這個故事大致可以給大家說一下，就是南安太守杜寶、夫人甄氏，生有一女，取名杜麗娘，師從南安府儒學生員陳最良。

    杜麗娘因關雎而撩撥情懷，在婢女春香慫恿下，她有生以來第一次踏入自家后花園，游園驚夢，夢中有一書生手持柳枝，與她游湖定三生。

    麗娘尋夢，卻杳無人跡，于是神思恍惚，自畫春容，題詩一首，郁郁而終，歸葬梅樹之下，由陳最良、石道姑守靈。

    時逢李全叛亂，杜寶攜家眷鎮守淮陽。

    嶺南書生柳夢梅在求取功名途中遭遇大雪，被困梅花觀，他獨游太湖，見麗娘生前自畫像，日日欣賞。

    不久，麗娘已死三年的游魂與柳夢梅偶遇，傾訴相思，柳生救其還魂重生，兩人結為連理。

    甄氏與春香在避亂途中巧遇還魂后的麗娘。

    杜寶因平亂有功，升任宰相。

    杜寶故作不識妻女，并于金鑾殿上對質，時柳夢梅已為新科狀元，終是一家相認，歸第成親。

    而牡丹亭于萬歷二十六年問世之后，時人紛紛效仿造作和評點。

    譬如沈璟同夢記、臧懋循還魂記、馮夢龍風流夢、徐素穎丹青記、碩園還魂記，皆依據湯氏之作改編或刪潤而成。

    此外，茅暎、王思任、沈際飛、袁宏道、陳繼儒等人都對牡丹亭做過評點。

    呂天成曲品評曰：“杜麗娘事，甚奇。而著意發揮，懷春暮色之情，驚心動魄。且巧妙疊出，無境不新，真堪千古矣。”

    可見主人公杜麗娘雖然出生于名門望族，身為太守府的千金，卻渾然不覺自己生活在封建禮教的樊籠之中，直至隨丫鬟春香游園之后，她才不禁大發感慨：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”

    由此，激發了她的思春情懷，進而驚夢、尋夢，為夢中人消得人憔悴。

    在人的自然本性與禮教束縛的劇烈沖突下，杜麗娘毫不猶豫地選擇了感性化的途徑，經歷了一番出生入死、起死回生的情感追求歷程，充分展現出對人的感性、人生價值追求的實現過程。

    此外還有墜釵記，俗名也叫一種情，現存清順治七年抄本、清康熙二十年抄本，收入古本戲曲叢刊初集據康熙抄本影印，取材于瞿佑剪燈新話金鳳釵記，演何興娘、崔嗣宗人鬼相戀的傳奇故事。

    王驥德曲律云：“詞隱墜釵記，蓋因牡丹亭而興起者。”

    劇情大致是揚州前任防御使何厚、夫人趙氏，生有兩女何興娘、何慶娘。

    長女何興娘與崔嗣宗自幼定親，崔家以金釵為信物。

    十五年后，崔家敗落，趙氏有意為興娘另擇佳婿，興娘動情于嗣宗，一病不起，抑郁而亡，臨終前將金鳳釵插于發鬢。

    崔嗣宗因訪盧二舅而延誤佳期，及至何府，得知興娘已死，他傷心不已。

    東岳速報司炳靈公審問興娘亡魂，允許她的游魂與崔生謀面。

    清明節掃墓途中，嗣宗撿到一只金鳳釵，夜間有女子自稱何慶娘實為興娘之魂前來索還，并主動以身相許，崔生有愧于心，與她移居別地，其后興娘在宜興周王廟燒香時，被警戒一載人妻的緣分已盡。

    自崔生不辭而別，慶娘懨懨成病，之前她曾夢見為崔生彈箜篌，悟道姻緣另有安排。

    一年后，崔嗣宗回到何府，表明其不告而娶和私奔的緣由，并出示金鳳釵，何厚驚疑不定。

    興娘的游魂借慶娘軀體，向父母交代了事情的原委，并說讓胞妹嫁于崔嗣宗，又叮囑崔生勿忘故人，善待新人。

    說罷，慶娘蘇醒。

    之后，崔嗣宗高中探花，慶娘與崔生結親，興娘由盧二舅超度成仙。

    牡丹亭與墜釵記前后問世，皆有女子傷懷枉死，亡魂不散，追戀前緣的情節安排。

    所異者，乃“情”之歸屬不同：牡丹亭中杜麗娘與“禮”相抗，為情死，又因情生，終與柳夢梅成為眷屬。

    而沈璟墜釵記中的何興娘始終遵行封建倫理道德，她并沒有起死回生，而是由胞妹何慶娘續其姻緣。

    可以說，在杜麗娘身上體現出“以情反理”的抗爭精神，而在何興娘身上僅體現出卑怯地恪守禮教的尊嚴。

    呂天成曲品對湯、沈評曰：“此二公者，懶作一代之詩豪，竟成千秋之詞匠，蓋震澤所涵秀而彭蠡所毓精者也。”

    又曰：“二公譬如狂、狷，天壤間應有此兩項人物。不有光祿，詞硎不新不有奉常，詞髓孰抉？倘能守詞隱先生之矩矱，而運以清遠道人之才情，豈非合之雙美者乎？”

    包括后面到了晚明時期，許多戲曲創作者都受到湯、沈劇作的影響，王國維云：“自玉茗四夢以北詞之法作南詞，而偭越規矩者多。

    自詞隱諸傳，以俚俗之語求合律，而打油釘鉸者眾正玉茗之律而復工于琢詞者，吳石渠、孟子塞是也。守吳江之法而復出以都雅者，王伯良、范香令是也。”

    像是盧前也說：“其步伯英之芳躅，為曲壇健將者，有沈自晉、馮夢龍、范文若、袁于令。其師法玉茗之作風，而能自樹立者，有阮大鋮、吳炳，至李玉、邱園之徒，亦有以自見。”

    可見，自牡丹亭、墜釵記問世之后，情鬼戲的創作也逐漸繁榮起來。

    這里面包括紅梅記與焚香記。

    紅梅記與焚香記的話，也是分別塑造了敢愛敢恨、重情重義的烈性情鬼形象，即李慧娘、敫桂英。

    不過有所不同的是，李慧娘由人而鬼，與裴舜卿歷經短暫的人鬼相戀后，仍為牡丹花下一孤魂，卻成全了裴禹與盧昭容的情緣敫桂英由人而鬼、由鬼而人，與王俊民再續凡世姻緣。

    紅梅記，收入古本戲曲叢刊初集據明末玉茗堂評本影印，也是取材于明瞿佑剪燈新話綠衣人傳中的綠衣女與趙源雙鬟的故事。

    劇演裴舜卿、李慧娘人鬼相戀事，又因裴舜卿與盧昭容以紅梅作合，故而得名。

    題目作“壞宋氏江山賈似道，娛朱門風月李慧娘成百歲良緣盧氏女，冒一時女婿裴家郎。”

    作者是周朝俊，字夷玉，浙江鄞縣人。

    劇情大致是這樣的，講的是新春麗日，錢塘秀才裴禹，字舜卿，與學友同游西湖，正值賈似道偕侍妾李慧娘泛湖。

    李慧娘見貌似潘安的裴秀才感嘆“美哉一少年”，賈似道心生妒忌，歸至府中，揮劍斬美人，將其頭顱置于匣中，視之于眾姬妾，僅把慧娘的尸身掩埋于半閑堂牡丹花下。

    賈似道窺見盧昭容姿色嬌美，欲納之為妾，裴禹因折梅而巧遇盧小姐，便冒充盧府女婿，卻被似道扣留于賈府。

    盧昭容母女為逃避賈府糾纏，逃至盧夫人之妹所在的曹府。

    李慧娘的游魂聞聽賈似道有意刺殺裴禹，催其逃走。

    賈似道終因隱瞞軍情遭彈劾，一世權臣為押解擊斃。

    盧氏母女避亂于曹府，無賴公子曹悅因愛慕盧小姐姿容，在裴禹與盧昭容之間設阻，恰逢審案的知縣為裴禹舊識，裴、盧勝訴。

    裴禹既為新科探花，回京后請旨完婚，于紅梅閣歡慶團圓。

    紅梅記敘寫南宋末年賈似道暴虐的史實，借以揭露明代現實政治的腐朽，可謂借古諷今。

    周夷玉寫才子佳人傳奇戀情的同時，極力揭示賈似道之荒淫兇殘。

    全劇主要圍繞兩條線索展開：一為裴舜卿與李慧娘的生死愛戀一為裴秀才與盧昭容的悲歡離合。

    上卷寫裴禹與李慧娘相識、魂戀，鬼辯一出尤為精彩，“鬼旦出場，一人獨唱長曲，使合場皆冷”。

    周氏極力描寫魂旦復仇之慷慨陳辭，其后陰魂形象則不再出場下卷寫裴生科考中第、盧小姐遭遇曹悅的強求，波瀾起伏的劇情在裴、盧悲歡離合之后，將傳奇推向了大團圓結局。

    玉茗堂評曰：“境界迂回婉轉，絕處逢生，極盡劇場之變。大都曲中光景，依稀西廂、牡丹亭之季孟間。

    而所嫌者，略于細筍斗接處，如撞入盧家及一進相府更不提起盧氏婚姻，便就西席，何先生之自輕乃爾！”

    其次是該劇因過度追求新奇以致結構略顯散漫，但仍不失為一部傳奇力作。

    還有就是焚香記，有六十種曲本，另有古本戲曲叢刊初集據明末評刊本影印，這故事是源于宋柳貫王魁傳，劇演王魁、桂英姻緣事。

    題目作“辭婚守義王俊民，捐生持節敫桂英施奸取禍金日富，全恩救患種將軍。”

    作者是王玉峰，字同谷，別號月榭主人，松江人。

    劇情是這樣的，講的是濟寧書生王魁，應考落第，逗留萊陽，經胡相士引薦，結識了風塵女子敫桂英。

    桂英原為官宦千金，才藝雙全，卻因父母早喪，不得已sn謝家，以求安葬雙親。

    同病相憐的才子佳人，結為伉儷。

    三載姻緣，王魁金銀散盡，謝媽b令其再度赴京應試。

    臨別時，王、敫兩人赴海神廟焚香盟誓“一馬一鞍誓死生”，桂英剪青絲為贈。

    王魁走后，員外郎金壘前來索親，謝媽b迫桂英改嫁金員外，桂英不從。

    王魁高中狀元，丞相韓琦欲招之為婿，他辭婚不應。

    王魁赴徐州上任，給桂英捎去書信，金壘奪婚不遂，改喜信為休書。

    接到家書，桂英先是喜上眉梢，讀后則悲痛欲絕，到海神廟哭訴、氣絕而自縊。

    海神聞聽桂英的遭遇，即派判官鬼卒，勾王魁的魂魄至陰間，弄清是非，得知乃金壘從中作梗，終是王魁與桂英還魂陽世。

    戰亂之后，王魁、桂英夫妻團聚，金壘減壽絕嗣。

    而關于王魁的戲曲故事，有宋戲文王魁、元雜劇海神廟王魁負桂英、明雜劇王魁不負心等，劇情或演王魁負心，桂英復仇，或演王魁辭婚守義。

    呂天成曲品“焚香”條說：“王魁負桂英，做來甚懇楚。別有三生記，則合雙卿而成者。”

    可見，焚香記是依前人創作而出新，戲路上以王魁不負桂英為主。

    劇中辭婚一出，使之宛若一部琵琶記，桂英因情而死，因情而復生，魂魄的出場及其哭訴與辯駁的戲劇場面，為我們展示了一個鐘情女子形象，同時也展示了一個感天地泣鬼神的節婦形象。

    后面還有西園記與畫中人。

    作者為吳炳，初名壽元，字可先，號石渠，又號粲花主人，常州宜興人，著有粲花五種，即療妒羹、畫中人、西園記、綠牡丹、情郵記等。

    其中多寫洞房花燭、金榜題名的情事，專為才子佳人代言抒懷。

    像是李笠翁云：“吾于近劇中取其俗而不俗者，還魂而外，則有粲花五種，皆文人最妙之筆也。”

    粲花主人所撰畫中人、西園記，分別塑造了一個情魂形象，即趙玉英、鄭瓊枝，兩人皆因奇幻之情而感動，分別與人間鐘情者張繼華、庾長明幽會所不同的是趙玉英終未還魂，其情緣由義妹王玉真再續，而鄭瓊枝卻離魂入畫、還魂復生，終與有結緣。

    因此吳梅評曰：“西園記與畫中人故別蹊徑。

    畫中人摹寫離魂光景，自死之生，一人上著想。

    西園記則玉真、玉英，一生一死，就兩人上分寫，各極生動。”

    西園記，有明崇禎間刊本、明崇禎間金陵兩衡堂刊本、民初暖紅室重刊兩衡堂刊本，另有吳梅校輯奢摩他室曲叢據兩衡堂本排印，收入古本戲曲叢刊三集據兩衡堂本影印，演張繼華與趙玉英、王玉真的情事。

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