百人族祖上跟本來(lái)姓關(guān),但是他們從不說(shuō)自己是關(guān)羽后人,也不說(shuō)不是.反正百人族族人十家有八家是供奉關(guān)公像的.
在華府大地提起關(guān)公無(wú)人不知,對(duì)他的評(píng)價(jià)也比較一致.
說(shuō)他英勇驍戰(zhàn)，善于謀略。諸如溫酒斬華雄，于千軍萬(wàn)馬中取顏良文丑之首，闖關(guān)斬將，單刀赴會(huì)，罾口川淹七軍。
《三國(guó)演義》從多側(cè)面多角度刻畫(huà)關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，善于謀略，是一位智勇雙全的將領(lǐng)，威武英俊的豪杰。在單刀赴會(huì)中關(guān)羽大無(wú)畏的精神威嚴(yán)的氣勢(shì)、巧妙的安排都得到了充分的體現(xiàn)。在罾口川水淹七軍、生擒于禁、刀斬龐德、更是將關(guān)羽的大智大勇表現(xiàn)得淋漓盡致，使得關(guān)羽名震華夏，孫曹膽寒。關(guān)羽是五虎將之首，他的勇猛深受曹操賞識(shí)，曹操不惜使盡千方百計(jì)想把他招至門(mén)下。
同時(shí)關(guān)羽最大的特點(diǎn),也是最為世人后人認(rèn)可的則是義薄云天，忠貞不移。
劉關(guān)張三兄弟情同手足，關(guān)羽始終追隨劉備，忠于蜀國(guó)。即使兵敗被曹操俘虜，受盡恩惠，仍然心系蜀國(guó)，無(wú)一日不思尋兄，身在曹營(yíng)心在漢。
關(guān)羽也感謝曹操的恩德，表示要“立功以報(bào)曹公，然后去。”于是發(fā)生了斬顏良，誅文丑的情節(jié)，而后華容道一節(jié)也可說(shuō)是關(guān)羽“義”的延續(xù)。
說(shuō)書(shū)人則會(huì)描述他豪氣沖天、一身正氣。“身長(zhǎng)九尺三寸，髯長(zhǎng)一尺八寸，面如重棗，唇若抹朱丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”
關(guān)羽一出場(chǎng)便顯出英姿勃勃、豪氣沖天之威。他之所以逃難江湖，是因?yàn)檎塘x為民除害，殺了倚勢(shì)欺人的豪霸。關(guān)羽與劉、張結(jié)義起事時(shí)就立下誓言：“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。”
他對(duì)于有心篡漢的賊臣義憤填膺，表現(xiàn)了對(duì)邪惡行為的不可容忍，這種對(duì)邪惡勢(shì)力的仇恨與斗爭(zhēng)，就是正氣的表現(xiàn)。
所以在道教中，關(guān)羽被尊之為關(guān)圣帝君，和純陽(yáng)呂祖、觀音大士一同成為中國(guó)民間供奉香火最多的三位神仙。
同時(shí)，關(guān)公也是武財(cái)神，是財(cái)富的象征。
民間的關(guān)公信仰自三國(guó)之后愈加深固，如今全國(guó)各地有大小不等無(wú)數(shù)座關(guān)帝廟，三教九流都尊奉關(guān)公，各行各業(yè)也都對(duì)關(guān)公崇敬有加。關(guān)公以忠義顯圣，是人間正氣的象征。平常我們看到的關(guān)公塑像都是一副赤面長(zhǎng)髯，怒氣威嚴(yán)，正氣凜然，英明神武的形象，讓人不由得心生敬畏。
總體來(lái)說(shuō)，關(guān)公形象大體可以分為七類,這在華府人供奉的神話人物當(dāng)中絕對(duì)算是多的了.
而李天對(duì)七種關(guān)公全都耳熟能詳,倒背如流,因?yàn)榘偃俗骞┓畹年P(guān)公這七種都有,他從小見(jiàn)得多了.
第一種是見(jiàn)的最多的提刀關(guān)公.
這是大眾化的世相，這是關(guān)公文化的核心所在，也是我們奉請(qǐng)最常見(jiàn)的世相；象征避邪、鎮(zhèn)惡、驅(qū)煞、制鬼，提高事主的武力膽略，身像是義氣、招財(cái)?shù)幕怼＿m宜于所有家庭和商業(yè)機(jī)構(gòu)奉請(qǐng)，只是在選像時(shí)要注意幾點(diǎn)：關(guān)公要目視前方，臉帶威嚴(yán)，左手捋須，右手提刀，刀鋒向下，武袍披身，雙腳站穩(wěn)，底座厚實(shí)。尤其不能有任何破損之處。
第二種則是托印提刀關(guān)公,此類世相多用公共部門(mén)或廣場(chǎng)塑像之用，因?yàn)橛∠笳鞴俚摗⑹聵I(yè)穩(wěn)如泰山，刀象征勇往向前、與時(shí)俱進(jìn)，同樣要注意幾點(diǎn)：或左手捋須，右手持印，身后插刀;或左手持印，右手提刀，世相威嚴(yán)，端正而立，同樣不能有破損和污漬之處。
第三種特別微風(fēng),叫做立刀關(guān)公.
立刀的關(guān)公形象還是比較多見(jiàn)的，關(guān)公立像，刀塵朝上直立的，也就是直刀。其主要體現(xiàn)的是關(guān)公威嚴(yán)肅穆，受人崇仰，威震八方，招財(cái)鎮(zhèn)宅。用來(lái)放在寬闊的中堂，功用是鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。
第四種跟前三種都不一樣,李天記得很清楚第一次見(jiàn)是在一個(gè)老私塾家里,雖然他讀書(shū)識(shí)字都是跟叔叔學(xué)的,但是這不代表他不認(rèn)識(shí)別的百人族老私塾.
他第一次看見(jiàn)坐讀《春秋》之世相關(guān)公像就是在老私塾家里.
但是這種供奉此為大宗家庭和關(guān)公廟中奉敬，因?yàn)樽x春秋是為了避外人閑話，家中和睦，同時(shí)也是為別人著想，施恩于人，不求報(bào)答，福佑眾生，廣澤大眾的世相。
讀《春秋》象征學(xué)業(yè)有成，事業(yè)升遷，適合家中供奉，尤其適合家里有學(xué)生面對(duì)升學(xué)壓力或事業(yè)處于即將高升之時(shí)恭請(qǐng)。
李天還研究過(guò),需要注意幾點(diǎn),左手捋須，右手持春秋，乘燭而坐，或有刀在旁，或有周倉(cāng)、關(guān)平立于左右，威武不屈。同時(shí)不能有破損之處。
當(dāng)然這是供奉的辦法范疇了.
第五種十分威風(fēng),橫刀關(guān)公。
橫刀關(guān)公在持刀的力度上會(huì)有很大提高，橫刀關(guān)公也稱劈刀關(guān)公，關(guān)公形象素有“橫刀奪財(cái)、立刀奪命”之說(shuō)。所謂奪財(cái)是指招攬生意、開(kāi)拓市場(chǎng)、招財(cái)聚寶。適和生意人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)等恭請(qǐng)?jiān)诠尽?br />
所謂奪命是指消除小人邪佞、驅(qū)邪避煞、庇護(hù)守衛(wèi)。適合家中供奉，鎮(zhèn)宅辟邪。
第六種又不多見(jiàn),因?yàn)槭球T馬關(guān)公.
寓意關(guān)公武藝超群、過(guò)五關(guān)斬六將，定能馬到成功，一般是送禮祝福之用。接受禮物的人既能受到關(guān)公的庇護(hù)，又結(jié)交了一個(gè)忠義仁勇的朋友，贈(zèng)送朋友最佳的是關(guān)帝居關(guān)公像。
最后一種也就是第七種是正坐持笏關(guān)公.
此類坐像一般供奉在宮觀廟宇之中，一般稱之為關(guān)圣帝君像。在道教中，關(guān)圣帝君簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，后因世間對(duì)關(guān)帝信仰日盛便被逐漸加封，歷史上關(guān)帝被歷朝歷代加封二十三次之多。
其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”外，還有“司命祿，庇護(hù)商賈，招財(cái)進(jìn)寶”等。
七種關(guān)公能夠認(rèn)全的恐怕除了像百人族李天這類人之外別的真的不多了,因此李天算得上是行家.
所以他對(duì)關(guān)公敗走麥城也研究的很細(xì)致.
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