經(jīng)過幾天的行軍，孔有德漸漸的對這個陌生的世界稍微熟悉了一些，這個時代的普通民眾，對軍隊(duì)是相當(dāng)畏懼的，路上的行人，見到軍隊(duì)趕忙離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，路過村子旁邊的時候，幾乎是家家大門緊閉，不敢發(fā)出一點(diǎn)聲響。
主要還是因?yàn)槊髂┸娂o(jì)普遍很差。究其原因，還得從朱元璋說起，朱元璋為了一勞永逸的解決軍隊(duì)問題，建立了衛(wèi)所制度，甚至還自豪的說：“吾養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)百姓一粒米。”事實(shí)上衛(wèi)所制度在明朝前期，確實(shí)為朝廷解決的軍餉這個問題，可是隨著時間的流逝，衛(wèi)所制度漸漸崩壞，衛(wèi)所兵的戰(zhàn)斗力越來越低。
到了明朝后期，募兵就承擔(dān)了主要的作戰(zhàn)任務(wù)，而由于衛(wèi)所兵經(jīng)濟(jì)條件一般很差，造成了衛(wèi)所兵的社會地位很低，受人歧視，募兵的時候一般正常人家很少會參軍，所以募兵一部分來源就是那些游手好閑的無業(yè)游民，軍紀(jì)自然不會太好，所以普通民眾對于軍隊(duì)的畏懼就很正常了。
十一月十六日中午，孔有德率軍抵達(dá)了陵縣縣城，不過這次并沒有安營扎寨，孔有德下令全軍就地修整，埋鍋造飯，然后就帶著二十名親兵進(jìn)城去找陵縣知縣要糧食去了。
如同商河縣一樣，陵縣的縣官們也都在找各種理由不給足軍糧，而且找的理由自己還無法反駁，自己就算是去山東巡撫衙門和布政使衙門告狀都沒用，不過好在他們還算厚道，沒有像商河知縣和縣丞那么貪婪，這次給了三百石，差不多夠這三千大軍六天的軍糧了。
拿到糧食后，孔有德并沒有繼續(xù)停留，直接開拔繼續(xù)北上了，過了陵縣就進(jìn)入被直隸地界了，下一站就是吳橋縣了，吳橋縣隸屬于河間府，有名的雜技之鄉(xiāng)。
孔有德對莫名的歷史了解有限，他只知道孔有德叛亂的時間是在北上增援大凌河的途中，具體在哪個位置他并沒有仔細(xì)了解過，如果知道原本歷史上孔有德叛亂的地點(diǎn)就在吳橋縣，那么他絕對不會去吳橋縣，而是繞道東邊的寧津縣或者吳橋西邊的景縣。
原本歷史上是孔有德抵達(dá)吳橋時，部隊(duì)給養(yǎng)不足，有一士兵強(qiáng)取山東望族王象春家仆一雞，該丁被“穿箭游營”，士兵感覺很受羞辱，憤怒之下?lián)魵⒃摷移停潞笸跸蟠褐硬豢狭T休，要求查明真相，恰巧李九成把孫元化給的市馬錢花盡，于是和兒子李應(yīng)元聯(lián)合起來鼓動士兵搶劫嘩變，孔有德彈壓不住，遂發(fā)生生變，稱之為吳橋兵變。
孔有德也知道這次叛亂是因?yàn)槭勘鴵尳俸篱T一只雞最后引發(fā)的，所以他從離開商河縣之后就下令嚴(yán)禁擅自離隊(duì)，嚴(yán)禁部隊(duì)騷擾民眾，怕的就是引發(fā)類似的事情，目前來看效果還是挺不錯的，雖然士氣不算很高，但是只要能順利抵達(dá)遼東戰(zhàn)場，打一場漂亮的勝仗，自己的官位往上升一升，這以后就會安全很多。
畢竟經(jīng)歷過一次死亡，那真實(shí)而且痛苦的記憶他一輩子都無法忘掉，所以他對死亡很恐懼，而這個亂世能夠不用面對死亡威脅的人都是高層人物，所以他非常想爬到高處，最好是能爬到這個時代最高的位置---皇帝，當(dāng)然他也只是想一想，目前對他來說難度太高了。
十一月十七日下午太陽快落山的時候，這支軍隊(duì)就到達(dá)了吳橋縣境內(nèi)，和之前幾天一樣，選擇在一條小河旁邊扎營，全部安頓好了之后，孔有德便回到自己專屬的營帳之中，坐在一盆爐火前面，看著《紀(jì)效新書》。
作為一個前世對軍事不怎么了解的人，他并不知道該怎么打仗，三國演義他也看過，但是三國演義畢竟是小說演義，而小說就意味著故事性比較強(qiáng)，從而邏輯和真實(shí)性就會差一些。
就比如科幻小說，儒勒·凡爾納，亞瑟·克拉克，艾薩克·阿西莫夫，羅伯特·海因萊因，劉慈欣等人寫的科幻小說如此的吸引人，但是有些科學(xué)理論卻是錯誤的，而幾乎很少有錯誤的高等物理，高等數(shù)學(xué)等教材就沒什么人主動去看，小說比較看重的是故事性，大部分人看科幻小說是為了消遣。
同樣的，《三國演義》很受歡迎，但是沒幾個人愿意去看史實(shí)性更強(qiáng)的《三國志》，所以想從小說中學(xué)習(xí)如何打仗，根本不靠譜，至于建奴宣稱依靠一本《三國演義》打天下，而且還很自豪，其實(shí)都是扯淡，辮子們的文化程度普遍不高，識字的只是少部分上層貴族，而對漢族博大精深的文化理解肯定有難度，諸如真正的漢家兵書《孫子兵法》之類對于他們來說太過晦澀，很難理解。
《三國演義》就不同了，這本小說的文字接近于白話文，故事性很強(qiáng)，再加上書里還有插圖，看起來簡單易懂，因而對于漢化程度不高的辮子們而言，那簡直就是如看年畫，或翻小人書般的好東西。而且《三國演義》中的謀略主要是戰(zhàn)略層次的，對于基本戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)合格的后金自然是有用的，假如一個不懂兵事的人拿著一本《三國演義》去訓(xùn)練新兵，可能教上一年，都沒什么用，因?yàn)檫@本書并沒有教如何扎營，如何射箭，如何騎馬等等基礎(chǔ)的東西。
而孔有德手上的這本《紀(jì)效新書》教的就是這些，這本書源自戚繼光在東南沿海抗倭?xí)r期，對練兵和治軍經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，號令、戰(zhàn)法、行營、武藝、守哨、水戰(zhàn)等都有詳細(xì)介紹，而戚繼光本人所訓(xùn)練出來的軍隊(duì)，能取得高達(dá)平均1：50的戰(zhàn)損，寫出來的東西自然是有用的。
而且，戰(zhàn)術(shù)層面的東西大部分都不會過時，就比如賞罰一卷中的“賞不避仇，罰不避親”，到了二十一世紀(jì)的軍隊(duì)依舊有用，目前孔有德需要的就是這些基本的戰(zhàn)術(shù)方面的知識，這本書在明朝軍隊(duì)中廣為流傳，所以孔有德在穿越后第二天就發(fā)現(xiàn)了，基本上每晚扎營完畢后拿著書坐在火爐前細(xì)細(xì)品讀。
孔有德正全神貫注的看書的時候，聽到營帳外面有人喊道“啟稟將軍，末將李應(yīng)元求見”孔有德思量著，這個時間李應(yīng)元來找自己干嘛，放下心中的疑問，孔有德回了句“進(jìn)來吧”
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