錢通神似乎看出了劉正的猶豫不決，于是就說道：“劉正先生，五大仙門瓜分完修道世界之后，就開始枕在功勞簿上固步自封了。就連所謂的正邪對抗，也成了排除異己和撈取履歷的形式主義。正邪之戰(zhàn)年年打，每次都是不痛不癢地小打小鬧，甚至是默契的練兵行動。如今修道世界已經(jīng)開始人滿為患了，若是再不求變，估計就會惹來天罰進行自主凈化。”
“什么是自主凈化？”劉正問道。
錢通神立即舉了一個例子。假設(shè)修道世界就是100軍功幣，可以正常養(yǎng)活100個人，人口的自然增長為10。
通過計算，死亡率也需要與出生率持平，才能保證修道世界的活力。
然而修道世界的人由于各種修煉功法，從而達到了長壽的境界。
當正邪之戰(zhàn)開始走過場，那就意味著本該為新生兒騰出生存空間的死亡率不復(fù)存在了。
再加本該死亡的那部分人沒有死，就會導(dǎo)致新一年度的人口會增加相應(yīng)的比例不說，還會使得新生兒的出生率有所提升。
這樣一來，原本100元軍功幣養(yǎng)活100人。由于死亡率的降低，新的一年就需要養(yǎng)活111人。天地能量恒定，然而人口的增長卻沒有極限。
這樣一來，用不了幾年，原本100元軍功幣養(yǎng)活100個人的正常狀態(tài)，就會變成了100元養(yǎng)活200人，甚至是更多的人。
這樣持續(xù)一段時間之后，天地肯定會難以承擔。這就是資源有限，而人口增長卻永無止境。
面對這種情況，有部分上位者就用戰(zhàn)爭手段解決多余的人口。可是戰(zhàn)爭不僅會產(chǎn)生仇恨，更會開人口增長的倒車。
另一部分上位者則是對犧牲心存恐懼，甚至忽略了死亡率與出生率對等才能維持天地人之間的平衡與秩序。
人都是有私心的，親疏有別。從而產(chǎn)生了一個致命的問題究竟誰死？
有一種說法叫做死道友不死貧道，還有一種說法叫做保全自己，消滅敵人。這兩種說法，都說明了一件事情為了天地間的平衡，必須要完成一定的死亡任務(wù)。
戰(zhàn)爭死亡的主體是青壯，自然死亡的主體是老弱病殘，天地災(zāi)難的主體是所有的人。
上位者獲悉天機之后，就開始用戰(zhàn)爭的手段完成目標死亡率，從而避免自身陷入危險之中。
可是戰(zhàn)爭的后果很嚴重，仇恨的蔓延更會導(dǎo)致局勢失控。當死亡率超過一定的比例，就會大傷元氣。也就是說戰(zhàn)爭可以快速有效地完成死亡目標。只不過這種辦法，普通人在情感上是沒有辦法接受的。
即便是如此，用戰(zhàn)爭提高死亡率，依舊是上位者最喜歡使用的手段。
可是殺戮的殘酷，讓許多人渴望和平。然而太平盛世的到來，又會將人口數(shù)量推上新的高峰。
由于承平日久，誰都不敢輕啟戰(zhàn)端。這樣就導(dǎo)致了大量人口積壓。
沒有**，必生天災(zāi)。上位者舍不得青壯付出犧牲，天地就會降下災(zāi)難進行無差別攻擊。至于誰生誰死，那就只能看命了。
錢通神說道：“劉正先生，我不想死，就得有計劃的讓別人去死。有選擇的死亡，咱們可以記住犧牲者的貢獻。倘若被動等待天罰，那就只有傷心淚水泛濫成災(zāi)了。”
“錢老板，恐怕要讓你失望了。我的道心是守護之心，就是為了保護修道世界的人類而存在。”劉正說道。
“劉正先生。咱們有能力保護的人，只是那些與咱們志同道合的人及其親人。至于那些志不同道不合的人，那就只能不好意思了。在修道世界，沒有人可以保護所有的人。即便是有那個能力，也得讓人家領(lǐng)情才可以，否則就是親者痛，仇者快了。因此，選擇需要保護的人很重要。”錢通神說道。
劉正聽了，不由自主地想起了一個故事。
有那么一個書生撿到了一本書帶回家，讀完之后居然大徹大悟，決定以自己的血肉之軀喂食老虎。
終于，他的機會很快就來臨了。
他一個人進山打柴，碰到了一只饑腸轆轆的大老虎。
書生很激動，主動送到了虎口。
老虎吃了書生的肉，然后就把胃口養(yǎng)刁了。
老虎對人類失去了畏懼之心，直接走出了深山。
書生的家就住在山腳下。
書生遲遲不歸，他的家人央求左鄰右舍的獵戶前往深山找人。
當獵戶們找到書生遇害的地方之后，竟然發(fā)現(xiàn)了那本書。以血肉之軀喂虎，簡直就是前無古人，后無來者。
好在大老虎已經(jīng)離開了，獵戶們只能把找到的書帶回。
書生的家人接過了書，當成珍寶供奉了過了。至于他的死，似乎并沒有讓家人悲慟。
日子很快就平靜了。
由于深山老林食物稀缺，大老虎又到了饑渴難耐的日子。然而這回卻沒有書生供食。
大老虎出山，將書生的家人當成了食物吃了個干干凈凈。
吃完人的大老虎，居然對香案上的那本書三跪九叩。
大老虎離開之后，鄰居到了書生家，目睹滅門慘案，紛紛惋惜不已。
有人發(fā)現(xiàn)了香案上的那本書，一氣之下就扔到火堆里燒掉了。
錢通神說道：“對敵人仁慈，就是對自己人殘忍。書生把自己喂了老虎，讓老虎獲悉了人肉的美味，結(jié)果卻弄得一家人到了老虎肚子團圓。這樣的做法簡直愚不可及。”
“錢老板，書生的做法不可取，卻也是在導(dǎo)人向善呀。那樣的行為還是有一定積極意義的。”劉正說道。
“劉正先生，書生把自己喂了老虎不說，還連累了家人。這不是導(dǎo)人向善，而是大忽悠行為。真正的導(dǎo)人向善，就應(yīng)該保護善良的人。若是真正善良的人得不到保護，再美麗的承諾也是一句空話。”錢通神說道。
劉正也陷入了沉默，究竟是為了讓自己人滿意而主持公道，還是為了讓敵人滿意而網(wǎng)開一面。
軍功系統(tǒng)的存在，究竟應(yīng)該為志同道合者服務(wù)，還是要低三下四的爭取志不同道不合之輩的承認？
在這個時候，劉正忍不住的想起了一個說法放下屠刀，立地成佛。
這樣的理念，似乎就是浪子回頭金不換的加強版。一直兢兢業(yè)業(yè)的乖孩子，卻不允許有任何的行差踏錯。反而是那些調(diào)皮搗蛋，作奸犯科的人，一旦痛改前非，就可以徹底的洗白，身上再也沒有污點。
劉正忍不住的想要說一句公道話為什么受傷的總是好孩子？
錢通神說道：“劉正先生，其實所謂的公道，其實就是實力支撐下的產(chǎn)物。放下屠刀，立地成佛。不是病態(tài)，而是豬的感激。這種感激會成長為信仰，成佛也就理所當然了。作奸犯科的人，有能力，也有膽量損害他人的利益。突然之間痛改前非了，其他人的利益也就保住了，天下也就太平了。從這個角度來說，浪子回頭金不換的好處是實打?qū)嵈嬖诘摹！?br />
劉正冷笑道：“這是什么世道嘛，壞人突然不做壞事了，居然會堂而皇之地享受世人的贊譽，甚至連之前犯的事情也能一筆勾銷。”
“很簡單，哄小孩不哭，不鬧！”錢通神說道。
劉正沉默了，在很多時候，息事寧人已經(jīng)成了一種常態(tài)。好人做得再好也沒有用，畢竟吸引不了世人的眼球，反而讓自己陷入絕對被動的境地。
壞人從無視規(guī)則進入遵守規(guī)則，成長與進步就會格外的明顯，這就是典型。
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