過了許久,曾瑾菡才似懂非懂地問道:“郎君,他們?cè)诟陕铮俊?br />
聽得此話,張正書卻笑了,低聲說道:“他們想聽墻根,看看我們是不是滾床單了”
也許是“滾床單”這個(gè)詞太過形象,已經(jīng)初步接受過此類教育的曾瑾菡忍不住捶了幾下張正書。“呸,你們這些人”
“傳宗接代的大事,也怪不得他們的。”張正書倒是很理解,“不過做法嘛,就不太對(duì)了。”
曾瑾菡啐道:“都想著這些羞人的事”
想起兩人初次相遇的場(chǎng)景,張正書也笑了:“還說呢,當(dāng)初你我見面的時(shí)候,你不也看了那春、宮圖?那陳掌柜都提醒你不要看了,你卻偏偏搶過來看,怪得了誰?”張正書揶揄地說道。
曾瑾菡再次羞得秀項(xiàng)都紅了,與紅彤彤的細(xì)釵禮衣相映得彰。張正書驀地想起了徐志摩的那句詩“最是那一低頭的溫柔,像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”,用在曾瑾菡身上最是合適不過了。對(duì)了,還有崔護(hù)那句詩“人面桃花相映紅”,也是挺應(yīng)景的。
“其實(shí)嘛,人倫大欲是人之常情,強(qiáng)行抑制才是錯(cuò)的。”張正書把曾瑾菡攬入懷中,安撫她說道,“不要覺得這是羞恥的事,并沒有什么可羞恥的。再說了,你我已經(jīng)是夫妻,此事也是尋常。”
經(jīng)過一番開導(dǎo)之后,曾瑾菡也才慢慢接受了這個(gè)說法。
“你這人,還不是想著那羞人的事?”
曾瑾菡雖然如是說,但卻舍不得張正書溫暖的懷抱,并沒有掙脫出來,只是略微調(diào)整了一下位置,讓自己變得舒服一些。
“天地可鑒,我是那種人嗎?我打算在你十八歲前,都不會(huì)與你做那種事的。”張正書很認(rèn)真地說道。
曾瑾菡一愣,在他懷中仰起頭,看著張正書的臉龐問道:“為何,難道難道你不行?”
“討打!”
張正書拍了拍她的小翹臀,裝怒道:“我是為你好,什么我不行?有你這么咒自己的丈夫嗎?我跟你說,女子太早生育,對(duì)身體有莫大的傷害!”接著,張正書就給曾瑾菡上了一堂生動(dòng)而形象的教育課,上著上著,兩人的衣裳漸除,除了沒真刀實(shí)槍之外,幾乎都做了一遍。
良久,雙頰紅潮如花的曾瑾菡細(xì)細(xì)地喘著氣,仿若從云端墜落一樣。
張正書把玩著她如羊脂美玉的肌膚,好似一件藝術(shù)品一樣,愛不釋手。他注意到,此刻聽墻根的人已經(jīng)沒了動(dòng)靜,想來是離去了。
“哎呀,都怪你,給外間的人都聽到了”曾瑾菡突然想起這件事來,恨得又捶了一下張正書的胸膛。
張正書輕輕握住她的纖纖素手,嘿嘿笑道:“剛剛是誰抓住我的手的?”
聽到這句話,曾瑾菡登時(shí)羞不可抑,又是捶打了幾下張正書,力道卻一點(diǎn)都沒,好像在撓癢,又好像在渲染情調(diào)一樣。
張正書卻愛惜她,安撫她說道:“今天累了一日,還是早點(diǎn)歇息吧,明日還要早起”
這話是真心實(shí)意的,因?yàn)楦鶕?jù)開封的風(fēng)俗,在成親第二天新婦是要早起的。據(jù)說還有什么“拜門禮”,連帶張正書都要早起,去一趟曾家才行。這和后世的三朝回門有些區(qū)別,但意思是一樣的。而且,宋朝這會(huì)也有了“三朝禮”,所不同的是并非女方回家,而是女方家人來男方家中做客,順帶送彩緞、油蜜、蒸餅,叫做“暖女”,是怕女兒嫁到男方家中受了委屈,有溫存之義。
即便張正書再怎么視禮法于無物,也無法忽略的一個(gè)事實(shí)就是,禮法已經(jīng)深入人心了。
看看宋朝,無禮不成規(guī),讓張正書不禁感慨儒家對(duì)中國人的影響之深,并非能徹底斷除的。好在,張正書也不想徹底滅掉儒家,像儒家“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,其實(shí)這是很短視的行徑。看看自漢代以后的儒家,因?yàn)闆]有外界的壓迫力,所以一直在退化。退化到了明清之時(shí),已經(jīng)成毒瘤了。再說了,張正書也沒那么大的本事能搞掉儒家。
要是毀掉儒家的話,可能把中國文化都?xì)Я瞬拍軐?shí)現(xiàn)。
可見,儒家和禮儀,已經(jīng)深入人心,化不開了。
雖然儒家不適合拿來治理國家,但是維護(hù)一統(tǒng)還是有大作用的。要不然,那些皇帝也不會(huì)任由儒家坐大了。換句話說,誰都不傻,成人的世界里只有利益,沒有對(duì)錯(cuò)。
好在唐宋都是儒家為皮,法家為骨,才總算是使得國家強(qiáng)盛起來。但如果丟掉了這個(gè)內(nèi)核,中國立馬就變撈了。瞧瞧北宋末年,瞧瞧南宋末年,瞧瞧明朝,瞧瞧清朝就知道了,把孔圣人的話當(dāng)成圭臬,然后呢?顯而易見的,因?yàn)楠M隘,因?yàn)檠劢绮粔蜷_闊,所以海禁,所以只會(huì)從苦哈哈的農(nóng)戶手里搶錢,最后自然是走向末路了。
就禮儀來說,儒家是做得不錯(cuò)的,這也是儒家能興盛的理由。
但凡是過猶不及,禮儀和禁錮,其實(shí)只是個(gè)度的問題。
禮儀過了,那就是對(duì)思想的禁錮了。
很可惜,宋以后的儒家,就是把握不了這個(gè)度,陷入了死循環(huán)。
就好比宋朝時(shí)的婚姻,雖然還是遵循“父母之命,媒妁之言”,但在這之前還有個(gè)“相親”,可以讓雙方?jīng)Q定要不要結(jié)親。如果不中意,那就好聚好散。可明清呢,卻強(qiáng)調(diào)了禮法,認(rèn)為“父母之命”是絕對(duì)正確的,這要鬧出多少悲劇來?
所以,禮儀和禁錮,真的只是一線之差而已,懂得轉(zhuǎn)彎的就是禮儀,不懂得轉(zhuǎn)彎的,就是禁錮了。
就好像程朱理學(xué)提出的“存天理,滅人欲”一樣,在張正書看來就是狗屎,可是在朱元璋看來是:真香!可見,凡是過度了,那就是禁錮了。
張正書慶幸自己回到的是宋朝,而不是明朝,更不是螨清,不然他就算不造反,也要扶持起陸王心學(xué)的。沒辦法,理學(xué)太炒蛋了,外面看起來全都是道貌岸然,其實(shí)內(nèi)里一肚子男盜女娼。
“郎君,你想些甚么哩?”
此刻,曾瑾菡已經(jīng)有點(diǎn)眼皮打架的意思了。
張正書卻輕輕撫摸著她的藕臂,說道:“我在想,能遇到你真好。”
“我也是這般想的,郎君”兩人都覺得一陣?yán)б庖u來,不知不覺間睡著了。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā),txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。