“先生，你要在秦國傳播儒學(xué)，就像給越人推銷鞋子呢！”將軍府里，蒙恬調(diào)笑著愁眉不展的卜興。蒙武和卜興交談后，發(fā)現(xiàn)卜興并不像齊國的那些腐儒，返古思想嚴(yán)重，食古不化，一心想建成三代圣王堯舜禹的世界，而是傳承了子夏學(xué)說現(xiàn)實(shí)主義的精髓。趁熱打鐵，蒙恬邀請卜興加入蒙府，成為了蒙家的門客。
按秦國的法律，只要獲得了一定爵位，就可以招攬門客。秦國人沒有戰(zhàn)國四公子那樣氣派，但養(yǎng)門客卻是一個(gè)貴族的真正標(biāo)志。你說你是貴族，連門客都沒有，出門頭都抬不起來。蒙恬很不理解這種傳統(tǒng)，可普普通通的秦國人，心里卻異常向往。這個(gè)時(shí)代的貴族，死后墳?zāi)怪車梢苑N樹，平民獲得爵位，死后獲得這種殊榮，那可是八輩子的榮耀。不理解歸不理解，內(nèi)心深處，蒙恬仍然能夠體會(huì)，普通平民想要獲得爵位，成為貴族的渴望。
蒙恬不反對招攬門客，可如果像戰(zhàn)國四公子那樣，門客三千，雞鳴狗盜、好吃懶做之徒，他心里是不屑的。得烏合之眾一千，不如得精兵一百，兵法寫得明明白白，兵貴精不貴多，養(yǎng)門客也一樣，不在門客的數(shù)量，而在門客的質(zhì)量。卜興嘛，文能誦法孔子，武能提劍斬刺客，不得不說，卜興顛覆了蒙恬心里的儒生形象。這個(gè)時(shí)代的儒生，遠(yuǎn)沒有后世的那么文弱。百無一用是書生，這句話什么時(shí)候開始流傳的，蒙恬不記得了，不過肯定不是戰(zhàn)國時(shí)期。
“商君變法之后，秦國焚詩書、明法令，就沒有儒學(xué)生長的土壤。秦國君臣，以法家思想為圭臬，儒家難有出頭之日。”卜興嘆了一口氣，要想在秦國開拓儒學(xué)的空間，真的是任重而道遠(yuǎn)。
“商君變法的時(shí)候，焚詩書、明法令，商君真的在秦國燒了詩書？”蒙恬心里有些疑惑，自家的藏書里，儒家的詩書明明有收藏，蒙驁、蒙武可沒有藏著掖著，言談間，秦人引用詩書的還不少。
“商君并沒有真正燒毀秦國人收藏的詩書，焚詩書代表了法家的思想主張，表明了商君治國的態(tài)度。”商君變法過去已多年，蒙家東來自齊國，蒙恬對秦國的歷史并不了解，而卜興祖卻是地地道道的秦國人，只是隨著秦國的夸張才遷徙到了郡定居。“其實(shí)，商君并不反對人們研習(xí)詩書典籍，商君反對的只是人們的復(fù)古思想，動(dòng)輒以詩書為依據(jù)，批評政府的施政。后人緬懷商君，只看到了焚詩書的表面，卻沒有明白商君的深意。在保守復(fù)古思想彌漫整個(gè)社會(huì)的時(shí)候，為了變法，自然會(huì)摒棄守舊思想，但傳統(tǒng)不可能一朝改變，儒家的思想代表了周公以來的傳統(tǒng)，我憂心的是，失去了傳統(tǒng)的支撐，秦國政治核心凝聚力的缺失。”
“先生有沒有想過，怎么去改變秦國無儒的局面？”
“改變的不僅僅是秦國，需要改變的，更應(yīng)該是儒家的思想。”卜興語出驚人，“秦國的國情與齊國不同，齊國位于東海之濱，自征服東夷之后，不受夷翟寇擾，環(huán)境安定，社會(huì)富裕，時(shí)日一久，文士大受尊敬，武士社會(huì)地位不高，故齊國思想勃發(fā)，兵家不少，卻大多得不到重用，樂毅破齊之后，齊國人就喪失了對外擴(kuò)張的勇氣。秦國就不同了，自立國之時(shí)起，秦國的每一寸土地，都需要秦人用鮮血去換取，地處西陲，注定了秦國只能在強(qiáng)敵環(huán)繞中拼出一條血路，走到現(xiàn)在，武勇深入了秦人的血液，齊魯儒家所講的仁，與秦人的性格格格不入，秦人嗤之以鼻也就不難理解了。在我看來，子夏的學(xué)說，結(jié)合秦國實(shí)際，吸納部分法家思想，實(shí)現(xiàn)儒家學(xué)說的秦國化，再以秦國化的儒家思想推廣全國，才能在秦國實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的復(fù)興！”
乖乖，卜興莫不是得到了毛爺爺?shù)恼鎮(zhèn)鳎蛘哒f，毛爺爺前世，就是這個(gè)沒有在史書留下姓名的卜興？！蒙恬震驚了，卜興的高論，讓蒙恬想到了毛爺爺?shù)鸟R克思主義中國化，只不過，毛爺爺?shù)睦碚撌怯脕碇笇?dǎo)革命，卜興似乎沒有格秦國命的意思。儒家思想秦國化，齊魯之地的儒生，少有變通，頑固不已，諸侯君主不采納他們的學(xué)說，就成了他們口里的庸君，望之不似人君，卻沒有想過結(jié)合實(shí)際，適度妥協(xié)，讓儒家思想脫離高高在的理想主義。與之相比，子夏在魏國講學(xué)，培養(yǎng)出了李悝、吳起等弟子，不僅沒有門派之見，更腳踏實(shí)地的促進(jìn)了魏國的霸業(yè)。可惜的是，秦魏世仇，河西之地回歸秦國后，西河學(xué)派零落殆盡，秦惠文王失去了容納西河學(xué)派的機(jī)會(huì)。
“先生高見，我蒙恬愿意拜先生為師，學(xué)習(xí)子夏之儒！”蒙恬心里由衷的感嘆，真正的法家思想，結(jié)合真正的法家思想，成為中華文化的內(nèi)核，或許，中國的歷史，會(huì)是另外一番局面吧！“道理沒有家家之別，百川匯海，有容乃大，各家思想，良性競爭，水乳交融，融會(huì)貫通，才會(huì)有利于華夏文化的發(fā)展！”
“哈哈，百川匯海，有容乃大，說得好！就憑你這句妙語，我卜興就愿意教授你儒學(xué)！”卜興心里很高興，以蒙恬的家世，未來很可能成為秦國的大將，有蒙家的支持，他的辦學(xué)事業(yè)，自然事半功倍。牛逼的老師，不在于老師有多么牛逼，而在于教出多么牛逼的弟子。試想，人們知道了，秦國的將軍蒙恬，是他卜興的弟子，還有什么比這更令人信服的呢？正因?yàn)榭紤]到在秦國發(fā)展儒學(xué)的不易，卜興才能安心接受蒙恬的邀請，在蒙府當(dāng)起了門客大眾中的一員。只不過，他既沒有要求蒙家殺美人，也沒有敲著碗要肉吃，每天只是研讀蒙府藏書，外出閑逛，順便教授蒙恬儒學(xué)而已。
“先生怎么理解孔子以德報(bào)怨的思想？”新年過后，北風(fēng)飄過，送來雪花紛紛灑灑，蒙恬常住的別院里，酒香彌漫，蒙恬一邊為卜興斟酒，一邊請教學(xué)問。
“以德報(bào)怨，不可片面理解，不甚了了，可是會(huì)吃虧的。”卜興一邊賞雪，一邊侃侃而談，“其實(shí)，以德報(bào)怨雖出自論語，卻孔子卻并不贊同。孔子說，以德報(bào)怨？何以報(bào)德。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。這份道理，看似簡單，其實(shí)復(fù)雜，靈活運(yùn)用，變化無窮。以人與人相處為例，為何單純的好人，結(jié)果卻令人唏噓，一味地以德報(bào)德，根本不符合人性，不僅得不到感恩的回報(bào)，很可能還會(huì)受到人們的鄙視”
怪不得子夏能教出李悝、吳起，荀子能教出李斯、韓非，原來子夏一脈發(fā)展的儒學(xué)，既有儒家的傳統(tǒng)，更深深的結(jié)合了現(xiàn)實(shí)，真正的儒生，應(yīng)該是踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。那些過于理想主義的儒生，真的只不過是一群迂腐之人罷了！腐儒誤國，想想后世那些讀圣賢書的忠臣，一個(gè)個(gè)成事不足敗事有余，最后一死了事，得了好名聲，卻留下亂糟糟的局面。學(xué)而優(yōu)，文章寫得一流，不代表能干事，文章做不好，不代表寫不好公文，不代表沒有能力。
“大哥，宮里來人啦！”卜興說得興致勃勃，蒙恬聽得津津有味，蒙毅稚嫩的童音遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來，話音剛落，一個(gè)白花花的雪球，噗的一聲，打在了卜興的酒鼎。這個(gè)怪蜀黍，自從他來到蒙府后，大哥都不怎么陪我玩了，逮著機(jī)會(huì)，蒙毅趁機(jī)發(fā)泄心中的不滿。
宮里來人？會(huì)是什么事？難道和嬴政有關(guān)？蒙恬不敢怠慢，哪怕他是蒙家子弟，想要進(jìn)宮，也不是那么容易的事。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。