西門三葬并沒有立即答應(yīng)下來，而是道：“我問幾個問題，你先回答我，如果你的回答讓我滿意，我便答應(yīng)指點你武道修行之事。”
他的話，既給袁無雙剛才的開口說情面子，也給袁弘武一個一個機(jī)會，讓姐弟二人都松了一口氣。
“多謝大人。”
袁無雙道謝一句之后，給弟弟一個眼色之后便不再說話。
袁弘武：“但請大人詢問。”
西門三葬點點頭，略一沉吟道：“看你修行武道多年，在你看來武道是什么？”
聽了第一個問題，袁弘武心中立即有了答案，對于這一問題他不是沒有考慮過，不過他沒有立即回答，而是仔細(xì)斟酌再三。
在確認(rèn)自己的回答應(yīng)該沒有問題之后，袁弘武這才回答道：“武道者，武在前，道在后，以武而求道。”
“武者，力也，存世之法，立世之基，超脫命運之舟……”
不得不說，對于武道的見解，已經(jīng)有自己的獨到之處，雖然不能說如何令人振聾發(fā)聵，但是也不能說錯。
的每個人習(xí)武，對于武道的認(rèn)知，都應(yīng)武道相對于他們而不同。
對于他的回答，西門三葬點點頭，并沒有給出具體評價，然后接著又問出了第二個問題：“對于俠你怎么看？”
俠，這個字之前在蠻荒界中并不曾存在過，而是隨著武道傳播才漸漸出現(xiàn)。
在此之前，蠻荒界類似于俠的存在，被稱為英雄。
俠與英雄相似而有所區(qū)別，英雄在八大古國中，向來是血脈戰(zhàn)士的專有名詞，普通人根本沒有機(jī)會成為英雄。
而血脈戰(zhàn)士，于各國之中向來如同貴族一般的階層，本身便代表了權(quán)力。
各國以血脈戰(zhàn)士立國，治國同樣以立法，是以血脈戰(zhàn)士的行英雄之舉，成為英雄，便是順理成章的依法行事。
而俠則不同。
俠與武不可分割，伴隨著武的傳播，普通人也開始能夠做到許多只能由血脈戰(zhàn)士完成的壯舉。
至于俠的概念，卻是西門三葬等人在傳播武道的過程中，將一些簡單基礎(chǔ)的武俠故事，也一同傳播，讓普通人更加直觀認(rèn)知到武道的概念和意義。
不過，并沒有將地球上的所有經(jīng)典武俠故事都搬出來，這方面卻是考慮到武道初步傳播，不可過份揠苗助長。
而且，那些武俠故事中宣傳的俠義，未必完全適用于這個世界。
普通人之中存在著不少習(xí)武天才，在經(jīng)過武道傳播之后，一部分抓住機(jī)遇，成功脫穎而出，其中不乏在短短三年之內(nèi)，擁有不遜色于尋常血脈戰(zhàn)士者。
在各國之中，權(quán)力階層已經(jīng)相對固定，如果只是很少一部分人崛起，躋身權(quán)力階層也未嘗不可。
但是，習(xí)武之人崛起者很多，哪怕被許多血脈戰(zhàn)士明里暗里打壓，依舊有許多擁有了躋身全力階層的力量。
如果讓這一部分人都加入權(quán)力階層，必然引起權(quán)力階層與普通被剝削統(tǒng)治階層的失衡。
雖然相對于現(xiàn)在統(tǒng)治頂端的各國高層來說，這只是變革過程中必不可少的矛盾與沖突，但只要在不足以動搖威脅統(tǒng)治根本的情況下，經(jīng)過一番重新洗牌之后，下面終究會再次平穩(wěn)下來。
所以，對于這樣的事，他們直接放手讓下面的人去解決。
如此一來，相當(dāng)于新興貴族的習(xí)武之人，與相當(dāng)于老牌權(quán)貴的中低層血脈戰(zhàn)士，陷入了權(quán)力地位重新劃分的爭斗中。
兩者之間，各有優(yōu)勢和劣勢。
對于習(xí)武之人來說，他們在數(shù)量上占據(jù)著絕對的優(yōu)勢，普通人只要不是存在太大的缺陷，都可以習(xí)武。
而且，這是千世界，哪怕是普通人，潛力資質(zhì)方面，也要勝過大多數(shù)普通小千世界中的普通人，所以習(xí)武對他們來說入門相對容易一些。
再加上袁鎮(zhèn)從西門三葬手中，獲得的諸多對普通人來說大有益處的技術(shù)和知識，讓普通人的生活處境發(fā)生了翻天覆地的變化。
以前，普通人的生活，一天之中絕大多數(shù)時間都在為了活下去的衣食住行而忙碌。
現(xiàn)在，他們只需要每天拿出以前一半甚至更少的時間，便足以滿足一家人的衣食住行。
如此一來，他們便有了多余的時間來習(xí)武。
袁鎮(zhèn)所做的一切，不異于給普通人一方增加了優(yōu)勢，否則按照以前的生活條件，普通人中，能夠踏上武道者絕對寥寥無幾。
看起來，袁鎮(zhèn)作為權(quán)力階層頂尖的統(tǒng)治者，他應(yīng)該站在權(quán)力階層一方，但作為一個合格的王，他的目光看得更加長遠(yuǎn)。
無論是妖族還是魔族的存在，又或者認(rèn)知到蠻荒界外界無盡的虛空世界，都讓他意識到，自己以前麾下統(tǒng)治的血脈戰(zhàn)士，并不足以給他帶來多少幫助。
他，以及他們這些王者，需要更多的戰(zhàn)士。
只要能夠為他們帶來助力，對他們來說不論是血脈戰(zhàn)士還是武者，并沒有任何區(qū)別。
更何況他們本身，作為武道的首先受益者，已經(jīng)不再是純粹的血脈戰(zhàn)士，自然不會再拘泥于過去的陳規(guī)舊俗。
世界需要變革，不僅是表面的變化，而是從里到外的變革。
對于這些，袁鎮(zhèn)并沒有隱瞞西門三葬等人，西門三葬等人也不由贊嘆，似八大古國這般在這一世界近乎不朽的古國，其與世長存果然不是僥幸。
這也是西門三葬等人在明知道可以通過更加柔和的方式將武道傳播下去，但最終沒有插手的緣故。
當(dāng)然。
這并不是說，如今袁鎮(zhèn)等人所執(zhí)行的武道傳播方式，便血腥殘暴。
否則，普通人想要習(xí)武崛起便沒那么容易在短短三年內(nèi)初見成效。
面對存在這一片大地上，已經(jīng)存在以萬年計的血脈戰(zhàn)士權(quán)貴階層，其根深蒂固的統(tǒng)治，豈是那么容易動搖。
作為老牌權(quán)貴，血脈戰(zhàn)士自然也占據(jù)著巨大的優(yōu)勢，首先他們便是統(tǒng)治者，在武力方面，從高端戰(zhàn)力來說，相對于習(xí)武之人，幾乎可以碾壓。
另一方面，自古以來，他們的存在便擁有著巨大的影響力，在思想觀念上比普通人更高一等。
觀念上的東西，絕非那么輕易可以扭轉(zhuǎn)的。
另外，他們手中掌握著更多的知識和資源，以及普通人暫時不具備的權(quán)力。
從這一點上來說，同樣可以習(xí)武的他們，甚至起點更高于普通人。
只是相當(dāng)于數(shù)量占據(jù)絕對優(yōu)勢的普通人，他們之中哪怕存在習(xí)武天才的概率達(dá)到百分百，他們之中誕生出的習(xí)武天才數(shù)量，也難以與誕生天才概率只有萬分之一甚至十萬分之一的普通人相比。
在這個世界上，西門三葬等人雖然沒有具體統(tǒng)計過，不過普通人的數(shù)量，絕對是血脈戰(zhàn)士的億萬倍以上。
以前，他們是被統(tǒng)治階層，沒有絲毫反抗之力，幾乎找不到晉升的可能。
但事實證明，他們所缺少的只是一個機(jī)會，如今武道的傳播下去，他們立即爆發(fā)出令人震驚的潛力。
除了優(yōu)勢，老牌權(quán)貴存在著一個巨大的劣勢。
武道傳播已經(jīng)是必然，此事事關(guān)世界面對妖族與魔族，世界最后的存亡，乃是世界大勢，不可逆轉(zhuǎn)。
在大勢之下，對于他們來說唯有順應(yīng)同流，只要稍微做出反抗，都將被大勢所碾壓。
只是。
并非所有人都能夠看清大勢，聰明人很多，識時務(wù)者，能夠高瞻遠(yuǎn)矚者并不多。
所以，面對新興權(quán)貴的出現(xiàn)，觸動自己的權(quán)力地位，不識時務(wù)者想到的總是鎮(zhèn)壓，而不是自身的改變。
誠然，作為權(quán)貴頂端的存在，袁鎮(zhèn)如果強制執(zhí)行，讓大多數(shù)老牌權(quán)貴做出改變并不難。
不過，在他看來，一部分老牌權(quán)貴已經(jīng)腐朽。
正如一顆大樹，對于腐朽的根枝，最好的做法的修剪去除，這樣一來大樹才能繼續(xù)成長而屹立不倒。
而且。
在他看來新興權(quán)貴的誕生，也需要經(jīng)歷一番打磨，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。說的就是這個道理。
一塊璞玉，不經(jīng)過一番精心雕琢，終究難成大器。
所以，他不介意這些需要剔除的部分腐朽老牌權(quán)貴，發(fā)揮他們最后一絲用處，來成為習(xí)武之人崛起的磨刀石。
不得不出，作為一名王者，其中需要考慮的彎彎繞繞太多，所以西門三葬等人在知道之后，沒有興趣去插手。
袁鎮(zhèn)的做法，未嘗不是一個最好的選擇。
不管怎么說，通過這一方法，同樣可以讓武道很好的傳播下去。
問題又回到俠與英雄上，老牌權(quán)貴的英雄之舉，讓他們被稱為英雄，他們掌握了全力，所以他們所作所為是合法的。
而習(xí)武之人行俠仗義，或許他們的所作所為，和英雄并沒有什么區(qū)別，但他們本身并非權(quán)力階層，至少暫時還不是，所以他們所做的就是非法的。
許多老牌權(quán)貴，通過這一點，打壓著習(xí)武之人的冒頭。
所以，武俠人士，俠以武犯禁等問題，也讓習(xí)武之人晉升新興權(quán)貴的道路上，充滿了荊棘。
身為一名王子，本身乃是老牌權(quán)貴之中的權(quán)貴，袁弘武在對待俠的問題上，也下意識站在自己的立場上去考慮。
所以，面對西門三葬的問題，他的回答是：習(xí)武之人，行俠仗義乃是武德的體現(xiàn)，乃是對自身武道的踐行，不過人終歸是歸于群體，于一國之下，需要依法行事。
自然，行俠仗義可以，需要在不違背國家律法的情況下，否則失去了約束，相對于對國家律法所造成的挑釁和危害，不免有些失了輕重。
站在袁弘武的角度，他的回答沒有毛病。
但很顯然，他終究還是稚嫩了一些，在看待問題方面，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到他父親袁鎮(zhèn)那樣的高度。
其實，問題不在于俠的存在應(yīng)不應(yīng)該。
武者習(xí)武，以武德為尺度踐行自身武道，這是對自身之道的追求。
但很顯然，個人之道，與群體之道，社會之道，國家之道等層面，必然存在著差異，不可能完全一樣。
正是因為存在著差異，所以人才是人。
有差異，沖突自然免不了。
其實，也正是因為存在著差異和沖突，才推動自身之道與外界之道的不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變。
否則，一切便如同一潭死水一樣，不成不變，機(jī)械的運轉(zhuǎn)，對于世界來說絲毫沒有存在價值。
所以從根源上來說，存在于一方不斷進(jìn)化的世界中，這一切都已經(jīng)是一種必然。
西門三葬詢問袁弘武對于俠的看法，自然不是想要幫袁鎮(zhèn)教導(dǎo)兒子如何去成為一個合格的國王，他沒有這個閑心，這種事自然由袁鎮(zhèn)這個做父親的去考慮，輪不到他操心。
所以。
他之所以這么問，其實就是變相地指點袁弘武武道方面的修行。
很顯然，袁弘武現(xiàn)在武道修為已經(jīng)達(dá)到先天巔峰，距離踏入最后一步證道武圣也不遠(yuǎn)。
但這一步可能是一層一捅就破的膜，也可能是一道永遠(yuǎn)也無法跨越的天塹，他最大的問題就是沒有明確自己的武道。
想要證道武圣，需要明確自己的武道才行。
一開始，哪怕袁無雙不開口求情，只要袁弘武主動，他也不介意指點他。
因為，通過時間神通，他確實看到袁弘武在以后的人生之中，對于發(fā)揚傳播武道方面并沒有說謊。
這一次，對于袁弘武的答案，西門三葬同樣只是微微點頭，看上去似乎認(rèn)可了，但沒有給出具體評價，接著他又問出了第三個問題：
“拋開你現(xiàn)在的王子身份，假如你是一個普通人，現(xiàn)在通過習(xí)武獲得了可以與下級超凡血脈戰(zhàn)士抗衡的實力，你正面臨一個只有兩個選擇的局面，一個是踐行自身武德，但會觸犯律法。”
“另一個選擇，卻是違背自身武德，從而不會觸犯律法，你會如何選擇。”
袁弘武顯然沒有考慮過這一問題，或者說沒有站在這個角度來考慮過，原本按照他之前對第二個問題的回答，他本以為自己會毫不猶豫做出選擇。
但是。
當(dāng)他按照西門三葬所說的去考慮時，他遲疑了，陷入了不知該如何選擇的迷茫中。
西門三葬問完這一問題之后，也沒有急著讓他回答，而是轉(zhuǎn)頭去和袁無雙探討詩詞。
袁無雙雖然有些擔(dān)心自己的弟弟無法給出讓西門三葬滿意的回答，但收到西門三葬暗示之后，心下放松下來。
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