施行的殘酷的吃人現(xiàn)實(shí)。
怎會(huì)不引發(fā)蒲松齡的孤憤之感。
還有司文郎諷刺考官的不學(xué)無(wú)術(shù)、顢頇無(wú)能，感情強(qiáng)烈，愛(ài)憎分明，文筆幽默。
文中寫(xiě)一位盲僧以鼻代目，能嗅出文章的香臭好壞。
好的便受之以心，壞得便受之以脾。
他在嗅余杭生的文章時(shí)，“格格而不能下，強(qiáng)受之以膈”，可偏偏這位文章臭不可聞的余杭生得以高中，經(jīng)他鼻聞文章寫(xiě)得很好的王平子卻反而落選，讓他覺(jué)得非常的奇怪。
于是，他又去嗅考官的文章，那文章使他“忽向壁嘔，下氣如雷”，簡(jiǎn)直嗅得“刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣”。
于是他氣憤地說(shuō)“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻盲矣”實(shí)際這也是蒲松齡對(duì)考官們的總的評(píng)判，那些考官昏庸無(wú)能，埋沒(méi)了多少英才，又怎能不使蒲松齡產(chǎn)生孤憤之感呢。
賈奉雉一篇，寫(xiě)一個(gè)才名冠一時(shí)的賈生起初尊奉“學(xué)者立言，貴乎不朽”，但屢試卻不中，后來(lái)他把丟棄的廢卷中，選擇那些格調(diào)卑下、文詞枝蔓、亂七糟的句子，拼湊到一起寫(xiě)成文章，勉強(qiáng)記在心里，再去應(yīng)試，卻意外地考中了。
考中后再讀舊稿，不禁遍身出汗，重衣盡濕。
他因此而羞愧得無(wú)地自容，決心“遁跡山丘，與世長(zhǎng)絕”，以保持自己的清白。
面對(duì)這種顛倒的考試制度，那些有真才實(shí)學(xué)的人只能感慨自己的失敗“非戰(zhàn)之罪也”。
可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，科舉考試弊端百出，才華橫溢的人屢屢失敗，庸俗淺薄之流卻能青云直上。
這些幻設(shè)的諷刺，矛頭直接指向科場(chǎng)考官，表達(dá)出了作者懷才不遇的憤懣之情。
蒲松齡的孤憤還表現(xiàn)在痛恨科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和摧殘上。
為科舉而生，為科舉而死，是封建社會(huì)中儒生最深重的悲哀。
蒲松齡一生與科舉考試直接相關(guān)，對(duì)科場(chǎng)集弊有透徹的了解，科舉失意之痛，使他有著更深刻的體驗(yàn)。
聊齋志異就有力地揭露了封建科舉的罪惡和弊端，也批判了科舉制度下那些熱衷于功名的儒生，更是表達(dá)了蒲松齡痛恨科舉制度對(duì)知識(shí)分子的腐蝕和毒害之情。
如王子安就嘲諷了醉心于科舉功名的人物。
作品寫(xiě)王子安，因?yàn)榫美?chǎng)屋，期望甚切，在一次考試之后，臨近放榜之時(shí)，喝得大醉。醉夢(mèng)中竟產(chǎn)生幻覺(jué)，夢(mèng)見(jiàn)自己中舉人、中進(jìn)士、點(diǎn)翰林。
在迷離恍惚中體驗(yàn)了瞬間的得志，于是一再大呼給報(bào)子“賞錢(qián)”，還出耀鄉(xiāng)里，辱罵長(zhǎng)班，顯現(xiàn)出種種虛妄而又可笑的丑態(tài)，也生動(dòng)形象地描繪出了一個(gè)士子參加科舉考試后急切等待結(jié)果時(shí)的種種變異的心里情態(tài)。
其中描寫(xiě)秀才入闈有七似似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo)、似被縶之猱、似餌毒之蠅、似破卵之鳩。
這些形象的比喻，具體地刻畫(huà)出科舉制度毒害下知識(shí)分子的病態(tài)心理，有力地揭露了腐朽的科舉制度對(duì)人身心的摧殘和毒害。
葉生就從壓抑和埋沒(méi)人才的角度揭露了科舉考試制度的不合理。
主人公葉生久考不中，抑郁憂憤而死。
死后也要顯示自己的才學(xué)不凡，不僅將自己的平生所學(xué)教給朋友的兒子去中舉獲得功名，自己也終于中了舉人。
葉生在死后終于奮跡云霄，衣錦還鄉(xiāng)，可面對(duì)自己的靈柩，憮然惆悵，撲地而滅。
生時(shí)冠絕當(dāng)時(shí)，但困頓名場(chǎng);死后鬼魂終一舉成名而揚(yáng)眉吐氣，可自己靈柩的存在讓鬼魂醒悟已非為人，“憮然惆悵，撲地而滅”。
這最后的“撲地而滅”。
足見(jiàn)其屢遭困頓壓抑的那種難于磨滅的記憶，及對(duì)死后榮貴、于生無(wú)補(bǔ)的痛心與灰心。
篇中葉生所說(shuō)的“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”，讓世人了解他一生不中的委屈。
這些話就完全是蒲松齡本人的心聲。
這不正是入木三分地寫(xiě)出了科舉制度對(duì)世人的毒害嗎，作者就是在借助想象，傾吐心中的孤憤之感。
其次老先生寫(xiě)這本書(shū)的目的是抨擊當(dāng)時(shí)的黑暗政治，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。
因?yàn)檎抢舷壬囊簧部�，長(zhǎng)期艱辛的生活使他有較多的機(jī)會(huì)體察民間疾苦，加深了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官僚集團(tuán)無(wú)能的認(rèn)識(shí)和了解。
面對(duì)官貪吏虐、豪強(qiáng)欺世的黑暗統(tǒng)治，蒲松齡自然會(huì)痛心疾首，形成了他孤憤的第二點(diǎn)。
就像是手中的席方平就是通過(guò)陰間來(lái)反映陽(yáng)世。
席方平的父親被奸人所陷害，后仇人又買(mǎi)通冥吏使席方平的父親遭受酷刑，席方平的靈魂到陰間為父伸冤報(bào)仇。
然而“羊懼，內(nèi)外賄通，始出質(zhì)理。城隍以所告無(wú)握，頗不直席”。
席方平憤恨不已，但沒(méi)辦法，只好進(jìn)入冥府，認(rèn)為冥王能為自己伸冤。
不料，整個(gè)地府被羊收買(mǎi)。
他們相互勾結(jié)，上下串通，對(duì)席方平威逼利誘，想使席方平屈服。
然而席方平是錚錚鐵骨的硬漢形象，面對(duì)n，毫不屈服，在嚴(yán)刑拷打下也沒(méi)有退縮，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。
通過(guò)二郎神的判詞，斥責(zé)統(tǒng)治者是“唯受臟而枉法，真人面而獸心”
這集中而典型地揭露了那種吃人的社會(huì)關(guān)系和官吏制度。
這幽冥中的斷案過(guò)程，豈不正證實(shí)了人間“衙門(mén)門(mén)口朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”的語(yǔ)言，席方平的滿腔憤恨冤屈，不就是蒲松齡內(nèi)心的“孤憤”之言么？
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