漢人與其他民族，或者說漢文化與其他文化，最大的區(qū)別便是我們是神鬼文化的忠實(shí)信徒。
我們常跪倒伏拜祈禱說“祖宗神靈護(hù)佑后人”，這句話便是最好的應(yīng)證。
其實(shí)這句祖宗神靈包涵著不同領(lǐng)域的文化信仰。
即：鬼，祇，靈！
天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。
我們?yōu)榱斯┓钸@些信仰興建了祠堂與廟觀。
祠堂供奉的是先祖，也就是鬼；廟觀供奉的是神，也就是靈和祇。
《封神演義》，姜子牙敕封天神，讓天神位得完滿，但是神祇之位卻是空缺，于是便有這本書的立書旨要。
當(dāng)然封神不是這本書的主要的目的，而是讓大家明白一個(gè)問題，《封神演義》其實(shí)他的真實(shí)歷史背景不是武王伐紂，而是東漢末年。
東漢末年，道家內(nèi)斗，方才使得西域的沙門大量東渡，宣傳小乘佛，譬如安息國王子，安世高，月氏國王子支謙，他們這幫人帶著大量印度人波斯人進(jìn)入華夏，宣傳佛。
又譬如小說當(dāng)中出現(xiàn)的皮業(yè)韓林笮融嚴(yán)佛調(diào)騎都尉安玄等人都是其信徒。
其實(shí)關(guān)于佛教進(jìn)入華夏爭論歷來不一。
佛教典籍說，佛進(jìn)入華夏，最早的時(shí)候是在秦始皇時(shí)代，例證是印度阿育王派大量信徒擴(kuò)張宣傳佛教，其中有大量僧人進(jìn)入了大秦帝國，像秦始皇的金人十二便是例子，還有說焚書坑儒其實(shí)坑的不是儒，是佛徒（十八羅漢）。
但是此觀點(diǎn)不得儒家認(rèn)可，儒家認(rèn)可的佛教進(jìn)入華夏是在東漢漢明帝時(shí)期，漢明帝夢見金人，方才有了白馬寺駝經(jīng)。
華夏人主動取經(jīng)文是在三國鼎立時(shí)期，潁川人，朱士行，號八戒，此人進(jìn)西域求法，后來好像是坐化在了涼輔地區(qū)。
其實(shí)信奉佛的有很多歷史名人，特別是三國時(shí)期，當(dāng)然這個(gè)時(shí)代多數(shù)是佛道雙修，譬如曹植，譬如孫權(quán)。
曹植早年比較喜歡黃老道，特別是一些房中術(shù)，他的好友圈子里也可以見一斑，后期因?yàn)椴茇ХQ帝，人被打壓，變的意志消沉，開始信奉佛教。
孫權(quán)是佛教的絕對大恩人之一，因?yàn)樗闹С郑瓥|的佛寺是遍地開花，更是為后期“南朝三百八十寺”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
唯一沒有和佛教掛邊的是劉備，可惜劉備的漢政權(quán)很快覆滅了。
三國鼎立，晉朝統(tǒng)一天下，正式拉開了五百年的社會動亂，道德淪喪黑幕。
在那段時(shí)期，看看儒家人寫的歷史，看看小說家寫的歷史，看看文學(xué)家寫的歷史，你會發(fā)現(xiàn)它們擁有一個(gè)共同特點(diǎn)，那個(gè)時(shí)代大量的印度人波斯人甚至羅馬人涌入了華夏，在北方霍亂。
閔冉大帝的故事，還有在四川發(fā)現(xiàn)的那個(gè)時(shí)代外國人墓葬群都是例證。
直到隋一統(tǒng)。
隋滅唐興，漢文化再次占據(jù)主流，可惜這個(gè)主流早已經(jīng)不是魏晉以前的主流，而是三分天下的主流。
儒道釋！
不過好在華夏人的基因有強(qiáng)大的頑固性，它不僅把那些外族人融合成與華夏人外觀無異，更是把他們的信仰活生生的把小乘釋改成了大乘佛。
這才有了如今信徒們口誦或阿彌陀佛，或觀音菩薩，地藏王菩薩，文殊菩薩，等等一系列。
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