歷時(shí)三月，烏德城終于被興漢軍將士拿下了。，霍峻正帶著烏蘭祭拜城中心最高處的守護(hù)之墻。
在烏蘭族守護(hù)之墻的前面，又增加了兩面墻：一面是以熊達(dá)族人筑成的守護(hù)之墻另一面則是以興漢軍陣亡將士構(gòu)筑的守護(hù)之墻。三面墻構(gòu)成了一個(gè)等邊三角形，象征著三族平等。
熊達(dá)沒有戰(zhàn)死，而是帶著幸存的族人退回了老巢。烏德城中的烏蘭族人只有數(shù)百，其他的人都成了熊達(dá)族人的口糧或者是戰(zhàn)利品。
霍峻望著烏德的模樣，似乎與傳說(shuō)中的莊子有些神似。特別是那悲天憫人的眼神，讓守護(hù)之墻前的眾人都有一種化身冰墻的沖動(dòng)。
廖立嚇了一跳，差點(diǎn)兒就被蠱惑了。好在他意志比較堅(jiān)定，才幸免于難。原來(lái)所謂的守護(hù)之墻，其實(shí)是先輩把自己的意志強(qiáng)加于后人身上。
已經(jīng)有三名烏蘭族老走到了族老冰墻的邊緣，增加了冰墻的一小片守護(hù)范圍。
霍峻目瞪口呆了。烏蘭先祖在守護(hù)之墻中存在了無(wú)數(shù)年，傳承了一代又一代的意志更是強(qiáng)大無(wú)比。如今僅僅是一個(gè)眼神，就讓后人慷慨赴死。這樣的守護(hù)意念，確實(shí)令人恐懼。
烏蘭解釋說(shuō)：“督帥，歷年祭祀，都會(huì)有德高望重的族老主動(dòng)走進(jìn)守護(hù)之墻，讓先輩的光輝照耀烏德城。”
廖立沒有說(shuō)話，倒是霍峻似乎明白了烏蘭族人安定團(tuán)結(jié)的真正原因。凡是德高望重的族老，都會(huì)化身為守護(hù)之墻的一部分。這就是把化身守護(hù)之墻當(dāng)成了最高榮耀，讓有可能威脅族長(zhǎng)一脈的長(zhǎng)老主動(dòng)獻(xiàn)身，剩下的人就只能乖乖的聽話認(rèn)命了。
霍峻不想改變?yōu)醯鲁堑膫鹘y(tǒng)文化，特別是守護(hù)之墻的存在，用好了可以讓上位者權(quán)勢(shì)永固。，成了冰墻的一部分，就是那些有可能構(gòu)成威脅的人的使命。
廖立突然發(fā)現(xiàn)，那幾名主動(dòng)獻(xiàn)身的族老所處的位置，似乎殘留著一絲淡淡的香氣。也許那就是烏蘭族人的守護(hù)之謎。
幸虧霍峻等人并沒有嚴(yán)格按照烏蘭祭祀的要求對(duì)號(hào)站位，而是以中原文化解釋了恰恰相反的排位順序。這樣一來(lái)，烏蘭祭祀的安排就出現(xiàn)了偏差。
霍峻的位置藥力不足，其他人的位置也發(fā)生了相應(yīng)的變化。在烏蘭祭祀的計(jì)劃中，本該是屬于興漢軍代表的位置卻站著烏蘭族老，這才有了卸磨殺驢計(jì)劃的失敗。
族長(zhǎng)冰屋之中，烏蘭望著烏蘭祭祀，緩緩的問道：“為什么要安排獻(xiàn)祭？”
烏蘭祭祀手握法杖頓地，以烏德代言人的身份回答說(shuō)：“我的存在和使命，就是替族長(zhǎng)大人剪除威脅或者是潛在的威脅！”
烏蘭說(shuō)：“可是他們是興漢軍，讓烏蘭族人可以在狼居胥城中幸福生活的大恩人，不應(yīng)該成為守護(hù)之墻的獻(xiàn)祭。”
烏蘭祭祀冷冷的說(shuō)：“不管是熊達(dá)族人，還是興漢軍，對(duì)于烏德城來(lái)說(shuō)都是強(qiáng)盜，必須要剪除威脅。”
在烏蘭祭祀的眼里，霍峻肩負(fù)著替族長(zhǎng)留下女兒的使命，暫時(shí)不能獻(xiàn)祭，可是剩下的人就沒有活著的理由了。
要不是廖立堅(jiān)持以梅園為大拒絕了烏蘭祭祀提出的入鄉(xiāng)隨俗，只怕興漢軍的決策高層就被人家一打盡了。烏蘭的心中沒有愧疚，有的只是烏蘭祭祀的打草驚蛇，很有可能引起興漢軍高層的警惕。
烏德城中，興漢軍大營(yíng)。
廖立望著年輕的醫(yī)生，緩緩的開口問道：“華珍都尉，化驗(yàn)結(jié)果出來(lái)了嗎？”
華珍說(shuō)：“已經(jīng)解開了部分謎題，相信用不了多久就會(huì)水落石出了。”
華珍呈上了化驗(yàn)結(jié)果，霍峻翻閱了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)居然看不懂，忍不住的皺起了眉頭。廖立察覺到了不對(duì)勁，示意華珍進(jìn)行解釋。
華珍領(lǐng)命，開始了言簡(jiǎn)意賅的描述。
按照烏蘭祭祀的安排，那幾個(gè)位置應(yīng)該是留給興漢軍將士的佳賓席位。當(dāng)時(shí)廖立提出異議的時(shí)候，還有烏蘭族老趁機(jī)擠兌，似乎要興漢軍入鄉(xiāng)隨俗。
然而興漢軍進(jìn)駐梅園，代表著興漢國(guó)的尊嚴(yán)。烏蘭祭祀的安排似乎把興漢軍當(dāng)成了客人，這就與梅園的初衷背道而馳了。事關(guān)梅園的地位問題，廖立必須要據(jù)理力爭(zhēng)。
由于烏蘭在狼居胥城的承諾，廖立的換位要求得到了滿足。霍峻不敢想象，倘若鬧出了興漢軍高層為友誼獻(xiàn)身的丑聞，烏蘭祭祀肯定會(huì)提出一些過(guò)分的要求。
烏蘭祭祀的布置來(lái)不及撤走，也無(wú)法名正言順的取消烏蘭族的祭祀活動(dòng)。好在烏蘭族一直以來(lái)都有著獻(xiàn)身守護(hù)之墻的傳統(tǒng)，倒也可以自圓其說(shuō)。
只是廖立對(duì)烏蘭祭祀的安排起了疑心。按照烏蘭族多年的傳統(tǒng)，凡是德高望重的族老必定會(huì)主動(dòng)獻(xiàn)身守護(hù)之墻。這就有些耐人尋味的了。要知道精準(zhǔn)誘殺需要周密的安排和部署。
好在廖立并沒有提前與烏蘭祭祀溝通關(guān)于兩族同祭的站位問題，否則就大事不妙了。他為了查明真相，這才安排人取樣化驗(yàn)，想要掌握證據(jù)。
功夫不負(fù)有心人，華珍還真找到了證據(jù)。涂抹在守護(hù)之墻邊緣位置上的東西，是一種針對(duì)性極其強(qiáng)烈的致幻藥劑，不僅無(wú)色無(wú)味，還可以在冰凍的條件下保存較長(zhǎng)的時(shí)間。
這種致幻劑平時(shí)引而不發(fā)，只有激發(fā)特定的藥引子，才能真正的催生致幻效果。至于激活藥引的手段，就是藥引通過(guò)腳底穴位進(jìn)入目標(biāo)對(duì)象的身體，再通過(guò)體熱散發(fā)能量。
一旦目標(biāo)的身體熱氣主動(dòng)逸散開來(lái)，就會(huì)在不知不覺中激活致幻劑。從而誘使目標(biāo)主動(dòng)走向守護(hù)之墻，人為的制造出德高望重的族老獻(xiàn)身是最高榮譽(yù)的象征。
難怪興漢軍會(huì)主動(dòng)用人體鋪設(shè)前進(jìn)的道路，想必就是致幻劑的特殊效果。再加上有針對(duì)性的宣傳，就讓后人催生一種守護(hù)之德的絕對(duì)信念。這樣天長(zhǎng)日久的積累，到最后就沒有人懷疑事情的真相了。
烏蘭族人超乎尋常的團(tuán)結(jié)，原來(lái)不是忠誠(chéng)的力量，而是有能力n的人都主動(dòng)獻(xiàn)身守護(hù)之墻了。這既是傳承的信念，又在某種程度上削弱了烏蘭族人的力量。可是烏蘭族中的烏蘭祭祀為了鞏固代言人的位置，只能將騙局進(jìn)行到底。年復(fù)一年的自我削弱，雖然說(shuō)增加了烏蘭族人的凝聚力，但是核心力量的損失危害極大。
烏蘭祭祀的行為純粹是飲鴆止渴。只是一代又一代的傳承之后，那面守護(hù)之墻就變成揮之不去的噩夢(mèng)了。誰(shuí)也不敢揭露真相，烏蘭族人會(huì)受不了的。
霍峻渾身上下一片冰冷，難怪老祖宗會(huì)留下一句話非吾族類，其心必異！烏蘭祭祀連同族之中德高望重者都無(wú)法容忍，又怎么可能接受興漢軍的存在呢？
烏德城是興漢軍北境防線向北推移的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，不容有失。霍峻決定在雁門關(guān)的南面找一處地方，用來(lái)安置烏蘭族人，至于北境防線之上，不允許有烏蘭族人存在。
兩族共生，很有可能導(dǎo)致北境防線出現(xiàn)漏洞。興漢軍要防患于未然，提前做好布局。11
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