小狐貍終于露出自己的狐貍尾巴了，野心家終于不再遮遮掩掩從后面走向前臺了，而這個過程龍巫用了大概不足三個小時。

    這對她絕對是是一種失敗，她的失敗顯然就是唐陽羽的成功，唐陽羽的確成功了，短短三小時之內(nèi)。

    知己知彼百戰(zhàn)百勝，唐陽羽從完全不了解龍巫到現(xiàn)在已經(jīng)了解很多，巨大的進(jìn)步，只是唐老板絕不會這么輕易就滿足，他很清楚這僅僅是開了一個好頭而已，甚至連開個好頭都算不上，因為龍巫大的可以浩如煙海，他哪怕用一輩子去學(xué)習(xí)了解都只能管中窺豹而已，九牛一毛。

    他要的是她最直接的目的，現(xiàn)在她最直接的目的已經(jīng)出來了，那么很好，他可以繼續(xù)布置他的陷阱了。

    “你小時候上過私塾么？”他問了一個很奇怪的問題，這個問題絕不是空中樓閣而是有的放矢，因為唐陽羽自己的兒童教育完全不是按照現(xiàn)代教育來的，完全是家里老爺子按照古代私塾方法教授的。

    田間收種忙，案頭文墨香。

    在中國古代傳統(tǒng)的家庭生活中，耕讀密不可分。晴耕雨讀，田園牧歌，剛放下鋤頭，又拿起書本，是很多家庭的真實生活寫照。

    那么古人緣何對如此看重？

    在他們看來，是一件很容易學(xué)會而又值得推崇的本事。被譽為“家訓(xùn)之祖”的顏之推顏氏家訓(xùn)中說：“諺曰：積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無過也�！�

    現(xiàn)在的孩子一般34歲就開始入幼兒園，古代大體在歲至15歲之間。這個歲入學(xué)在古代是最主流的。好多名人都是歲入學(xué)的，如東漢哲學(xué)家王充、宋代家蘇東坡等。

    古人講究要勤奮，但是更注重學(xué)習(xí)的方法。

    南宋大儒朱熹在童蒙須知中說：“余嘗謂有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？”

    古人名副其實，不但要用眼睛看、高聲朗讀，并且要抄、背、默，用心用腦。康熙朝理學(xué)名臣李光地在家訓(xùn)&p;;諭兒中說：“凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也�！�

    看過或誦讀過，都不如時動手更有其效。這是因為，動手之時勢必動腦，動腦則有助于理解書中的含義。

    如果不學(xué)好會怎么樣？

    答案很簡單會挨揍。

    古代對學(xué)生的管理較嚴(yán)厲，大多家長也認(rèn)同“不打不成器”。不認(rèn)真或?qū)W不好，被打板子、抽鞭子、罰跪如家常便飯。

    王充論衡&p;;自紀(jì)篇稱，“書館小僮百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭”。

    可見，在漢代就流行體罰學(xué)生。這個流行體罰的傳統(tǒng)特別沒有打折扣的流傳到了老爺子那里，得到了完美的繼承和發(fā)揚。

    甚至打的唐陽羽一度懷疑自己這個爺爺是假爺爺，所以他從不叫他爺爺或者祖父，他只叫老頭。

    當(dāng)然，的過程不止于把書看完，還要去踐行。正如呂祖謙在家范&p;;學(xué)規(guī)中所說，“凡與此學(xué)者，以講求經(jīng)旨、明理躬行為本”，最終要映射自身，躬行實踐。

    在古時候左宗棠給妻弟周汝充的信中說到：是與他人的精神交流、靈魂對話，要帶著自己的思考去讀，否則感覺所讀之書美則美矣、趣則趣矣，卻于己了無所得，這便是“未讀時是此等人，讀了后又只是此等人”，讀了書和沒讀一個樣。

    其中曾國藩也曾經(jīng)說過：“若不能體貼到身上去則何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！”

    曾氏看來，的關(guān)鍵在于“體貼到身上去”，注重虛心涵泳，切己體察，讓知識，思考真正的融入進(jìn)自身，知行合一，止于至善。

    結(jié)果就是唐陽羽從小學(xué)習(xí)的教材跟別的小朋友完全不一樣，而且不一樣的離譜的程度。

    第一本是幼學(xué)瓊林，混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。日月五星，謂之七政天地與人，謂之三才。

    日為眾陽之宗，月乃太陰之象。虹名螮，乃天地之淫氣月里蟾蜍，是月魄之精光

    到現(xiàn)在他依然可以朗朗上口的背誦出來，毫不費力。

    接著弟子規(guī)&p;;增廣賢文&p;;聲律啟蒙，為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，為人處世的各類諺語，很有哲理性，釋道儒各方面的思想均有體現(xiàn)。

    唐陽羽也是后來才知道這是古時候訓(xùn)練兒童掌握對偶技巧、聲韻格律的啟蒙讀物。

    還有最常見的百家姓&p;;千家名，講述的是我們每個人都有姓名，而且無論是在社會交往中還是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。

    如填履歷表時，要首先寫上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在與陌生人交往時要“自報家門”，在與朋友打電話時也要說出自己的名字。由此可見，名字對我們?nèi)祟悂碚f是多么重要

    三字經(jīng)城里的小孩子從小就學(xué)，農(nóng)村的孩子學(xué)的不多，當(dāng)然唐陽羽是例外。

    這本書是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材中的基本教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，三字經(jīng)是最淺顯易懂的讀本之一。

    三字經(jīng)取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，可以幫助孩子了解常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。

    有了三字經(jīng)當(dāng)然得有弟子規(guī)孝經(jīng)，中華文明，上下五千年，博大而精深，傳統(tǒng)文化猶如蘊涵豐富的寶藏深植于這塊文明的厚土。而那一部部宏偉的典籍，一頁頁光輝的篇章，猶如群星璀璨、光華四射。

    大學(xué)和中庸則是另一種境界的書籍，它們本是禮記中的二篇，大學(xué)以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！备裎�、致和、誠意、正心為修身的方法。中庸強(qiáng)調(diào)“誠”，認(rèn)為“誠”是實現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵。

    六韜很少有人聽過，我則熟悉的不能再熟悉，又稱太公六韜、太公兵法，是中國古代的一部著名兵書。全書有六卷，共六十篇。六韜的內(nèi)容十分廣泛，對有關(guān)戰(zhàn)爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。

    我認(rèn)為其中最精彩的部分是它的戰(zhàn)略論和戰(zhàn)術(shù)論。

    孟子是繼論語以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對bn和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。

    最后老頭子給他看的壓軸的才是論語，內(nèi)容大家都知道主要是孔子弟子及再傳弟子。他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。

    孔子的思想對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學(xué)派經(jīng)典的論語。

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