如前所說，公案小說與俠義小說結合為公案俠義小說就是產生了新的品種。
而更多的是在保持一類小說基本模式的同時吸收融合另一類小說的寫法，產生新的風格。
歷史演義融入英雄傳奇、神魔小說的寫法產生了《禪真逸史》這類小說。
同時需要說明，在人情小說崛起之后，歷史演義、英雄傳奇、神魔小說中多融入人情小說的成分，使它們在保持其原有特性基礎上，更貼近現實生活。
簡而言之，基本上屬于神魔類的《綠野仙蹤》在神魔小說的框架中更多地反映人情世態，而其主要價值恰恰在于描寫人情的部分。
像是《水滸后傳》直接繼承《水滸傳》，基本上是英雄傳奇小說，但其中納入才子佳人的故事。
并且古代小說數量之多令人吃驚，但另一方面比較遺憾的是，其中的精品之少又令人遺憾。
這就說明單憑題材的因襲、延伸，作品難以成功;只靠題材、寫法的融合、借用也不易創造出杰作，只有生活與作家的感情發生火一樣關系的時候文藝作品的生命才會燃燒起來。
而在西方社會的話，小說受到社會重視，小說家也有崇高的地位。
可是在中國古代的正統文學是詩歌和散文，小說是不能登“大雅之堂”的“閑書”，小說家也默默無聞，很多小說家沒有留下姓名，很多小說只靠抄本流傳，無力發行，因此小說理論也不發達。
到小說逐漸引起整個社會的重視，是要一直到了晚清才開始的。
特別是五四運動以后，對中國古代小說和小說史的研究進入了比較自覺和系統的階段。
比如魯迅先生是中國小說史研究的開拓者，他的《古小說鉤沉》輯錄了隋以前的古小說，《唐宋傳奇集》匯編了唐宋傳奇，《小說舊聞鈔》又編輯了元明清時期關于小說的評論資料。
這三本書極具史料價值，而且在此基礎上魯迅撰寫了《中國小說史略》，勾勒出了我國古代小說發展的基本輪廓，建立了比較科學的體系。
此后在全國解放之后，茅盾、何其芳、吳組緗、吳小如、李希凡等一大批學者對古代小說，特別是《水滸傳》、《紅樓夢》等名著進行了深入研究，資料工作也更有系統。
不過遺憾的是，后來到了wen革期間，古代小說研究處于停滯狀態。
到十一屆三中全會之后，古代小說研究又重新進入全面繁榮的新時期。
這主要表現在:其一、研究方法的更新與多元化。
其二、古代小說研究范圍的擴大。
其三、小說文獻研究取得重大進展;其四、成立了各種學會，研究工作更有組織。
至于其中的重點與難點的話。
像是首先明確中國古代小說分為文言與白話兩個系統。
其次明確古代小說的幾個分期及每個時期的發展特點。
以及將古代小說放在傳統文化的大歷史背景中去理解古代小說所表現的總體特征。
比如志怪傳奇小說研究，其中包括先秦兩漢到魏晉南北朝志怪小說的研究。
要知道我國宋代以前的小說，基本上都是文言短篇小說。
到了宋朝以后，白話小說異軍突起，很快取代了文言小說成為古代小說的主要形式，但作為文言小說并未絕響。
明代胡應麟的《少室山房筆叢-九流緒論下》，把中國古代文言小說分為“志怪、傳奇、雜錄、叢談、辨訂、箴規”六類。
其中，最主要的兩種文言小說類型為志人志怪小說和傳奇體文言小說。
以下，我們著重就這兩種文言小說作一概述。
像是志怪小說的起源可以追溯到遠古至先秦，大量在口頭流傳或載入史書的神話傳說、迷信故事、地理博物傳說和寓言故事為后代小說提供了豐富的素材。
其中，女媧摶土造人、盤古開天辟地是歌頌創造天地的神靈，從而寄托古先民創造世界的宏偉志向。
比如后羿射日、精衛填海、夸父逐日等歌頌那些不怕犧牲、百折不撓、一心為人類謀幸福的神和英雄。
以及鉆木取火、倉頡造字等則反映出原始人的偉大創造力。
當然了，中國的神話雖然與史實相融合，零星分散，但是其中強烈的浪漫主義精神、新奇奔放的幻想和理想化的夸張，以及由此所開辟的神怪題材，對后世小說產生了深刻的影響。
先秦史籍中的傳說故事雖然不同程度的含有志怪小說的因素，但是沒有脫離史書，還不能算是小說。
真正的志怪小說是在兩漢時期形成的。
所以，先秦兩漢是志怪小說的萌芽和形成期。
先秦兩漢志怪小說主要有兩類，一類是地理博物體的志怪小說，它們都是仿學《山海經》的作品。
《山海經》一書，多記載山川道里物產、異禽怪獸、海外奇聞，以奇思異想展現了豐富多彩的物質世界;《洞冥記》、《十洲記》、《括地圖》等即是此種類型的作品，不過多記載遐方異物，缺乏人物和情節。
第二類是野史雜傳體的志怪小說。
代表作有《漢武故事》、《列仙傳》、《蜀王本紀》等。
同時想必大家都知道，先秦兩漢的志怪小說中，流傳最廣的是西王母、漢武帝、東方朔等人的故事。
西王母的形象有一個神話化的演變過程。
《山海西荒經》云:“西海之中，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名昆侖之丘，有人戴勝，虎齒，有尾，穴處，名曰西王母。”
此處西王母大概是指遠國“戴勝、虎齒、有尾、穴處”之族的名稱，到《穆天子傳》中曰:“天子賓于西王母，乃紀其跡于弇山，名曰西王母之山。”
還以紀史的筆法描寫周穆王與西王母的會見和對話。
還以紀史的筆法描寫周穆王與西王母的會見和對話。
于是，《山海經》中怪人、怪神的西王母形象便演變成西方的一位王母的形象。
其丑陋兇惡的面貌到了《漢武帝內傳》中，也變成了“年可卅許，修短得中，天資掩靄，廣耀庭宇”的美貌女仙。
漢武帝與西王母的故事散見于《洞冥記》、《漢武故事》、《漢武帝內傳》等小說中。
小說多描寫愛好方術的漢武帝追求長生不老和成仙得道的故事，西王母曾數次降臨與漢武帝相會飲宴，是一派居高臨下的仙家姿態。
至于東方朔也是其中一個重要的人物，在《漢武故事》中，東方朔為“謫仙人”:“王母種桃，三千年一作子，此兒不良，已三偷之矣，遂失王母意，故被謫來此。”
在漢武帝求仙的過程中扮演著比較重要的角色。
此后就是魏晉南北朝時期的志人志怪小說。
因為魏晉南北朝時期是志怪小說的繁榮時期，魏晉南北朝的志怪小說是在當時社會土壤中發展起來的，多從現實取材，具有深厚的時代感和現實感。
另外，由于六朝文人普遍接受佛道思想，宗教信仰大大地支配著他們的寫作，很多作家創作志怪小說是為了“發明神道之不誣”。
魏晉南北朝志怪小說現在保存下來三十余種，其中，完整的有干寶的《搜神記》、張華的《博物志》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等，代表了這一時期志怪小說的最高成就。
這一時期的志怪小說真實地反映了當時社會現實的黑暗、統治者的兇殘暴虐荒淫和人們遭受的苦難及其反抗。
如《搜神記》中的《干將莫邪》、《韓憑夫婦》等。
《干將莫邪》講述善鑄寶劍的巧匠干將被楚王殺害后，他的兒子赤不惜犧牲自己，在山中俠客的幫助下，替父報了大仇。
《韓憑夫婦》寫了戰國宋康王強占韓憑的妻子何氏，結果韓憑夫婦雙雙殉情的愛情悲劇。
在小說里，貪官污吏被幻化成老虎等兇殘的吃人野獸。
而人民為了反抗昏官酷吏進行了不屈不撓的斗爭。
如《搜神記》中的《東海孝婦》寫孝婦周青被昏庸的太守屈打成招，判為死罪。
周青臨死發下大誓，立十丈竹竿，若是冤枉，血當順竿而上。
臨刑后果然應驗，而且當地大旱三年。
關漢卿的《竇娥冤》所提到的“東海孝婦冤”便由此而出。
此外，人民的反抗還表現在與鬼妖的斗爭上。
比如《搜神記》中的《宋定伯捉鬼》、《李寄斬蛇》等故事。
宋定伯夜行逢鬼，毫無懼意，當鬼問他是誰，他竟對鬼說:“我亦鬼也。”
穩住鬼心，宋定伯與鬼同行，巧妙設問:“我新死，不知鬼悉何所畏忌，”鬼曰:“唯不喜人唾。”
這樣就掌握了捉鬼的方法，最后定伯賣鬼得錢，取得勝利。
熱情歌頌純真美好的愛情，表達被壓迫人民對婚姻自由的熱烈追求，也是魏晉南北朝志怪小說一個突出的主題。
如《搜神記》中的《董永》。
董永是一個勤勞的貧苦農民，對父親很孝順，父親死后，只好“自賣為奴”。
織女奉天帝之命來到人間，自愿做董永妻子，為他還債。
《董永》的故事更是在后世源遠流長，后來的黃梅戲《天仙配》將其進一步演化。
與此相類似的是“白水**”，是田螺姑娘的故事，見《搜神后記》。
白水**藏身螺中，從天上來到人間，為謝端看屋做飯，勤勞質樸，心地善良。
需要說明的是，因為魏晉南北朝是一個戰亂頻仍的苦難時代，于是，對于和平幸福生活的渴求與憧憬也是小說中的重要內容。
比如陶淵明《搜神后記》中的《桃花源》與《桃花源記》一樣，通過漁人所遇，構擬了一個世外桃源。
這里沒有戰爭的創傷，沒有天災勞役，人們“不知有漢，無論魏晉”，民風古樸，耕種自樂。
并且魏晉南北朝的志怪小說與同期的志人小說相比，具有更多的小說因素，具有豐富的想象和幻想。
以及比較鮮明的形象和比較完整的情節。
與神話中有形而不能變化的鬼神相比，志怪小說中的鬼怪常常沒有一定的形狀，善于變化，人鬼相雜，人神難辨。
像是鬼既害人，又可愛人，既可偷吃東西，與人吵架，又可互相聊天，甚至談情說愛。
特別是小說注意通過白描、對話、夸張、比喻等手法刻畫人物，為后代小說積累了一定的藝術經驗，給后代小說以深刻的啟示和影響。
像是魏晉南北朝志人小說的代表是《世說新語》。
可以說劉義慶的《世說新語》是記錄漢末魏晉以來三百年間名人文士的言行及其瑣聞軼事。
書中人物，上至帝王將相，下至士庶僧徒，經歷各異，異彩紛呈。
《世說新語》的主要內容是:肯定文人名士的疏放，豁達大度，崇尚隱逸自然。鄙薄功名富貴。對于統治者的奢侈貪婪也有所揭露。同時也反映出夸耀門閥制度，輕視勞動人民的思想。
可以說這部小說就是魏晉名士生活的形象畫卷，將他們的面貌刻畫的栩栩如生。
因此魯迅先生評價其藝術特點為“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇。”
也正是因此，還導致后世出現了大量的仿作。
此后中國古代小說發展到了唐代，進入了一個新的階段。
尤其是唐人傳奇的出現，說明我國古代小說已經開始在文學領域里獲得了獨立的地位。
魯迅曾說:“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者在是時則始有意為小說。”
而且要知道，唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，唐朝社會政治、經濟、思想等方面的繁榮昌盛，文學各種體裁的普遍發達，對于唐傳奇的產生與發展具有深刻的影響。
唐傳奇在藝術上，無論構思布局、人物描寫、語言藝術，都達到了一個新的水平，標志著中國古代小說的成熟。
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