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大宋好官人 第五百七十四章:誰人背后無人說

作者/飄依雨 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “郎君,郎君”

    曾瑾菡從后面追上來,活脫脫就是一個負心富家子拋棄良家小娘子的橋段,惹得路人紛紛側目。

    不過,張正書滿腹心事,愣是沒停住腳步。得,這回坐實了“負心漢”這個稱號了。好險是在

    宋朝,遠遠沒有后世天、朝那么八卦,不然以“大桶張家”的身家,妥妥的就是這么一個標題:“勁爆!國民老公拋棄未婚妻,未婚妻當街追夫!”“獨家內幕:國民老公要毀婚約?萬千女性的希望來了!”“婚前恐懼癥,國民老公不想結婚!”“疑似分手,國民老公幽會第一美女被未婚妻撞破,當街爭執!”

    反正震驚部嘛,驚悚標題嘛,誰不會?

    唯一苦逼的就是當事人,張正書什么都沒做好嗎!

    即便如此,也足夠讓周圍的百姓指指點點了,張正書想著心事,渾然不覺。

    “郎君,你怎么了?”

    曾瑾菡第一次主動牽起張正書的手,卻發現張正書好像丟了魂一樣,根本沒有什么反應。曾瑾菡知道這次的打擊太大了,也不知道怎么安慰張正書,只能低聲說道:“不管別人怎么看,在我眼中,郎君是最棒的”

    也許是這句話起了作用,張正書的眼中才漸漸退散了迷茫。沒錯,張正書剛剛是鉆牛角尖了,因為他一直在用高高在上的眼光來看待宋人,覺得他們活得很苦。卻正如佛教所言,眾生皆苦,他又何嘗不是苦難的一員呢?既然如此,他高高在上為百姓做事,說得好聽是為他們著想,可仔細一想,張正書何嘗不是高高在上俯視他們呢?如今被人一語點破,張正書才發現原來自己并沒有那么高尚。

    于是,張正書鉆牛角尖了,他不知道自己該不該堅持下去。

    但是聽了曾瑾菡這句話,張正書立馬醒悟過來了:“麻蛋,我又不是混名聲的,在意名聲干嘛,只要北宋不被北方異族了,華夏文明保住了,那就行了,其他事就隨它去吧。那句話怎么說來著,是非功過,留待后人評說。再說了,歷史書上都不知道會不會有我這么一號人物,我糾結那么多干嘛?”

    這關節一想通,張正書就釋然了。

    他要改造大宋,必定會與儒家有激烈沖突的,甚至很可能被迫害。到那時候,別說“事了拂衣去,深藏身與名”了,恐怕余生都要在海外渡過了。沒辦法,誰叫儒家是根植在地主階級上面的呢,他要辦大作坊,發展資本主義,肯定會與儒家沖突的。

    這是道統問題,基本上是不死不休。沒看到后世資本主義和社會主義一直敵視么,意識形態不同,根本尿不到一個壺里去。既然是這樣,張正書還糾結名聲干嘛?反正現在他就潛伏著,等時機成熟了,儒家已經推不翻各地的作坊了,他們才知道什么叫做絕望!

    “嘿嘿嘿嘿嘿嘿”

    張正書邪邪笑道,嚇得曾瑾菡花容失色:“郎君,你是不是被氣壞了?我帶你去尋大夫”

    “不用,姝兒,我想通了。反正我大桶張家的名聲本來就不怎么樣,現在我做的事是無愧于心的,那么別人怎么說就讓他們怎么說好了。”張正書連忙拉住曾瑾菡,一本正經地說道,“常言道,誰人背后不說人,誰人背后無人說,世間安得雙全法,又要名聲又要錢?”

    曾瑾菡“撲哧”一聲笑了,說道:“郎君,你這常言道,我怎生沒聽過哩?”

    “額?不會吧?”

    好吧,待得張正書一查系統,才發現確實是民間俗語,但是這俗語的年代嘛,跟宋朝有點出入是明朝編撰的兒童啟蒙書目增廣賢文里面流傳極廣的一句。至于“世間安得雙全法”,也是流傳極廣的,但出處就更晚了,據說是清朝康熙康麻子時期的六世活佛倉央嘉措的詩,后面還有一句“不負如來不負卿”。

    張正書“不學無術”,讓自己陷入了尷尬的境地。

    “嘻嘻”曾瑾菡見張正書手足無措的樣子,也笑了起來:“這句話雖粗糙了些,但細細品來,卻是極有道理的。”

    的確是這樣,一個人就算是圣人,也會有人不爽他的。比如孔子,孔子是圣人了吧?但黑孔子的人還少嗎?比如晏子,比如墨子,都是黑孔子,黑儒家的先鋒。張正書還不是圣人,被人說幾句那又算得了什么?

    畢竟張正書沒有長得外圓內方,不像孔方兄那樣被人喜愛。

    “那是,我還懂得不少道理哩,我一一說給你聽哈”

    張正書也來了顯擺的心思,沒辦法,一個男人想要征服一個女人,除了讓女人傾倒在他的容貌以外,男人更希望用才學征服她們。特別是面對喜歡的女人,這種顯擺的心情就更迫切了。

    于是,張正書張口就來了:“昔時賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今。知己知彼,將心比心。酒逢知己飲,詩向會人吟。相識滿天下,知心能幾人?相逢好似初相識,到老終無怨恨心。近水知魚性,近山識鳥音。易漲易退山溪水,易反易覆小人心。”

    沒錯,張正書這貨依靠著系統,愣是把增廣賢文都念了一遍,差點把口舌都念干了。

    曾瑾菡卻越聽越是驚奇,越聽越是覺得里面蘊含著大道理。

    但不知怎么地,曾瑾菡又隱隱有點排斥,因為張正書說的話里,包含了人際關系、對命運的看待、為人處世、讀書各個方面的內容,但描述的世界里,好像每一個人都是虛偽的,為了一己之私變化無常,嫌貧愛富,趨炎附勢,從而使世界布滿了陷阱和危機。可矛盾的是,張正書又勸人向善,行善的人會有好報,強調了讀書的重要、孝義的可貴,好像對儒家精神的提倡。

    可曾瑾菡知道,這個張郎君是對儒家很不爽的,應該不會吹捧儒家。曾瑾菡最詫異的是,張正書才十幾歲的年紀,怎么能把社會諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地擺出來呢?

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