楚青其實(shí)也有自己斯文的地方，例如他不太喜歡自稱(chēng)老子什么的，他比較喜歡喊自己哥哥。
這不是變態(tài)而是一種習(xí)慣。
這種習(xí)慣就是在任何年紀(jì)的人跟前都喊自己哥哥。
在他心目中一句哥哥要比老子大爺什么的更有地位更值錢(qián)，這跟他嘴里的老師就是個(gè)超級(jí)貶義詞，就是垃圾的意思有著異曲同工之妙。
所以他現(xiàn)在挺得意的，并不擔(dān)心會(huì)錯(cuò)過(guò)外面的好戲，因?yàn)樗睦锖芮宄饷婺切┤瞬粫?huì)這么輕易就打起來(lái)。
而那個(gè)小子也不會(huì)那么容易就會(huì)死。
現(xiàn)在一些知情者認(rèn)為半面青面已經(jīng)徹底導(dǎo)向唐陽(yáng)羽，已經(jīng)成了他的私人保鏢。實(shí)際上絕非如此，在楚青心中唐陽(yáng)羽離開(kāi)他一樣能活得下去而且會(huì)活的很好。
要想在三界之中出人頭地，最基本的本事就是活下去，不管在什么情況下，不管發(fā)生什么，不管對(duì)手是誰(shuí)，使用什么惡劣手段，都讓自己活下去。
這樣的人才能談及潛力未來(lái)發(fā)展。
否則就只是個(gè)笑話而已。
唐陽(yáng)羽正是這樣的人。
楚青和李易風(fēng)雖然還沒(méi)有真正過(guò)招，可是在他們彼此的腦海里卻早已操練了好幾個(gè)來(lái)回。他們的招術(shù)是用眼睛發(fā)出的，完全是意識(shí)對(duì)抗。
這并不是說(shuō)這兩人突然心有靈犀了，而是到達(dá)他們這種高度之后，眼神意念對(duì)戰(zhàn)很平常。
眼神可以有千萬(wàn)種變化，每一種不同的變化都代表不同的招式，不同的力度速度。
楚青在這20分鐘時(shí)間內(nèi)已經(jīng)學(xué)會(huì)了不少東西。
李易風(fēng)要破他靈之刃的法子其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)殪`之刃完全是靈力之力，無(wú)影無(wú)形，就像是空氣刀，就像是手刀的抽象版本。這種無(wú)影無(wú)形卻又殺傷力巨大的靈之刃誰(shuí)見(jiàn)了都會(huì)頭疼。
破解的辦法就是李易風(fēng)總站在楚青的氣位上，所謂氣位就是楚青發(fā)出靈之刃之前身體內(nèi)的靈氣所集中起來(lái)的地方，具體位置就是楚青自己的手掌心三分之二處。
這點(diǎn)很少有人知道，也很少有人能分析出來(lái)。因?yàn)檎?guī)的靈力靈氣其實(shí)跟華府的傳統(tǒng)內(nèi)功十分接近，氣位都在陰蹺。
內(nèi)功和氣功并不完全相等，但是也有很多通聯(lián)之處。
氣功是一種呼吸吐納的方法，是一種意識(shí)模式，是一種內(nèi)氣導(dǎo)引且配合身體的運(yùn)動(dòng)一種運(yùn)動(dòng)。可以把氣功的定義壓縮成六個(gè)字：呼吸、意識(shí)、導(dǎo)引。
氣功能強(qiáng)身健體，相對(duì)來(lái)說(shuō)也能治病。
氣功講究尋氣以陰蹺為先，這句話的意思是：氣生于陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內(nèi)氣。
陰蹺是八脈之一，就奇經(jīng)八脈來(lái)講，陰蹺脈通，則奇經(jīng)八脈皆通。陰蹺的部位在會(huì)陰穴，是采氣的關(guān)鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透涌泉，真氣的聚散皆從此關(guān)竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如癡如醉。如果僅是為了得氣，守陰蹺是簡(jiǎn)便的方法。
內(nèi)功則是通過(guò)氣的練習(xí)而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部器官的目的。武術(shù)中可以提高耐力、戰(zhàn)斗力和極強(qiáng)的自我保護(hù)作用等。
說(shuō)起內(nèi)功，很多人能會(huì)想到《射雕英雄傳》、《天龍八部》里那些玄妙的東西。又有不少人說(shuō)內(nèi)功根本是胡說(shuō)八道。
那么到底有沒(méi)有內(nèi)功這種東西呢？
內(nèi)功當(dāng)然有，一直都貨真價(jià)實(shí)的存在。但是也要先澄清一個(gè)事實(shí)，輕功和硬氣功不算內(nèi)功。這兩種功夫雖然用氣，但用得不系統(tǒng)。較之內(nèi)在的力道來(lái)說(shuō)，更傾向于外在的力道。硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。
它們的氣是在長(zhǎng)期的鍛煉中自然形成的，而不是專(zhuān)門(mén)練出來(lái)的。
輕功的練法很多，大多是漸進(jìn)著練的。比如說(shuō)，用一個(gè)大竹笸籮，內(nèi)裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當(dāng)然，在一開(kāi)始，這個(gè)要求是很容易達(dá)到的。然后用一個(gè)碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以后再掏一碗沙子……如此練習(xí)，當(dāng)笸籮里的沙子全部掏空的時(shí)候，你就達(dá)到身輕如燕了。
在這個(gè)過(guò)程中，你也會(huì)很自然地形成一股氣。正所謂“提氣輕身”。
硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個(gè)部位，用這種刺激來(lái)減輕身體被打到時(shí)的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習(xí)。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會(huì)產(chǎn)生一股自然而然的內(nèi)力。
這些東西其實(shí)已經(jīng)很神奇了，但是，這不能算是內(nèi)功。因?yàn)樗麄兊臍舛际亲匀欢坏模⒉皇潜旧淼目刂朴贸鰜?lái)的。真正的內(nèi)功比之還要更神奇，至少?gòu)耐庥^上來(lái)看，是的。
從科學(xué)上來(lái)看，則不是。
任何人都不能打破自然科學(xué)規(guī)律的束縛。也許有些東西自然科學(xué)也解釋不了，不過(guò)，再怎么樣也不能把大米白面變成核武器。內(nèi)功也有他的極限。一個(gè)人通過(guò)修煉，可以達(dá)到種種近乎“不可思議”的地步，但是，人的肉體永遠(yuǎn)都打不過(guò)飛機(jī)大炮。
所以人們開(kāi)始尋求內(nèi)功的另一種形式突破，經(jīng)過(guò)不知道多少代多少年的失敗和磨練還有不斷的試煉，終于華府內(nèi)功高手們?cè)邡Q拳道內(nèi)功之上練出了靈之氣和靈之力。
讓內(nèi)功終于突破人體的瓶頸和桎梏。
鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫(yī)理論是指人體內(nèi)能夠運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，有一定的運(yùn)行路線。武術(shù)家認(rèn)為，這種氣的運(yùn)行是可以鍛煉的。練氣這種功，就是氣功，或叫內(nèi)功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的內(nèi)功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。
鶴拳道著重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時(shí)應(yīng)氣沉丹田，有節(jié)奏地呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)做到綿、細(xì)、深、勻、細(xì)、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個(gè)位置時(shí)松時(shí)緊，有節(jié)奏地進(jìn)行腹式呼吸。
不斷地進(jìn)行這樣的鍛煉，日久會(huì)使你每當(dāng)訓(xùn)練開(kāi)始不久，就會(huì)感到腹內(nèi)有一股暖氣血在流動(dòng)，全身會(huì)慢慢感到發(fā)熱。這就是氣血在人體內(nèi)舒暢地循環(huán)流動(dòng)，它循著經(jīng)絡(luò)，由丹日下行至足心，然后上行經(jīng)過(guò)背、頸，直到頭頂再下行經(jīng)顏喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運(yùn)行的速度很快，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。在練丹田功時(shí)，腹部應(yīng)當(dāng)感到充實(shí)，并富有彈性，這樣日久會(huì)使體膚變得極其堅(jiān)韌，經(jīng)得住相當(dāng)分量的拳腳沖擊。
所謂“內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場(chǎng)空”
所以靈力靈氣原理上將就是在華府內(nèi)功和氣功之上的發(fā)揮和再創(chuàng)造，屬于更高級(jí)別。
但是這并不是說(shuō)華府內(nèi)功氣功就不行，華府真正的內(nèi)功氣功高手絕對(duì)可怕，恐怖。
絕非一般靈力高手所能比擬的。
三者之間是相互交集互相影響的關(guān)系。
當(dāng)然靈力至高者那就不用說(shuō)了，靈力至高者一定是內(nèi)功氣功至高者。
到了那種程度就是三氣歸一了。
而李易風(fēng)居然在這么短的時(shí)間內(nèi)抓住并且鎖定了楚青出手的氣位，這讓楚青產(chǎn)生了濃厚的心情蠱，因?yàn)橐腈i定他出手的氣位必須使用一種三界之中失傳已久的內(nèi)功心法洗髓經(jīng)。
洗髓經(jīng)可是萬(wàn)千武者靈力者夢(mèng)寐以求而不得的神級(jí)功法。
傳說(shuō)華府南北朝時(shí)期，達(dá)摩祖師從印度經(jīng)由海路東渡來(lái)中土，在廣州上岸，北上游歷華府各地，最后落腳於今日的河南嵩山少林寺。
達(dá)摩祖師在中國(guó)看到僧人長(zhǎng)年靜坐，多靜少動(dòng)，身體因此欠缺平衡而不健康，於是於少林寺教導(dǎo)僧人健身的功夫以平衡其身心發(fā)展。
后來(lái)達(dá)摩祖師圓寂并葬於少室山附近的熊耳山，因?yàn)閭餮杂腥丝吹阶鎺煟笕撕闷娴拈_(kāi)棺察看，發(fā)現(xiàn)祖師遺骨已經(jīng)消失，只留下一只鞋子於棺內(nèi)。接著僧人在祖師的遺物中發(fā)現(xiàn)一個(gè)膠封的鐵箱，里面有兩部以梵文著作的經(jīng)書(shū)，這兩部書(shū)就是聞名的《易筋經(jīng)》與《洗髓經(jīng)》。
而實(shí)際上易筋、洗髓本是道家術(shù)語(yǔ)。
《云笈七簽.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說(shuō)法，更早的還可以在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的道家求仙小說(shuō)《漢武帝內(nèi)傳》中找到淵源。
《漢武帝內(nèi)傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發(fā)，九年易形”的記載，表述的是道家練氣求長(zhǎng)生的一種理想。
這就是華府內(nèi)功和氣功的博大精深，即便是楚青這樣的超級(jí)天賦者也學(xué)之不盡，也要在真正的神級(jí)功法之前低頭，偷學(xué)，偷師。
所以他根本不會(huì)動(dòng)，因?yàn)檫@才是正事。
倘若他現(xiàn)在的靈之刃有了洗髓經(jīng)加持，那么他自己都不敢想象靈之刃的殺傷力會(huì)突破到何種等級(jí)，何種高度。
可以說(shuō)他一不小心就會(huì)成為劃時(shí)代的靈氣宗師。
他沒(méi)想留名千古，但是既然活到了這個(gè)份上，那么總要加把勁做個(gè)現(xiàn)時(shí)代最牛比的反面叛逆神級(jí)壞蛋人物才對(duì)，否則這么活著這么折騰又有什么意義？
人，活著，總要有一個(gè)目標(biāo)。
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