漢人與其他民族，或者說漢文化與其他文化，最大的區(qū)別便是我們是神鬼文化的忠實信徒。

    我們常跪倒伏拜祈禱說“祖宗神靈護佑后人”，這句話便是最好的應證。

    其實這句祖宗神靈包涵著不同領(lǐng)域的文化信仰。

    即：鬼，祇，靈！

    天神曰靈，地神曰祇，人神曰鬼。

    我們?yōu)榱斯┓钸@些信仰興建了祠堂與廟觀。

    祠堂供奉的是先祖，也就是鬼；廟觀供奉的是神，也就是靈和祇。

    《封神演義》，姜子牙敕封天神，讓天神位得完滿，但是神祇之位卻是空缺，于是便有這本書的立書旨要。

    當然封神不是這本書的主要的目的，而是讓大家明白一個問題，《封神演義》其實他的真實歷史背景不是武王伐紂，而是東漢末年。

    東漢末年，道家內(nèi)斗，方才使得西域的沙門大量東渡，宣傳小乘佛，譬如安息國王子，安世高，月氏國王子支謙，他們這幫人帶著大量印度人波斯人進入華夏，宣傳佛。

    又譬如小說當中出現(xiàn)的皮業(yè)韓林笮融嚴佛調(diào)騎都尉安玄等人都是其信徒。

    其實關(guān)于佛教進入華夏爭論歷來不一。

    佛教典籍說，佛進入華夏，最早的時候是在秦始皇時代，例證是印度阿育王派大量信徒擴張宣傳佛教，其中有大量僧人進入了大秦帝國，像秦始皇的金人十二便是例子，還有說焚書坑儒其實坑的不是儒，是佛徒（十八羅漢）。

    但是此觀點不得儒家認可，儒家認可的佛教進入華夏是在東漢漢明帝時期，漢明帝夢見金人，方才有了白馬寺駝經(jīng)。

    華夏人主動取經(jīng)文是在三國鼎立時期，潁川人，朱士行，號八戒，此人進西域求法，后來好像是坐化在了涼輔地區(qū)。

    其實信奉佛的有很多歷史名人，特別是三國時期，當然這個時代多數(shù)是佛道雙修，譬如曹植，譬如孫權(quán)。

    曹植早年比較喜歡黃老道，特別是一些房中術(shù)，他的好友圈子里也可以見一斑，后期因為曹丕稱帝，人被打壓，變的意志消沉，開始信奉佛教。

    孫權(quán)是佛教的絕對大恩人之一，因為他的支持，江東的佛寺是遍地開花，更是為后期“南朝三百八十寺”打下了堅實的基礎(chǔ)。

    唯一沒有和佛教掛邊的是劉備，可惜劉備的漢政權(quán)很快覆滅了。

    三國鼎立，晉朝統(tǒng)一天下，正式拉開了五百年的社會動亂，道德淪喪黑幕。

    在那段時期，看看儒家人寫的歷史，看看小說家寫的歷史，看看文學家寫的歷史，你會發(fā)現(xiàn)它們擁有一個共同特點，那個時代大量的印度人波斯人甚至羅馬人涌入了華夏，在北方霍亂。

    閔冉大帝的故事，還有在四川發(fā)現(xiàn)的那個時代外國人墓葬群都是例證。

    直到隋一統(tǒng)。

    隋滅唐興，漢文化再次占據(jù)主流，可惜這個主流早已經(jīng)不是魏晉以前的主流，而是三分天下的主流。

    儒道釋！

    不過好在華夏人的基因有強大的頑固性，它不僅把那些外族人融合成與華夏人外觀無異，更是把他們的信仰活生生的把小乘釋改成了大乘佛。

    這才有了如今信徒們口誦或阿彌陀佛，或觀音菩薩，地藏王菩薩，文殊菩薩，等等一系列。

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