蔡楓華所見過的陣前廝殺漢，大多粗鄙無文，要么就是驕傲不遜的赳赳武夫，要么就是俯首帖耳的鷹犬之輩，所追求的不過是功名利祿而已，但是眼前的這個年輕人，顯然不是那個樣子。想免費看完整版請百度搜
他的言行得體舉止從容，舉手投足之間隱隱透著幾分儒雅的氣息，雖然不怎么客氣卻說的有理有據，一副彬彬有禮的士大夫儀態，這讓蔡楓華對他產生了濃厚的興趣：“后生，若老夫所料不錯，你應該是良家子弟吧？”
在這個時代，能有這樣素養的人，必然會有一個好出身，就算不是出自書香門第，至少也得是耕讀傳家的清白門戶。
氣質和素養，是一種由內而外散發出來的東西，根本就做不得偽。
“祖上世代耕種，在崇禎七年的時候，家父加入闖軍，崇禎十一年被俘又成了官軍，到了崇禎十四年之時，再次成為闖軍。崇禎十七年低，從毅勇軍，崇禎十九年，戰歿于寧城，復隆二年初，我才入了新華軍校�！�
眾所周知，崇禎皇帝在位十七年。
所謂的崇禎十九年，其實就是在說弘光朝，因為毅勇軍不承認弘光君臣是大明天子，只承認他們是“監國”，所以堅決不使用弘光的年號，而是繼續沿用崇禎紀年。
在這一點上，毅勇軍的態度和蔡楓華是完全一致的，畢竟那個時侯的蔡楓華和張啟陽都是奉太子為大明正朔的嘛。
但是，這個年輕的教書先生的出身，絕對談不上是“良家子弟”，因為他的父輩是闖賊出身。
其實，在當時那個大形勢之下，這樣的出身具有很強烈的普遍意義：很多人都是因為實在活不下去才加入了闖軍走上了n的道路，隨著闖軍的起伏，不斷的在官軍和賊軍之間轉換身份。
今年是n的賊軍，明年就有可能是大明王師了，說不準哪一天就又搖身一變恢復了n軍的身份。
站在蔡楓華的立場，當然可以說他們反復無常，也可以說他們毫無忠義可言，但種種的這些個評價根本就是站著說話不腰疼。
在當時那個紛亂的時局之下，很多人都是為了掙一條活路而已。
蔡楓華甚至不能因此就是說這個年輕的獨臂教書先生的出身不好：因為他的父親為了保衛新生的復隆王朝，最終戰死于南京城下，而蔡楓華本人恰恰就是復隆王朝的一員，而且是很總要的一員。
更何況，這個年輕的教書先生是在北伐的過程中丟了一條臂膀，父子兩代人為大明而戰，就算談不上是什么英雄，這忠義二字也算是實至名歸了吧？
這樣的出身，到底是良家還是匪類，真的已經說不清楚了。
雖然蔡楓華和張啟陽的政治立場是相反的，但要他昧著良心說瞎話，終究做不出來。
一個不知道是賊還兵的家庭，為了大明朝犧牲了兩代人，就算不能享受英雄的待遇，總也不好再說他們是“賊”了吧？
就在這個時候，那些個剛剛從課堂里出來的孩子們歡天喜地的捧著飯碗，蹲在北墻根兒里吃了個不亦可乎。
那個年輕的獨臂教書先生走過去，在笸籮里用筷子插起兩個雜和面的窩窩頭，又舀了一大碟子咸菜，就著學生們送過來的一碗稀粥，一邊吃一邊對蔡楓華說道：“蔡老先生是學堂的近鄰，按說我就應該留飯才對，奈何學堂的規矩不允許，這里的飯食自能供給義學堂之內的人食用，不敢壞了規矩，就不留蔡老先生用飯了�！�
義學堂的學生，每年可以領到兩套衣裳，每天還有一頓免費的飯食，但卻不能讓外人來吃，這是規矩。
當然，蔡楓華也看不上這樣的粗茶淡飯，他甚至很清楚的領會到了逐客令意思。
人家都要吃飯了，你還留在這里有什么意思呢？
作為一個傳統的老儒生，蔡楓華當然知道自己應該告辭而去了，但他卻不想走，反而順勢坐到了那個教書先生的對面兒：“老夫有個不情之請�！�
“蔡老先生請講。”
“傳道授業師者本分，更是功在當代利在千秋的大事，老夫想要旁聽學堂課程，不知可否�！�
教授學童認字，看起來是件微不足道的小事，其實不然，這是關系到子孫后代的大事情，所以想我聽聽你到底給這些孩子們傳授了些什么。
傳道受業這種事兒，最講究的就是一個師徒傳承，一日為師終身為父就是說的這個道理。
所以，在絕大多數情況下，旁聽別人授課是個非常無禮的要求，這表示蔡楓華對這個老師的擔憂和不放心的態度。
想不到的是，這個獨臂的教書先生卻毫不在意：“蔡老先生想要旁聽我授課？有何不可？歡迎之至，只是希望蔡老先生能夠遵守課堂紀律�！�
要是說起行軍打仗，蔡楓華知道自己比不過這個年輕人，但要是說起教書育人別說他了，就算是張啟陽都比不過他蔡楓華。
雖說蔡楓華是前任的內閣首輔大臣，但他的根本則是太子師和帝師，作為復隆皇帝太子時代的“侍講學士”，那就相當于是興宗成皇帝的“班主任”了，而張啟陽那個“侍講教授”的身份才不過是相當于“副科老師”而已。
作為眼下大明朝地位最高的“老師”，蔡楓華比任何一個人都知道所謂的“課堂紀律”是怎么回事。
只要到了課堂上，執鞭任教的老師就是天就是地，就是絕對的權威。
蔡楓華笑而不語，只是微微的點了點頭。
“老爺，老爺”幾個貼身的長隨踩著小碎步緊跑過來：“已到了膳時，老爺該用膳了�！�
大戶人家吃飯，最講究的就是準時準點兒，只要到了開飯的時間，不管餓與不餓，都要吃一些，這是養生的訣竅。
所以，蔡府的三餐六茶都是很講究的。
一來是因為確實不餓，再者也是想聽聽義學堂到底傳授了些什么樣的課程，所以蔡楓華根本無心吃飯：“吃飯不著急，好不容易有了這個機會，老夫也是給自己開一開蒙呢�！�
長隨并不是很理解這句話的語境和真實含義，但又不敢違逆了蔡楓華的意思，只好小聲說道：“若是老爺不想回去，小人就讓廚下把膳食送到這里來，以免誤了老爺用飯的時辰�！�
蔡楓華的膳食非常講究，午飯必然會有四葷四素道菜式，外加酸甜二燙，吃過了正式的飯食之后還要有幾品時鮮的果子和一壺清茶，當然也少不了讓人伺候。
以蔡楓華的身份，這樣的伙食水準已經算是比較“節儉”的了。
但是，在這個環境中，那是萬萬不行的。
一大堆孩子，還有這個教書先生，正在就著咸菜啃窩窩頭，你卻弄來了一大桌宴席，呼奴喝婢的成個什么樣子？
擺譜不成？
蔡楓華才沒有那副膚淺呢！
“退下！”
“老爺”
“還不退下？”
“是！”
長隨已經退下去了，獨臂的教書先生把剩下的小半碟子咸菜一股腦的倒進碗里，攪和了幾下一口氣吃了個干凈，抹了抹嘴巴笑道：“吃飽了！”
“你的伙食就只有這些？”
“只有這些�！�
“你原本是有大功于社稷之人，卻能安貧樂道，不論你的道到底是什么，也不管你的道是對還是錯，能如此作為，已讓老夫高看你一眼了�！辈虠魅A問道：“你的俸祿你的薪酬是多少？”
“七緡錢。”
程園畢微微點頭：“我知道勇毅公素來厚待士卒，這七緡錢雖然不算多，也夠你每月的衣食用度了，若是省著些用，一年下來也有十幾緡，差不多相當于六十兩銀子，可以置辦些田地，足以安身立命了。”
“蔡老先生誤會了�！豹毐巯壬f道：“我說的七緡錢，是一年，而非一月！”
聽了這話，蔡楓華頓時霍然起身：“此話當真？”
“蔡老先生認為我有撒謊的必要嗎？”
蔡楓華頓時無語。
教書育人，一年才有七緡銅錢的進項，相當于五兩多六兩不到的白銀，還不如一個鄉下的私塾先生呢。
這點錢，還不夠蔡楓華一天的伙食費呢！
辛辛苦苦一年到頭，所得者不過是區區的七緡銅錢，這也太少了些吧？
若是尋常的窮酸，那也就罷了，但這是一般意義上的那種手不能提肩不能挑的窮酸文人嗎？
這是戰功在身的精銳士卒啊，怎能潦倒到這種程度？
憑他的軍功，若是放到地方上去，最次也得是個胥吏，一年下來百十兩的銀子拿是穩穩妥妥的，又怎么會
“七緡已經不少了！”這個年輕的獨臂先生說道：“我這身上衣裳口中食，全都由北方供給，根本就沒有花錢處，七緡錢幾乎可以全部積攢下來�！�
這位教書先生所說的“七緡錢”其實并不是正式的“工資”，而是津貼，因為他的個人籍貫依舊存留在新華軍校的序列內。
種種亂七糟的個人用項，全都由新華軍校進行報銷。
在新華軍校內部，金銀之類的貨幣，除了作為額外的津貼之外，基本上已經算是作廢了。
因為軍校內部實行的是配給制度，商品和買賣的概念已經非常淡泊。
“那也未免太少了些吧？”
“剛才蔡老先生也說過了，這教書育人是功在當代利在千秋的好事，怎能以金銀錢財來衡量？”
教書育人是百年大計，確實不能用金錢衡量，但若是沒有足夠的金錢，誰還回做教書匠呢？
“好了，時辰已經差不多了，該給孩子們上課了。”年輕的教書先生笑道：“課堂之上無有座椅，考慮到蔡老先生年邁，可以安置一張。”
蔡楓華年紀一把胡子一大把，那么低矮的聯排木板肯定坐不下去，所以專門給他一個“座位”的特權。
朝著那些個長隨微一招手，馬上就有人送來了鋪著厚厚軟墊的太師椅。
年輕的教書先生走到樹下，有力敲打著一個不知道從哪里撿來的銅盆，發出“鐺鐺”的脆響。
正在外面打鬧的孩童們聽到這個聲音，趕緊跑回到了學堂之內，一個個坐的整整齊齊。
“問先生安。”
當所有的學童都站起來向這個先生行禮的時候，坐在最后面位置上的蔡楓華也站起身來跟著行禮。
這是課堂之上應有的禮節，倒不是說向這個人行禮，而是表達對師者的尊重，這樣的禮數蔡楓華還是懂的。
“同學們安，坐。”
這些孩童雖然年紀幼但課堂秩序還算不錯，至少沒有調皮搗蛋的淘氣包。
“這堂課，講述的是地理篇，翻到七頁�！�
蔡楓華沒有響應的課本，當然他也用不著課本。
作為前任的帝師，博學多知那是最基本的，不就是要講述天下的地理形勢嘛。
這九州萬方之地，塞北江南之勢，山川河流全都是蔡楓華的心里頭裝著呢，何曾需要課本了？
就算是那些編撰課本的人，也未必有蔡楓華更博學了呢。
教書先生用白灰筆在一方黑色的木板上劃出一個圓圈兒，開始講述這堂課的內容：“上一次咱們已經說過了，天圓地方一說是錯的，實際上承載萬物之地，是一個圓形�！�
天圓地方的說法傳承了幾千年，其實這根本就是一個誤區，大地是圓形，或者說是一個球形，對于蔡楓華而言，這并不是一個多么難以理解的概念。
早在北宋年間，大地為球型的概念就已經正式寫到了書本上，到了明朝，其實很多的有識之士都接受了這個說法，知道腳下的地面并不是方方正正的平坦之地，而是一個大致上的球形。
只不過，絕大多數人都把四書五經之類的儒家經典奉為金科玉律，很少真正的去學習這些“雜學”，最多也就是稍微涉獵一下，模棱兩可的知道一個最粗淺的概念而已。
蔡楓華就是這個樣子。
圣人教誨的仁義禮智信，還有種種微言大義道德文章，那才是真正的根本，至于這些個雜學，并不重要，至少蔡楓華是這么認為的。
“地球上，汪洋占據十之六七，陸地不過十之三四，這些以前都已經講過了�！�
地球？
這是一個蔡楓華從來都沒有聽到過的新鮮詞兒，但卻可以推斷出這兩個字的含義：既然大地如球，稱之為地球亦無不可，想來這個詞匯就特指蒼穹覆蓋之下的九州四方了吧！
教書先生手持用白灰粉末凝固而成的“白筆”，在那個代表著地球的圓圈上勾勒出一片區域：“這是中洲，也就是我們腳下的陸地，我們的大致位置”在偏旁邊的位置上輕輕一點：“我們就在這里。”
所謂中國，就是居天下之中的意思，一直以來，人們都認為泱泱天朝是在天下正中，但是從教書先生點出來的這個位置上來看，卻偏向了東方。
蔡楓華很清楚的知道這是正確的。
到了十七世紀中期，其實已經有不少人知道了中國在世界上的大致位置，并不是天下正中。
張啟陽親自制定出來的課本，當然不會采用西方人的世界觀，而是用了傳統意義上的手法：天下分為四洲，將歐洲和亞洲合并，包含極北之地和天竺之國以及整個歐洲，稱之為中洲。
“大明之東，為廣闊汪洋，汪洋之中遍布島嶼，這里是倭國，這里是琉球，這是呂宋，這是安南，這里是爪哇，這里是暹羅。”
一一點出了大明王朝周邊的國家，雖然不是很具體，但大致位置卻是對的。
“倭國素來畏威而不懷德，時常犯我海疆，掠我百姓。”
倭寇曾經對大明朝造成了不小的麻煩，這是一個還沒有遠去的記憶，大明子民對倭寇沒有半點好感，完全就在情理之中，甚至連蔡楓華都不認為這么講述地理形勢有任何不妥之處。
教書先生并沒有過分的宣揚什么，只是很簡單的提了幾句就接著往下講了：“這里是呂宋，咱們吃的呂宋薯就是從這里傳過來的，不過這里已不是呂宋人的呂宋，早已被佛郎機人占領。”
“佛郎機人不知禮數沒有開化，倚仗兵戈火器之利征戰四方，他們駕著戰艦到了地球的另一端，殘酷s當地土著，好，說回到呂宋，崇禎十二年，我在呂宋之大明子民，被佛郎機人殘酷屠戮三萬多人，不論男女老幼全部殺光，然后搶掠他們的糧米和財產。到了崇禎十三年，更是變本加厲，又殺我在呂宋的大明子民五萬多人�！�
這事兒蔡楓華是知道的。
發生在呂宋的慘案才剛剛過去不久，那個時候的蔡楓華還在禮部任職，知道兩次大s的經歷，同時也知道佛郎機人犯下的滔天罪行。
“總有一天，我們會打回去，為我們的同胞復仇�！蹦贻p的教書先生并沒有在這個問題上深入下去，而是繼續講述自己的地理課程：“這里就是天竺了天竺大家都知道吧？就是唐僧取經的地方�！�
“只不過，現在的天竺早已不是幾百年的那個佛國，早已被蒙古人占領，如同蒙元占據中原一樣�，F如今西邊的紅毛鬼又在那邊攻城略地肆意搶掠�！�
回到明朝做權臣24
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