轟
白煙升騰，地動(dòng)山搖。
噼里叭啦，劇烈的石雨過后，天地恢復(fù)平靜。
“兄弟們，加把勁，今天把路修好，開出煤來！”
“好”
震天價(jià)的喝彩中，千余民夫各持籮筐、鐵鎬，向山上走去。
“今天能見到煤？”方天定問道。
張所答道：“陛下放心，定然能夠見煤！”
兗州的煤礦，當(dāng)?shù)毓倜耖_采已久，只是因?yàn)槁癫仡H深，產(chǎn)量并不太大。
占領(lǐng)此地后，新任京東兩路安撫使張所立刻募集礦師，對煤鐵分布進(jìn)行了詳細(xì)的勘探。
儲量十分驚人，開采難度不小，卻在接受范圍內(nèi)。
“兗州的煤，都是好煤，直接用來煉鐵也無問題。”張所答道。
方天定微微頜首，道：“北方民生殘破，經(jīng)濟(jì)凋敝，當(dāng)以煤鐵為核心，重振當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。”
張所應(yīng)下，道：“只是兗州處于趙宋兵鋒之下，恐不甚安全。”
果斷的，張所給軍方上了眼藥水。
前夜皇帝被襲，可把京東兩路上下給嚇壞了。
幸好皇帝本人平安無事，讓眾人松了口氣。
然而，徐州、單州兩地，被屠村十八處，死亡百姓兩千余，可把張所氣壞了。
雖然這是軍事失誤，但是，他是兩路安撫使，治下百姓被屠，亦難辭其咎。
此時(shí)皇帝在前，不趁機(jī)告狀，豈是合格官僚？
當(dāng)然，告狀歸告狀，事情還是要做的。
張所又道：“陛下，為了重振京東兩路經(jīng)濟(jì)，臣意除了煤鐵，當(dāng)于登州擇地建造船場。”
方天定道：“可有難處？”
困難多了去了，錢糧、工具、人手、技術(shù)，無一不缺。
聽了張所的哭窮，方天定笑道：“你這滑頭，欲空手套白狼，豈不羞愧乎？”
張所毫無愧疚，笑道：“陛下，此乃為萬民計(jì)，何愧之有？
再則，登州對面即是高麗，有的是上好木頭，正適宜開設(shè)船場。”
“此策甚好，稟報(bào)宰相府便是。”方天定頜首道。
張所立刻跳起來，道：“劉韐那廝，借言中樞錢糧不足，一味推脫，只讓臣就地籌措錢糧，氣煞人也！”
各處用兵，錢糧能豐足才怪了。
所以，劉韐不調(diào)撥錢糧，一點(diǎn)也不出意料。
方天定道：“即如此，何不集資而辦？”
集資？張所追問。
“即以官府信用為保證，籌集民間零散資金，一體使用，以建船場……”方天定解釋道。
張所聽明白了，卻沒有獲得資金的欣喜若狂，反而擔(dān)憂地說道：“若是所托非人，民間必起動(dòng)蕩。”
方天定道：“細(xì)分利弊，取利而防弊，具體施為，卿可與地方長者商議。”
說完，方天定不再管，轉(zhuǎn)問道：“孔家動(dòng)向如何？”
能值得皇帝親自下問的，當(dāng)然不是阿貓阿狗。
山東，孔家只有一個(gè)，那便是孔子后代家族仙源曲阜孔家。
孔子之地位，不必多說。
西漢平帝元始元年，漢平帝劉衎為弘揚(yáng)禮教，封孔子后裔為褒侯。之后的千年時(shí)間里，封號屢經(jīng)變化，到趙宋仁宗至和二年改封為衍圣公，沿襲至今。
孔子成神，理所應(yīng)當(dāng)，然而其子孫以人身承沐神光，不免會有許多茍且之事。
不說其他，只說仙源縣九成土地盡歸孔家所有，便十分不正常。
再說，當(dāng)學(xué)派成教門，且成為獨(dú)一無二的統(tǒng)治階級，已然對皇權(quán)構(gòu)成了威脅。
時(shí)下，方天定春秋鼎盛，區(qū)區(qū)儒教不值一提。
然而，焉知后世子孫不會重蹈朱明之覆轍呢。
看朱元璋的后代，被儒教搞的自閉的自閉，暴走的暴走，到了崇禎時(shí)，已經(jīng)積重難返，致有國滅。
朱明這個(gè)華夏正統(tǒng)沒了，孔家拍拍屁股跪舔滿清，仍然活的有滋有味。
所以，儒家可以繼續(xù)存在，卻不應(yīng)該有核心。
事實(shí)上，國家得核心應(yīng)該也只能有一個(gè)，那就是皇權(quán)。
任何會對皇權(quán)產(chǎn)生統(tǒng)治的，都必須鏟除。
因此，孔家上了方天定的小本本，也在情理之中。
這也是方天定過仙源縣而不入的原因。
張所雖然不知道方天定的心思，卻也知道一家占一縣之地，十分不妥。
他答道：“孔家對陛下未曾親臨，十分惶恐。”
方天定微微頜首，道：“清查土地，按畝收稅，孔家亦不能免。
另，仙源縣令重新選派，孔家人不得本地任職。”
目下，也只有這兩刀子可以下，其余的，還要耐心等等。
想對孔家動(dòng)手，真不能急切。
畢竟，朝堂上下，大多是儒教子弟，若是玩砸了，輕則朝堂癱瘓，重則天下皆反。
如此，大業(yè)涼涼，方天定還是遠(yuǎn)走海外比較好。
張所應(yīng)下，又道：“陛下，圣人至德至賢，當(dāng)降旨嘉獎(jiǎng)，以穩(wěn)固人心。”
此乃應(yīng)有之意，方天定同意。
孔子與禮的貢獻(xiàn)，無出其右者。
討厭的，只是哪些犬儒，把禮變成了禮教。
而且，孔子對華夏正統(tǒng)的推重，方天定亦十分欣賞。
方天定道：“此次祭拜圣人，朕當(dāng)加派特使，全權(quán)負(fù)責(zé)，孔家勿得插手期間。”
張所沉默片刻，道：“恐引天下非議。”
方天定擺手，道：“圣人乃是圣人，無可非議，其子孫不肖，不能混為一談。”
講真，也就方天定不愿摧毀孔圣的人設(shè)，不然，分分鐘把他扒下神壇。
只看后世，又有多少人還在意孔圣人呢？
他的地位，與黃老學(xué)派道家這個(gè)小透明也差不多。
安排既定，方天定又道：“朕欲變革儒家學(xué)子之教材，強(qiáng)調(diào)六藝全面發(fā)展，卿可有良策？”
君子六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。
禮乃是品德，樂是情、御是武力，書是知識，數(shù)是治國之基本才能。
概括起來，就是要想做君子，必須德智體美勞全面發(fā)展。
然而，張所道：“此時(shí)，重書而輕其他，實(shí)在不妥，因此蔡京童貫之流當(dāng)?shù)溃渚売桑闶乔馐ト酥狻?br />
陛下欲變其法，只以科舉為綱，因勢利導(dǎo)，事情自然不難。”
說到底，當(dāng)世人讀書是為了做官，當(dāng)然是科舉怎么考，學(xué)子怎么學(xué)了。
不過，要是真的把文舉武舉合并一起，估計(jì)也沒幾個(gè)能考得上。
畢竟，愛舞刀弄槍的，耍筆桿子大多不行。
而練武，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可不能行。
所以，因勢利導(dǎo)雖然簡單，卻不好辦。
說到底，還是儒家有話語權(quán)，不像釋教那般，可以一紙條令捏扁搓圓。
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