不知不覺之間，最炎熱的季節就已經過去了，但接下來的日子依舊難熬。

    按照往年的經驗，七月的北京城就應該連下很長一段時間的豪雨，一來可以消解暑氣，再者還能滋潤農田。

    現如今正是秋糧生長的關鍵時候，若是老天爺舍不得降下寶貴的雨點子，今年的收成可就要遭殃了。

    雖然這幾年一直都飽受干旱的困擾，但今年的旱情卻格外的嚴重。

    有人說這是清廷殺了太多的人，制造了無邊怨氣傷了天和，連老天爺都看不下去了，所以才一直不肯降下甘霖。

    這種神神叨叨的傳言只能在私下里說說，未必能夠全聽全信，但殺人太多卻是不爭的事實。

    剃發令早就下了，留頭不留發，留發不留頭的傳言已變成了事實。

    為了這個剃發令，各地殺的人也不曉得有多少，據說光是京畿一帶，砍下來的腦袋就堆的比城門樓子還要高。

    連京畿都這樣了，外面的情形也就可想而知了。

    雖然清廷用嚴酷血腥的政策來保證剃發令的執行，總是有些心懷正氣悍不畏死的好漢子，不肯改了祖宗傳下來的衣冠發式，寧死也不肯剃發。

    據說各地都在反對剃發令，甚至已經激起了民變，各地的忠義之士風起云涌，為了腦袋上的頭發奮不顧身。

    又聽說，征南大軍敗了個一塌糊涂，在長江邊上被毅勇軍打的近乎全軍覆沒，連豫親王多鐸都折在南京城下了。

    在這個事情上，清廷還算老實，承認“征南不順”“偶遇小挫”，但是在多鐸的問題上，卻閃爍其詞，不承認豫親王的腦袋是被對手砍下來的，而是說成“羞憤自裁”。

    因為在江南吃了敗仗，多鐸羞愧難當所以才橫刀自刎，雖然多了幾分壯烈的意思，但卻難以取信于人。

    就算清廷說的是真話，連多鐸都已經“羞憤自裁”了，這得是多大的敗仗啊，和前番說的“偶遇小挫”根本就對不上號嘛。

    雖然清廷沒有公布具體的戰損狀況，但百姓們已經感覺到了：平定江南的大軍被打慘了，而且凄慘無比，說不得就真的是全軍覆沒了呢。

    那多鐸素來驕橫，能把闖軍打的抬不起頭來，又平推中原橫掃淮揚，怎么到了江南之后就敗的這么慘？連自己的性命都丟了呢？

    同樣是聽說，聽說打敗了多鐸的那支軍隊不是別個，而是毅勇軍。

    關于毅勇軍，北京城的百姓一點都不陌生，因為毅勇軍本就是出自京畿一帶，這里就是毅勇軍的老家。

    當年，毅勇軍還是小吳莊民團的時候，那民團頭子張啟陽就斬殺了黃臺吉，引得天下矚目。

    現如今又干掉了多鐸，也就顯得不那么意外了。

    當初的小吳莊民團只有幾百號人馬，就殺了黃臺吉，現如今手握雄兵背靠江南，殺一個多鐸簡直就像殺只雞那么簡單！

    或許是為了轉移民眾的注意，也可能是為了遮掩江南兵敗的恥辱，清廷準備辦一場隆重的圣典，京中旗子弟以及各部官員，全都要遙祭大清國的太祖高皇帝努爾哈赤。

    努爾哈赤的寢陵在盛京，按說順治小皇帝和多爾袞等人就應該到盛京去祭拜，也不知是出于什么原因，多爾袞竟然選擇不離開北京，而是舉行一場“遙祭”！

    對于年紀幼小的順治皇帝而言，這場規模宏大的“遙祭”完全就一場熱鬧，他還不怎么明白這種活動的意義，只是覺得很有趣。

    宮里頭有趣的東西很多，其中最能引起他注意力的就是那艘來自佛郎機國的“鐵船”。

    說來還真是有趣的很，這艘“鐵船”竟然可以不用水手就能在水里航行。

    “皇帝陛下！”來華這么多年了，湯若望還是不習慣使用跪拜禮，而僅僅只是行了一個西夷的躬身禮：“我并沒有在鐵船里藏水手，您也看到了，這樣的戰船模型根本就容不下人體。”

    “會不會是藏了一個小孩子在里邊劃船？”順治小皇帝摸著饒有興致的說道：“鐵船這么肯定藏不住大人，興許是藏了一個我這樣的小孩兒呢？”

    “沒有，我的陛下。”湯若望笑呵呵的說道：“這艘模型之所以能夠航行，完全就是借助機械的力量，就好像坤寧宮的那座自走鐘一樣！”

    “湯少卿，你們西夷人的奇巧之技就不要對皇上說了，他不需要知道那些東西。”旁邊的布木布泰正色道：“這些個東西終究只是匠人技藝，于治國理政毫無作用，還是多說一些你們西夷人的政事吧，我聽說你們佛郎機人駕著大船縱橫四海拓地萬里，已是西方大國。”

    “尊敬的皇太后，臣是家鄉在德意志，和您說的佛郎機不是一個國家。”

    “都差不多，都是西夷”在布木布泰的心目當中，佛郎機和德意志都只不過是西邊的蠻夷而已。

    大清國幅員遼闊百姓眾多，作為一國之君的小皇帝萬萬不能沉溺于那些匠人之技當中，前朝的天啟皇帝就是最好的前車之鑒。

    要想成為一個合格的君主，只需做好兩件事就可以了：耕與戰！

    歷朝歷代，莫不以農業為根本。

    只要能讓天下人俯首農桑，百姓必然可以豐衣足食，自然能夠打造出太平盛世。

    只要國庫充盈，以旗兵的戰斗力，完全可以橫掃天下，到時候江山一統天下不過是水到渠成。

    這個湯若望原本是前明舊臣，頗有些本事，但卻雜而不純博而不精，總是給小皇帝講些歷法、算學之類的微末技藝，偏偏小皇帝還很喜歡這些個東西，這就讓孝莊太多對他越來越不滿意了。

    醉心于這些個微不足道的奇巧之技，怎么能夠成為一代雄主，怎么能治理好九州萬方？

    說好一點兒，這叫癡迷雜學，若是說的難聽一點，完全就是嬉戲荒廢不務正業。

    “你是n的僧侶，就應該多傳授一些治心治人之術”在布木布泰的心目當中，湯若望這樣的傳教士和修行的僧侶沒有太大區別。

    據說這湯若望一再鼓吹西夷的什么什么“天主”“耶穌”，幾十年的光景就發展出了數萬信徒。

    這駕馭眾人的本事可比那些個奇巧技藝要有用的多。

    湯若望本就是天主教的神職人員，看到布木布泰對耶穌這么有興趣，頓時大喜過望，馬上滔滔不絕是說了起來

    “什么？”僅只聽了幾句，布木布泰就已經聽不下去了：“你說那耶穌是上天之子？”

    “是上帝之子，不過是一個意思。”

    “一派胡言！”布木布泰怒道：“只有大清國的皇帝才是天子，旁的什么人也敢妄稱天子，實實就是胡說道”

    “尊敬的皇太后，我所說的上天之子不是這個意思”

    “什么意思都不行，以后不許再說這樣的胡話”布木布泰正準備訓斥他幾句，多爾袞遣人來請。

    再也無心理會滿口“胡言亂語”的湯若望，布木布泰稍微吩咐了幾句之后就急急忙忙的去了建極殿。

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