定軍山，興漢山莊別院。
信使郭獵覲見劉正，呈上了劉安的書信。
“郭獵，劉安是什么打算？”劉正問道。
“莊主，興漢軍攻克長安，主動的接過了晉平天下的大旗。”郭獵答道：“時至今日，人心思晉。陛下以為當早定帝國名號，以安定世家庶民之心。”
劉正聽了郭獵的話，也是舉棋不定。
興漢軍的主要根基，是在幽州的五大山城。
如今大軍出擊西南益州，華夏大地十之九，皆揚興漢龍旗。
定鼎新的帝國名號，就意味著遷都。
梅園毗鄰渤海，昭示著興漢軍的海權(quán)政策。倘若遷都中原，又恐后人忽略大海。
此等大事，涉及到了興漢國的千秋基業(yè)。劉正也不敢頭腦發(fā)熱，于是就決定，召集興漢山莊所有的成員，到定軍山別院參加建國籌備會議。
一個月之后，各方代表云集定軍山。
文臣方面有：郭嘉，魯肅，沮授，華佗，荀彧，司馬敏，龐統(tǒng)。
武將方面有：呂布，甘寧，典韋，趙云，黃忠，孫策，鄧艾。
梅園方面有：劉正，劉立。
特別代表：劉瑤。
就在大會即將召開的時候，并州南匈奴左部帥劉豹之子劉淵，奉命向漢中前線運輸軍需物資。得悉大會日程之后，上表西京將軍府：請求列席會議。
龐統(tǒng)以為：興漢軍有席卷天下之勢，當有包容一切之心。更何況南匈奴百姓承蒙教化，向漢之心早定。允許劉淵作為代表列席會議，政治意義重大。
鄧艾則不然。并州數(shù)郡，漢匈矛盾持續(xù)多年。并州集團的存在，就是為了鞏固漢土，打擊草原民族而生。
鄧艾以為：戎狄獸心，不以義親，強則侵暴，弱則內(nèi)附。故周宣有玁狁之寇，漢祖有平城之圍。
每當匈奴興盛之日，皆為前代邊境重患之時。
自單于在外，莫能牽制長卑。誘而致之，使來入侍。由是羌夷失統(tǒng)，合散無主。以單于在內(nèi)，萬里順軌。今單于之尊日疏，外土之威浸重，則胡虜不可不深備也。
劉豹部有叛胡，可因叛割為二國，以分其勢。去卑功顯前朝，而子不繼業(yè)，宜加其子顯號，使居雁門。離國弱寇，追錄舊勛，這才是御邊安民的長計。
若是興漢山莊允準劉淵列席會議，勢必會影響叛亂部落的斗志。
一旦南匈奴以此為準，重新凝聚成鐵板一塊，就會影響到并州的歸屬。今日允準劉淵者，必將成為歷史的罪人。
龐統(tǒng)則認為鄧艾過于偏激。想那戰(zhàn)國時代，六國分秦，以為秦人不受教化而天下卑秦。及至商君變法立信，大秦東出。合縱連橫，一強而六弱。
秦始皇雄才大略，大秦銳士席卷天下。六國貴族依舊卑秦，不奉秦法，不遵秦制。山東亂起，破釜沉舟。
高祖先入關(guān)中，約法三章盡收秦人之心。楚漢相爭，承制應(yīng)命。漢律源自于秦法，治國當有規(guī)矩。
高祖能容秦人，以之為根基建立漢統(tǒng)。吾等晚生后輩，為什么不能讓久居并州的南匈奴人，成為興漢國的正式成員？
鄧艾覺得龐統(tǒng)是婦人之仁。倘若南匈奴人奮起直追，掌握了中原的冶煉技術(shù)，就會對中原的防御構(gòu)成威脅。
這就是養(yǎng)虎為患。
今日的疏忽，他日必定會付出代價。
兩人爭執(zhí)不下，只得找劉正主持公道。
“士載，士元：你們認為什么是漢人？”劉正問道。
“大漢即為壯士，華夏之民，但凡秉承軒轅之志者，皆可以漢人稱呼之！”龐統(tǒng)答道。
“男耕女織，安居樂業(yè)者，方為漢人！”鄧艾說道：“漢人既是一種生存模式，也是一種傳承文化。”
匈奴游牧，不事生產(chǎn)，逐水草而居。這樣的生活態(tài)度，就決定了牧民看天吃飯的態(tài)度。要是老天爺不給活路，那就讓鄰居也跟著痛苦煎熬。
南匈奴部族之亂，其實就是搶鄰居的不斷演化。我等部族牧民都在挨餓受凍，你們漢人農(nóng)民憑什么吃飽穿暖？
南匈奴人從來都沒有考慮過，漢人百姓為什么可以吃飽穿暖，總認為是老天爺偏心眼。親兄弟之間要是覺得父母偏心，都會又哭又鬧的爭取好處。
南匈奴人眼紅鄰居的一切，自己沒有的就伸手去搶。種地的百姓起早貪黑，其實并不比頂著寒風(fēng)放牧的人輕松。牧民們在吹冷風(fēng)的時候，只會想著農(nóng)閑季節(jié)圍著火爐琢磨生計的百姓。
牧民在忽略了農(nóng)忙季節(jié)百姓的辛苦之后，就會產(chǎn)生一種戾氣。
這就好比興漢軍的攻城掠地，鎮(zhèn)帥府和督帥府的大將只在家中安坐，戰(zhàn)后論功行賞，卻拿了大頭。很多人都無法理解。
人們總是習(xí)慣性的認為：只有在一線拼殺的將士，才有資格享受論功行賞的榮耀。這其實是一種錯覺。
西京將軍府總督并涼雍益四州軍事，鄧艾執(zhí)掌三十萬大軍，應(yīng)對三面之敵。怎么打，打哪里，都需要進行周密的安排。
玉門關(guān)北有堅昆，涼州西南是羌地，再有天府之國益州。可謂是三面環(huán)敵。
鄧艾的謀篇布局，決定著西京將軍府的戰(zhàn)略方向。論功行賞拿大頭也是應(yīng)該的。
決策者的意志，決定了執(zhí)行者的前途。這就是為什么會有“千軍易得，一將難求”的感慨。
兵熊熊一個，將熊熊一窩！將能一時，帥雄萬世。
自己人的內(nèi)部，尚且有不平之人興風(fēng)作浪。南匈奴牧民與農(nóng)耕漢民的積怨太深，更是容易心理不平衡。
興漢軍總不能一味的遷就南匈奴人。不能因為他們會哭，所以給予特別的優(yōu)待。
“士載，中原漢人最大的特點，就是讓周圍的鄰居學(xué)會自給自足。從而讓更多的人吃飽穿暖，再也不愿意為禍地方。”劉正說道。
商君變法，秦人有制。鄭國修水渠，關(guān)中變糧倉。這在一定程度上，杜絕了“坑殺降卒”的悲劇。
想要南匈奴人不搶掠，咱們只需要教會牧民種地，由放牧轉(zhuǎn)向半牧半耕。溫飽問題自然就解決了。
劉淵的向漢之心，將來肯定會改變南匈奴百姓的生活方式。
興漢國向南匈奴百姓提供同樣的教育，傳授同樣的農(nóng)業(yè)知識。總有人會學(xué)有所成，最終讓農(nóng)耕走進草原。
牧民學(xué)習(xí)了農(nóng)耕技術(shù)，就會生出向漢之心。這就是漢統(tǒng)傳承的秘訣——承華夏漢制，有飽飯吃！
“莊主，你的意思那些靠耕作吃飯的牧民，嘗到甜頭之后，就會對漢人有一種心理上的認同感嗎？”鄧艾問道。
“士載，在牧民的眼中，牛羊吃草可以長膘，吃莊稼更能長膘。那些放牧的人，對牛羊毀壞莊稼肯定會覺得無所謂。”劉正說道：“一旦牧民學(xué)會了種地，就會限制牛羊亂啃濫食。這就是對莊稼的態(tài)度的轉(zhuǎn)變。”
當半耕半牧的牧民，把保護莊稼的精神融入靈魂，就是漢化的開始。
一個保護莊稼的南匈奴人，會在潛移默化之中接受漢人的時令節(jié)氣，進而改變傳統(tǒng)的生活習(xí)慣和勞動習(xí)慣。
相同的生活習(xí)慣，勢必會衍生類似的管理制度。
這種趨同管理，會讓南匈奴人主動忘記那些細微的差別。
學(xué)種地！會種地！種好地！
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