當(dāng)然，這主要是因?yàn)槿耸篱g的才子佳人為封建禮教所束縛，因真情受阻，乃至以死求情緣之再續(xù)，魂歸冥界仍舊遵守鬼魂之規(guī)矩，雖可短暫幽會(huì)，卻難以長(zhǎng)久地持續(xù)情緣。并且這些傳奇中描繪了一個(gè)陰郁的幽冥世界，其間充滿了黯淡、憂贍情調(diào)，使得劇情更顯晦暗，也給傳奇增添了一層悲劇性。其次，劇作家精深于曲辭創(chuàng)作，并于字里行間流露出濃郁的悲ns彩。總之，情鬼戲隱含著沉厚的悲劇性，其著意于境界之“苦”的營造，皆為動(dòng)人情、感人心之作。作品是描摹時(shí)代的“一面鏡子”，晚明情鬼戲，也是在反映時(shí)代的本來面目。情鬼戲中塑造了許多有情的鬼，他們不堪忍受世間真情遭致摧殘，竟以幽魂之體尋求自在之情。情鬼形象或是離魂而死、還魂而生，或是為情殉身，生時(shí)不能與有終成眷屬，死則與之幽會(huì)，乃至殉情以求得比翼雙飛，卻又苦忍著靈魂與隔離的悲楚。情鬼戲的故事內(nèi)涵都圍繞著一個(gè)“情”字展開，情之不能遂愿，故而悲鳴良久。那么何謂“情”呢？對(duì)于這個(gè)問題，張琦曰：“情之為物也，役耳目，易神理，忘晦明，廢饑寒，窮九州，越荒，穿金石，動(dòng)地，率百物，生可以死，死可以死，死可以生，生可以死，死又可以不死，生又可以忘生，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，悠悠漾漾，杳弗知其所之。”而在劇作家看來，“情”能抗拒生死，于浩渺宇宙間達(dá)到一種超脫，將人之情賦予鬼魂，使之在陰郁的幽冥世界里不禁與饒心靈默契相通，鬼魂形象由出場(chǎng)至收?qǐng)觯缮溃伤蓝�，皆因悲情所致，因情之不得自由而引發(fā)悲劇沖突，故而使整個(gè)故事情節(jié)顯得凄洽悲涼。同時(shí)晚明時(shí)代的婚姻制度，依舊受到封建禮教的束縛，須是遵循父母之命、媒妁之言，禮教的禁錮、家長(zhǎng)的阻撓、奸佞的從中作梗，青年男女為尋求自由情戀，可謂步履維艱。情在人世間難以實(shí)現(xiàn)，唯有寄托于魂夢(mèng)，這種無盡欲求的累積便產(chǎn)生了沉重的悲劇福情鬼戲演繹了一個(gè)悲劇人物的悲劇命運(yùn)，“悲劇人物由于經(jīng)歷無止境的n的追求及在過程中與他人或外界發(fā)生沖突及需要忍受種種的痛苦，因而能夠在嘗遍災(zāi)難及艱辛之后，獲得透視這個(gè)世界的知識(shí)明白意志是人類痛苦的根源，從而對(duì)意志采取一種舍離的態(tài)度。”而人生悲苦之最，莫過于風(fēng)華正茂時(shí)的早逝，因此在情鬼戲中，大多呈現(xiàn)出因傷春感懷而早夭的情鬼形象，她們?cè)诮?jīng)歷了生死輪回的痛楚之后，舍棄了原本的生存態(tài)度，使得精神如蕩滌一般的歸至平靜，或?yàn)橹燎槎�魂再世，或得道升入仙界、或永久地棄離人世。因此我們情鬼戲蘊(yùn)含著濃郁的悲劇特色，體現(xiàn)在情鬼形象的悲劇人生。的確情鬼多因情而早亡，又因情而重獲生命，然而情之再續(xù)，終是經(jīng)歷了幾載游魂生涯，或還魂原來模樣，如杜麗娘、鄭瓊枝等�；蚍俭w隕歿，借尸還魂，如謝蒨桃、賈云華等或尸魂換體，各不相識(shí)，如寶湘靈、梅瓊玉或離魂投胎，再降人間，如玉簫女。總之，看似喜慶的還魂再世卻承載著強(qiáng)烈的悲劇意味。再如牡丹亭中的杜麗娘只因癡情慕色，傷春感時(shí)，一夢(mèng)而亡。斷腸人已逝三年，求得判官哀憐，允其休假片刻。麗娘魂歸故園，駐足賞景，想昔日千金姐，今日水流花謝，一番凄涼之感襲上心頭。湯顯祖自題云：下女子有情，寧有如杜麗娘者乎。夢(mèng)其人即病，病即彌連，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生。如麗娘者，乃可謂之有耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真？所以杜麗娘生前聽令于父母之命，唯諾于儒禮教誨，而她內(nèi)心的情感卻無人理會(huì)，直至動(dòng)情身亡，其一悲也。既為鬼魂，在痛忍三載孤寒后還魂重生，竟遭致父親杜寶的質(zhì)疑和猜忌，其二悲也。悲劇情節(jié)給傳奇增添了一層陰郁的色彩，而湯氏為杜麗娘所譜寫的悲劇人生，正是在有力地暴露封建制度和禮教的黑暗。包括焚香記中寫敫桂英與王魁相識(shí)、相知、相戀，婚后三年，謝媽b迫王魁進(jìn)京應(yīng)試以求取功名，卻又伺機(jī)企圖將桂英改嫁金壘。桂英原為官宦姐，只因sn葬雙親而淪落風(fēng)塵，但她并不因身份的驟變而改其心志，既嫁王魁，便求做一世夫妻。與王魁分別之時(shí)，盟誓海神廟，卻又因家書被竄改而生疑，乃至哭訴婚變之不幸而亡歿。借助海神的力量，桂英魂得知事情真相，非王魁負(fù)心，而金壘作梗。生前不能判真假，方死才可知曉，其為悲哉！畫中人寫鄭瓊枝為刺史之嬌女，聞聽庾長(zhǎng)明日夜呼喚她的芳名，竟離魂附體于畫中美人。胡圖告密，庾期遠(yuǎn)得知兒子貪戀女色，怒焚美人圖，庾啟因失畫而重病臥床，胡圖巧得真跡，瓊枝卻因之遭殃。瓊枝魂離軀體太久，以致身入棺槨，停尸于凄冷的黃河岸再生寺，唯有尼姑守靈，如若有再無相遇之契機(jī)，她豈非作一世孤魂？盡管瓊枝憑借庾啟的真情呼喚而還魂，但庾期遠(yuǎn)始終以再生的瓊枝為妖怪附體作祟，不肯識(shí)親，亦屬悲情。風(fēng)流院寫馮青雖有絕色才情，卻因親母貪財(cái)，被迫嫁入商賈之家為妾，平白地遭受馮二娘的妒忌和n。青終歸不忍悲苦命運(yùn)，感傷枉死，但她的才情卓著得到了仙人賞識(shí)，被封為散仙。舒潔郎的游魂尋至風(fēng)流院，兩人結(jié)為“死夫妻”，而這種行徑卻遭到仙界的強(qiáng)壓，致使青身陷囹圄。雖然借助仙道神力，舒、馮得以還陽重生，而青之生與死，無一不隱露著心酸的悲鳴。還有如鸚鵡洲中寫玉簫與韋皋約定婚姻，卻因戰(zhàn)亂而生分離、死相別。玉簫殉情為韋生，投胎轉(zhuǎn)世亦因前世夙愿未了。前世玉簫與韋皋彼此鐘情，韋生遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，音信全無，玉簫苦苦守候七年之約，終至憂思成疾，殉情而亡，其生之可嘆，死之凄涼。后來攝魂一出，韋皋與玉簫的魂魄相逢，互訴衷腸，玉簫感時(shí)傷懷，不免自嘲道：“丈夫薄幸令人生死隔矣，妾心繾綣君心冷，今日里君在高明妾在幽�！眱墒烙窈嵔K只為貴府養(yǎng)女，投胎一出，玉簫魂試問判官為何不能降生為親女，判官卻道：“若親女便須納聘朱門，是養(yǎng)女才好薦花綺席，單為要了這姻緣也�！比魺o再世姻緣，玉簫之悲情勢(shì)必掩于一抔黃土，而即便與韋皋結(jié)為連理，韋皋依舊是當(dāng)年韋生，玉簫卻非前世玉簫。以及靈犀佩寫梅瓊玉與寶湘靈被尤效調(diào)戲，二女不堪受辱而自盡，丙靈公感其貞烈，允其還魂，卻為鬼卒互換魂魄，以致互不相識(shí)。湘靈歲被拐，做了酒保的養(yǎng)女，及至情竇初開，便受到寶良為娼的強(qiáng)命，她抵死不從，及至遇到意中情郎蕭鳳侶，欲與之結(jié)合，卻又被養(yǎng)父駁回。梅瓊玉雖為侍御之女，卻少失父愛，唯與孤母相伴，以致身遭不測(cè)，無以庇護(hù)。但凡有姿色的美人總被頑劣惡少無故侵?jǐn)_，湘靈不負(fù)蕭生情義而自縊，瓊玉為守節(jié)，魂失桐江。死之悲怨，還魂之不識(shí)，自是哀嘆，即便同嫁蕭狀元，仍以身份之尊卑而有妻妾之分。夢(mèng)花酣寫蕭斗南見桃樹下一美人，作畫題詩。謝蒨桃睹畫思人，一病而夭。鄭彩鸞逃至碧桃庵，出家為道。馮翠柳嬌弱多病，夢(mèng)中聆聽斷腸詩“榆錢端不n楊，柳絮能牽幽夢(mèng)香”，傷懷而亡。蒨桃的游魂假稱馮翠柳，與蕭斗南幽媾，卻為彩鸞橫生枝節(jié)，蕭生迷亂于三女的感情糾葛之鄭蒨桃生之短暫，竟為鬼三歲彩鸞為逃避戰(zhàn)亂，唯以入道保全性命翠柳雖為宰輔之女，卻無福命。最終蒨桃借翠柳軀體還魂，蕭狀元得謝魂馮體、鄭彩鸞為妻妾，然而謝、馮俏麗佳人竟淪為魂魄，身世命運(yùn)無一不悲。灑雪堂寫賈云華與魏寓言指腹為婚，卻為邢國夫人所否認(rèn)，兩次拒絕好姻緣，又好比棒打鴛鴦兩處飛。云華惟母命是從，與魏鵬被迫分離，只害了相思成疾，郁郁而終。雖為指腹婚姻，寓言與云華亦屬鐘情相戀，兩番離合，連侍婢福福姐都為之動(dòng)情，試圖撮合兩人，但莫氏以“思女”為由，竟難容此般姻親。云華因情而亡，實(shí)為凄慘，她為情而重生，卻唯有借尸還魂，正應(yīng)了伍相祠內(nèi)的預(yù)示“灑雪堂中人再世，月中方得見嫦娥”。魏鵬終得美滿姻緣，然而他的佳偶竟是云華魂與月娥身之結(jié)合，怎不可嘆？還有像是西樓記中寫于鵑與穆素徽相互愛慕，私定姻緣，卻因無行書生趙伯將、封建家長(zhǎng)于魯、紈绔子弟池同、視財(cái)如命的鴇母等從中作梗，處處設(shè)阻，終至于鵑一命歸西，素徽身陷虎穴。誤聞叔夜死訃，素徽痛哭欲絕，假借超度亡靈，實(shí)則以死相報(bào)聞聽麗華訃音，于鵑一悼幾絕，無刻不淚，他勉強(qiáng)入試，星夜馳歸，只為尋找素徽尸骸，拜哭一番，死葬其側(cè)。癡情如此，怎不悲慟？若非于叔夜還魂、穆麗華被救，若無胥長(zhǎng)公的俠義心腸、輕鴻的舍身協(xié)助，又怎傭喜雋、乘鸞的上演？而除了這些情節(jié)之外，就是魂入仙界了。因?yàn)榇蠹铱梢悦黠@看到，在情鬼戲中的若干人鬼戀，雖只是短暫的幽媾，卻因真情感動(dòng)地而魂入仙界，如何興娘、趙玉英，然而情之不得再續(xù)，實(shí)為悲劇性的收?qǐng)�。王嬌與申純彼此鐘愛，因情受阻而雙亡，死后才被合葬鴛鴦冢，他們也是在歷盡世間悲情之后，才得以歸位仙界。墜釵記寫何興娘與崔嗣宗四齡盟約，十五載后興娘依舊鐘情于崔生，卻因?yàn)槟赣H強(qiáng)求她改嫁豪門，一病而夭。炳靈公應(yīng)允興娘的游魂與嗣宗謀面，興娘癡情不斷，與崔生做了人妻，然而她的魂魄始終受制于地府。一年后，興娘不得已返歸冥界，唯把姻緣續(xù)至胞妹慶娘身上。正當(dāng)興娘與崔生情意纏綿之際，亦是她魂歸地府之時(shí)，若非盧二舅度興娘為仙，其身必飄零。興娘生前無絲毫反抗之意，死后亦遵循冥界之規(guī)矩，即便升仙而去，終為孤女一人。西園記寫趙玉英不滿父母定下的姻親，誓死不嫁惡少王伯寧，死后與有張繼華幽會(huì)。情至悲處方可鳴，玉英寧可為孤魂，也不愿違心嫁于毫無學(xué)識(shí)的“王白丁”，即便陰間與之相逢，遭遇王伯寧的調(diào)戲，她也只是斥責(zé)“你好不識(shí)羞”。趙玉英與張繡林的情緣僅維系兩個(gè)月，她得知了結(jié)拜姊妹王玉真對(duì)張生的情義，又為他們撮合，并托夢(mèng)于玉真。最終，由陶齋公為亡女做道場(chǎng)，玉英得道升仙。玉英身魂分離，死后才得與意中人幽媾，及至魂游玉真與張生的喜宴，卻難以靠近親人之身，可謂悲哉！嬌紅記寫申純辭別親人，在舅家暫住，與表妹王嬌互相愛慕，兩情相悅。王嬌娘雖年僅二，卻青睞卓文君自選夫婿的勇氣，她選佳偶的標(biāo)準(zhǔn)是“死共穴，生同舍”的“同心子”，即使“身葬荒丘，情種來世，亦所不恨”。申純求取功名只是迎娶嬌娘的砝碼，他并不熱衷富貴功名，乃至聞聽表妹先逝，亦絕食殉情。孟稱舜自題云：下義夫節(jié)婦，所為至死而不悔者，豈以是為理所當(dāng)然而為之邪？篤于其性，發(fā)于其情，無意于世之稱之，并有不知非笑之為非笑者而然焉。微信，聊人生，尋知己
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