“既然張老弟這么豪氣，我也不說什么了。”石可斕感慨一聲，他是做不到這么豁達(dá)的。因?yàn)槭也皇撬f了算，還有很多族人在牽制著他。即便他有這個(gè)心思，也無法有這樣的魄力。不是石可斕不想做出成績，而是掣肘太多，他做不到如此豪賭的決定。
張正書笑道：“石兄能把有老船員找來，傳授經(jīng)驗(yàn)給我的船員，那我已經(jīng)感激不盡了。”
大家都是聰明人，自然知道在海貿(mào)一途不是自己亂闖亂撞就行的了，而是要有
人帶入門的。張家與石家聯(lián)手做生意，這本來沒啥，天下攘攘皆為利來，天下熙熙皆為利往。但石家肯把船員的經(jīng)驗(yàn)教授，這是一個(gè)不小的人情了。張正書這么說，也確實(shí)是這么想的。
“舉手之勞罷了，如果張老弟想，隨時(shí)也能找到幾個(gè)老船工來。”
石可斕這么說也沒錯(cuò)，有錢能使鬼推磨，有了錢什么做不來？別說找?guī)讉�(gè)經(jīng)常出海的老船工了，就是招募一些極有經(jīng)驗(yàn)的船工也是分分鐘的事。
張正書笑了笑，岔開話題說道：“那我靜候石兄佳音了。對了，炒茶和果酒一事，什么時(shí)候能簽下契約？”
“此事須得石家族人都同意才行。”
石可斕沉吟一番，才打算說實(shí)話：“不瞞張老弟，這石家之中也是人心不齊的，我雖然有點(diǎn)威望，但也不能左右事情成敗。當(dāng)然，若真如張老弟你所言，這炒茶和果酒真的能賺錢，那此事已經(jīng)有九成可能了。”
張正書點(diǎn)了點(diǎn)，他自然知道這世上沒有人會和錢過不去的，特別是像石家這樣的大家族。
“那有勞石兄為之說項(xiàng)了。”
兩人再客套一番，約好了明日石家送錢過來，換取那輛奔馳牌豪華版四輪馬車，石可斕這才告辭離去。
等石可斕離去后，周銘才迫不及待地拿起一個(gè)酒杯，倒出了僅剩一點(diǎn)點(diǎn)的果酒，小心翼翼地嘗了一口。“小官人，這真是你釀的？”周銘才算明白，為什么石可斕杯不離口了，連后來離去的時(shí)候都有點(diǎn)步履闌珊，實(shí)在是這果酒太過好喝了。嗯，怎么說呢，就好像后世可口可樂第一次傳入中國的時(shí)候，一下就征服了不少人，碳酸飲料的酸酸甜甜，是最討好味蕾的。這“仙醁”果酒也是差不多，不過沒有那酸甜的味道，只剩下清甜而已。
“怎么，好喝吧？”
張正書不太喜歡喝酒，哪怕是果酒也一樣。但他知道，加入了甘油的果酒，是不能同日而語的。
“如果這果酒走私到西夏、遼國，那豈不是”
周銘還沒說完，張正書就好笑道：“那豈不是破產(chǎn)了？黨項(xiàng)人和契丹人，哪里會喝這個(gè)，高度白酒才適合他們。不過，我們的高度白酒拿來做香水都來不及，怎么可能給他們？再說了，酒精是防止傷口感染的良藥，是萬萬不能資敵的。”
周銘嘆了一聲，也不知道是可惜這果酒賺不了黨項(xiàng)人、契丹人的錢，還是嘆息那些黨項(xiàng)人、契丹人不識貨。不過怎么都好，這果酒是決計(jì)在西夏、遼國銷售不了的了。
“不過，香水卻是能走私的，那些黨項(xiàng)人、契丹人的貴族女眷，會對香水很癡迷的。”
張正書知道，所謂黨項(xiàng)人、契丹人，日后都會融入中國，成為中國人。所以，其實(shí)張正書對這些“異族”，并沒有多少歧視的意思。他哀其不幸，怒其不爭的，只是漢人自己不爭氣。如果漢人稍微團(tuán)結(jié)一點(diǎn)，爭氣一點(diǎn)，又何懼黨項(xiàng)人、契丹人、女真人、蒙古人？
要知道，中國向來不以血統(tǒng)論為依據(jù)的，就好像韓愈在原道里面說的那樣：孔子之作春秋也，諸侯用夷禮則夷之，進(jìn)于中國則中國之。但韓愈可不知道的是，這些“諸侯”之前，也是夷狄，被華夏征服了之后，認(rèn)同了華夏文化，束發(fā)右衽，所以才為視為中國人。所以，才有那句話“中國有禮儀之大，故稱夏有服章之美，謂之華”，是故，夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
那時(shí)候，中國的文化是先進(jìn)的，所以天底下的人都來學(xué)習(xí)。
但現(xiàn)在呢？周圍的人都學(xué)習(xí)了漢文化，但都發(fā)揮出了各自的特色。唯獨(dú)宋朝，死守著君子準(zhǔn)則，肯定要吃大虧。華夷之辯，從一開始就不是血脈而論，而是文化而論。華夷之辨的標(biāo)準(zhǔn)是文化，強(qiáng)調(diào)的是保衛(wèi)先進(jìn)的華夏文化以求發(fā)展，反對的是屈從于夷狄習(xí)俗而倒退茍安，重點(diǎn)所在是“以夏變夷”，并以此確保以華夏文明教化夷狄文化，中國一統(tǒng)于華夏民族，傳承華夏文明。為了防止以夷“亂華”和夏“變于夷”，就必須在“大一統(tǒng)”的格局中存在“華夷大防”。
聽起來很拗口，但其實(shí)就是：我的文化最先進(jìn)，你就得聽我的要是聽你的，文明就倒退了。
事實(shí)證明，確實(shí)如此。
五胡亂華就不說了，一次大倒退，差點(diǎn)漢人被滅絕金滅北宋、元滅南宋，實(shí)質(zhì)上是一樣的，都讓文明出現(xiàn)了倒退清兵入關(guān)，更是讓中國直接停滯了發(fā)展。可見，老祖宗的智慧和遠(yuǎn)見，是極為正確的。
所以，張正書也不會圣母到：既然黨項(xiàng)人和契丹人他們?nèi)蘸蠖际菨h人，那就不用打生打死了吧？
殊不知，老祖宗還說過：“非我族類，其心必異”春秋管仲說過：“戎狄豺狼，不可厭也，諸夏親昵，不可棄也。”漢書有云：“夷狄之人貪而好利，被發(fā)左衽，人而獸心，其與中國殊章服，異習(xí)俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)地來則懲而御之，去則備而守之。其慕義而貢獻(xiàn)，則接之以禮讓，羈縻不絕，使曲在彼，蓋圣王制御蠻夷之常道也。”
可見，華夷之辯一直很緊張，用后世的話說，就是意識形態(tài)的不同。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，天然就是游牧經(jīng)濟(jì)的掠奪對象，一個(gè)是文明的發(fā)展者，一個(gè)是文明的摧殘者，兩者本身就是不可調(diào)和的。
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