呆若木雞下，再加上危機(jī)近在眼前，結(jié)果不用想也知道。不被當(dāng)場(chǎng)嚇暈過(guò)去就算是相當(dāng)不錯(cuò)的表現(xiàn)了。
更別提能在這危險(xiǎn)關(guān)頭保持著一顆還算冷靜的心神了。
總體來(lái)說(shuō)，石榴他還算是有很大提升的，只可惜的是，可以說(shuō)是作為“人類的劣根”一樣存在的恐懼警報(bào)意識(shí)。
已經(jīng)是無(wú)比深刻的印在了基因當(dāng)中。
即使承受壓力足夠強(qiáng)大的心神方面可以極其跳脫的從中擺脫，但是近乎本能的僵硬跟恐懼卻是怎么都不會(huì)消失。
而這估計(jì)就是石榴他明明在心神堅(jiān)定的刻意想要扭轉(zhuǎn)險(xiǎn)境下，卻是發(fā)現(xiàn)自己的意識(shí)體跟自己的真實(shí)想法不上節(jié)奏。
甚至是很郁悶的發(fā)現(xiàn)了，那是比起自己的想法，更加趨赴于自己背道相馳的本能之下。
就好似你在做決定的時(shí)候，腦袋里頭總會(huì)是有兩個(gè)不同的聲音再給你做出兩個(gè)完全不同的選擇來(lái)一樣。
一個(gè)永遠(yuǎn)選擇前進(jìn)，一個(gè)永遠(yuǎn)選擇后退，一個(gè)更加趨赴于理智，一個(gè)更加趨赴于情感，截然不同的選擇卻也代表了人這一充滿了矛盾性的生物究竟為何？
正所謂萬(wàn)物皆有靈，這種矛盾不單單只是人類所擁有，其實(shí)只要稍微有點(diǎn)靈智的都有這種怪異的感覺(jué)來(lái)。
就拿排列在人類這一生物頂端下第二的動(dòng)物類來(lái)說(shuō)，無(wú)論是食草的動(dòng)物還是食肉的動(dòng)物，在面臨著攸關(guān)生存的難題下。
它們都會(huì)有這種考量，兩種截然不同的選擇，一是無(wú)理智的遵循自身的本能，選擇不顧一起的的出手狩獵。
另外一個(gè)是選擇有理智的，按照自己所思所想去計(jì)劃，衡量風(fēng)險(xiǎn)跟利益究竟哪個(gè)可取，按結(jié)果來(lái)行動(dòng)。
過(guò)于危險(xiǎn)就退，雖然這個(gè)選擇很大程度上也是在慢性自殺。但總好過(guò)于超過(guò)百分之五十幾率的死亡來(lái)。
其實(shí)這兩個(gè)選擇跟人類所面臨的也差不多，只是人類跟動(dòng)物，這兩個(gè)都不算弱，可謂是大自然的寵兒，天之驕子的種類。
選擇的結(jié)果卻是完全截然不同，而這不同的結(jié)果，也導(dǎo)致了他們一高一低，完全截然不同的結(jié)果來(lái)。
無(wú)需多言，動(dòng)物選擇的是不顧一切的狩獵，為了自己的生存，遵循本能，而人類面對(duì)著誘惑，卻依舊選擇了理智。
因?yàn)樗麄兂藶榱藛畏矫娴纳妫有枰环N傳承。
不想就此在自相殘殺，或者是與自然災(zāi)難與殺戮拼搏之中逐漸被滅族。
不僅是要單方面的滿足自身，更是要為了種族發(fā)展跟延續(xù)下去，所以他們需要理智，理智的判斷讓他們?cè)桨l(fā)的清明。
知道自己需要什么，該干什么，靈智跟知識(shí)由此開(kāi)始誕生，文明逐漸成型，然后一統(tǒng)千秋，世代相傳。
不過(guò)這種想法說(shuō)起來(lái)雖然挺怯懦的，但是卻不得不承認(rèn)的是，恐懼跟軟弱這些代表著膽小之意的情緒是鐫刻在人類體內(nèi)骨子里頭。
乃至是基因上的，而這一點(diǎn)，也是從古至今，可以追溯到人類的起源原始人開(kāi)始的。
畢竟，如果沒(méi)有這種恐懼的反應(yīng)與情緒的話，估計(jì)就跟那些真的是天不怕地不怕的原始人一樣。
全部都不知死活的在惹是生非當(dāng)中，不是自己生生作死自己來(lái)，就是成為了野獸的盤中餐，爪下亡魂了。
可以說(shuō)，如今的人類，都是那一批擁有著恐懼意識(shí)，知道什么可以招惹什么不能招惹，可謂是小心謹(jǐn)慎無(wú)比的原始人后代。
雖然過(guò)得未必好到哪里去，但絕對(duì)是活的最長(zhǎng)久，且是最能繁衍生息的那一批來(lái)。
而這一點(diǎn)，石榴他其實(shí)也一樣，即使擁有著毀滅之力，靈魂之力，乃至是自身不弱的血脈力量，三股不弱的力量加持于身上。
可卻也是無(wú)法徹底改變這銘刻在骨子里頭的天性，也就是那所謂的“劣根性”來(lái)。而這也是為什么他會(huì)被威懾到無(wú)法動(dòng)彈的根本原因……
而選擇了本能的野獸，卻是只能在為了填飽自己肚子的狩獵跟自相殘殺之中逐漸傷痕累累，甚至是其中一些激進(jìn)的都被消磨殆盡。
直至從歷史上徹底被抹去了痕跡……
如果說(shuō)大自然的法則是“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的話。
估計(jì)這其實(shí)也是其中的一種，只不過(guò)比起簡(jiǎn)單粗暴的直接獵殺，這種方式不但無(wú)聲無(wú)息，且殺傷力更加的巨大跟殘酷。
而本能跟理智之間的爭(zhēng)端，似乎也是由此分出高低來(lái)，而最終的結(jié)果是人類比動(dòng)物略勝一籌，不僅獲得了勝利。
還獲得了更高層面上的進(jìn)化來(lái)，拋去了茹毛飲血的野蠻，獲得了知識(shí)，懂得了人理，由此發(fā)展出了文明，延續(xù)后代千千萬(wàn)。
當(dāng)然，這是從大的方面來(lái)講，不是說(shuō)人類由此就不遵守本能了，甚至是沒(méi)有本能了，只是比起本能來(lái)。
人類更加傾向于理智，不過(guò)本能卻并沒(méi)有因此徹底消失，只是換了一種方式重新席卷而來(lái)。
而這就得要小方面來(lái)講了，再有理智，人還是血肉之軀，是血肉之軀就會(huì)有七情六欲。
而眾所周圍，七情六欲也對(duì)應(yīng)了七宗罪跟六道輪回來(lái)，而這七宗罪跟六道輪回便是本能的衍化。
所以說(shuō)，即使有理智，人自身還是擺脫不了本能的控制來(lái)。
佛教里說(shuō)，人有“本我”跟“自我”，甚至是“超我”、“無(wú)我”來(lái)，通俗易懂一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，除了超我跟無(wú)我沒(méi)有明確的定義。
“本我”跟“自我”這兩種說(shuō)法，其實(shí)就是一個(gè)人的本能跟理智。
而至于超我，估計(jì)就是將自我跟本我融會(huì)貫通，或者一并解決掉后，才會(huì)擁有的更高一層境地。
至于究竟如何，就很難解釋了，因?yàn)榈啦磺�，也說(shuō)不明，所以只可意會(huì)，不可言傳。
而至于無(wú)我就很好解釋了，這種境界就像是傳說(shuō)當(dāng)中的圣人一樣，去盡糟粕后，無(wú)情且無(wú)欲，應(yīng)天道。
順自然，可謂是與天地渾然一成，有一句話說(shuō)的好。
“圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，更難聽(tīng)一點(diǎn)的，“圣人之下，皆為螻蟻”。這可能就是對(duì)于無(wú)我這種境界最好的解釋了吧。
而眼下石榴他的狀況，就頗為像是自我跟本我的對(duì)抗了，也就是本能跟理智的對(duì)抗來(lái)，只是可惜的是。
如烙印一般的本能，又豈是一念之差的誕生物理智可以撼動(dòng)的。
即使石榴他有心有意反抗，意識(shí)體，作為本能的載體，還是選擇了臣服于本能，壓根不給石榴他反抗的余地。
所以說(shuō)，不是因?yàn)槭袼娴谋粐樀搅�，而是說(shuō)，比起石榴他自我意識(shí)危機(jī)的到來(lái)，以及心神的反抗。
可能意識(shí)體本身還是要更加遵循從古至今數(shù)萬(wàn)年的時(shí)光里一代又一代遺留下來(lái)的基因，也就是那近乎天命一般的強(qiáng)橫本能之下。
想來(lái)也是頭一次遇到了這種難得一見(jiàn)的問(wèn)題的石榴他，倘若不是因?yàn)閼?zhàn)斗天賦以及他恰巧會(huì)點(diǎn)催眠術(shù)的話。
是居然巧妙的利用催眠術(shù)徹底改變了意識(shí)體的想法，暫時(shí)擺脫了本能所帶來(lái)的控制下，讓自己尚有一戰(zhàn)之力。
不然的話，這一關(guān)可能就是石榴他的最后終點(diǎn)站了。
對(duì)此，自然也是深覺(jué)僥幸不已的石榴他，越是覺(jué)得幸運(yùn)，就也越是覺(jué)得這深藏在體內(nèi)的“自我”本能是多么的可怕跟難纏了。
無(wú)異于是人類的劣根性根本來(lái)。
不過(guò)，如果石榴他仔細(xì)一想的話，其實(shí)也是多虧了這一出，那是因?yàn)榻佑|到毀滅之力等強(qiáng)悍如斯的力量的幫助跟影響之下。
所以才有了這一次認(rèn)知的機(jī)會(huì)來(lái)。
不然的話，那是壓根就不會(huì)有這么一個(gè)大好機(jī)會(huì)讓他邁過(guò)門檻，登堂入室，成功的進(jìn)入了這種可以看清自己究竟為何的，堪稱真理一般的境地之下。
即使不懂，石榴他應(yīng)該也發(fā)現(xiàn)了自己的“自我”跟“本我”來(lái)。
如果石榴他能夠刻意的去針對(duì)這一問(wèn)題研究修煉，解決自我跟本我的問(wèn)題。
就像是傳說(shuō)當(dāng)真中的那些滿天神佛一樣，升華自己，達(dá)到萬(wàn)中無(wú)一的“超我”的話。
就算不是成為什么真神仙真佛來(lái)，相信石榴他也是能夠得到絕無(wú)僅有的巨大好處跟提升來(lái)。
而對(duì)此，雖然不知道石榴他到底如何想的，不過(guò)相信在經(jīng)歷過(guò)了這么一出后，會(huì)是對(duì)他自己身為人而言。
還擁有著許多不為人知的隱秘感到更加好起來(lái)的。
而只要好奇，他就會(huì)去探索，去研究，甚至是修煉。畢竟他就是這樣一個(gè)有點(diǎn)懶散，有點(diǎn)一根筋，但確實(shí)是會(huì)為了自己的興趣與目的而鉆心努力的人。
從催眠術(shù)這一點(diǎn)上就可以看出來(lái)。
而更是因?yàn)檠巯卤疚覍?duì)自己的阻礙，讓自己頗為狼狽不堪。
正可謂是刻苦銘心的石榴他，相信等逃脫眼下這一劫難，回到現(xiàn)實(shí)中后。他應(yīng)該也是會(huì)著重的虛心向赫爾阿克帝或者是神秘存在來(lái)討教探究這一問(wèn)題來(lái)的吧。
無(wú)論是人性之中那被稱為“劣根性”的復(fù)雜情緒存在，又或者是“崇高無(wú)私”的高尚情操來(lái)……
都將是石榴他為了擺脫自我跟本我，達(dá)到超我的一條收獲經(jīng)驗(yàn)之路。
而至于無(wú)我，咳，這個(gè)就不用想了，古往今來(lái)，圣人也就那幾個(gè)，十指不到之?dāng)?shù)，豈能是那么好達(dá)到的……
而總之有了眼下這一出后，相信石榴他也會(huì)明白的，自己真正意義上要改變的不單單只是一具**凡胎，還有這種劣根性。
雖然說(shuō)有點(diǎn)可惜的，是舍棄了天不怕地不怕的膽大包天性格，一直茍，直到茍到最后吃雞的這種做法確實(shí)可以活的更久。
就跟一直活躍在地底下的老鼠或者是蟑螂一樣，這種“只要肯茍著必然是天長(zhǎng)地久”的做法著實(shí)有效。
那些從滅絕紀(jì)經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)驚天變異，卻是到現(xiàn)在都毫無(wú)任何重大的，事關(guān)生死存亡問(wèn)題的老鼠蟑螂一類。
甚至是好好的度過(guò)了那萬(wàn)年的時(shí)光活到如今來(lái)，歷史并不見(jiàn)得有人類底，而且活的也不差，不得不說(shuō)。
那些能夠從古活到如今的存在，又有哪一個(gè)是白癡呢？
就算是人類，真的是要起源地時(shí)間跟活的時(shí)間長(zhǎng)短的話。
不說(shuō)起源的時(shí)間確實(shí)是要比蟑螂慢上很多就算真要拼未來(lái)的話。
如果這兩個(gè)種族在繼續(xù)茍下去的話，也未免不說(shuō)不行，所以說(shuō)最終結(jié)果到底如何，還真是個(gè)未知數(shù)。
即使人類掌握了科技力量，以及在數(shù)萬(wàn)年的時(shí)光里頭不斷的進(jìn)化著，可是快速的進(jìn)化跟發(fā)展也是導(dǎo)致了許許多多的問(wèn)題誕生。
光是不同膚色的一個(gè)種族問(wèn)題便是將其分裂成為了不知道多少個(gè)勢(shì)力來(lái)，至今無(wú)法團(tuán)結(jié)起來(lái)，還沒(méi)有一群蟲子來(lái)的穩(wěn)定下。
甚至是由此還衍生出了數(shù)不清的問(wèn)題下，七宗罪更是深藏在基因深處的劣根性。
即使發(fā)展的再好，無(wú)法擺脫得了自身的劣根性下，這些都將成為引爆炸藥的導(dǎo)火索，而越來(lái)越多的積攢跟匯聚之下。
終有一日忍無(wú)可忍，徹底爆發(fā)下，人類的一切極有可能會(huì)由此而徹底傾覆。
至于原因，就是因?yàn)樗麄償≡谧约阂詾楹赖倪M(jìn)化上面，正所謂成也蕭何敗也蕭何，凡事都擁有著兩張不同的面孔。
一張叫做利益，一張叫做危機(jī)，物極必反，由好到壞，又或者是由壞到好，不過(guò)只是一瞬間的事情罷了。
也許這就是人類最后關(guān)頭所需要面臨的一大問(wèn)題吧。
開(kāi)始只是因?yàn)榱?chǎng)不同，所以選擇也不同，雖然放棄了進(jìn)化，但是不得不說(shuō)，“一直茍”的做法卻是給蟑螂這種生物帶來(lái)了強(qiáng)盛的生命以及歷史來(lái)。
只是眼下，隨著危險(xiǎn)的步步緊逼，末日的到來(lái)，兇猛的變異獸肆虐下，就連原本一動(dòng)不動(dòng)是王八的蟑螂都發(fā)生變異，遠(yuǎn)超人類下。
茍，是肯定不能再茍了。
甚至是因?yàn)槠埗斐傻呢?fù)面影響，怯弱膽小的本能真可謂是讓石榴他吃盡了苦頭下。
好在戰(zhàn)斗天賦帶來(lái)的那一靈光一閃的主意卻是不錯(cuò)，雖然看起來(lái)有點(diǎn)不靠譜，但是事實(shí)上就是靠著這一辦法救了自己一條小命的石榴他。
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