對一個人而言，希望，究竟源于哪里，無非是那將至而未至的未來。
但也并非活著等待就可以，而是這未來，多少總得包含一些未知的不確定，包含意料之外的體驗，或者包含主觀意識的抉擇。
一望而知的未來，沒有選擇，沒有未知，這樣的未來只會令人絕望，而談不上希望。
對大區(qū)的一千萬貧民而言，定居點的生活，恰恰就缺少這樣一種至關(guān)重要的元素，在可預(yù)見的未來，他們，仍能活著，暫時幾乎不必直面可怕的死神，人生軌跡卻幾乎完全被管理員所限定。
何況就連這樣的波瀾不驚，也未必會一直有。
經(jīng)歷過好幾次變遷的民眾，哪怕沒有智慧，也有經(jīng)驗，對未來可能發(fā)生一些什么，并不難猜到大概。
這種情形，對沉浸其中的貧民，顯然不是一種有利的狀態(tài)。
貧民的情緒，方然并不關(guān)心，但他卻得關(guān)心一個個定居點的運轉(zhuǎn)，這關(guān)系到“提供人才”之目標(biāo)的實現(xiàn)效率。
一個死氣沉沉、行尸走肉的社會，不論規(guī)模大小，顯然并不利于人的學(xué)習(xí)，成長，進(jìn)而也很難為麾下的科研機(jī)構(gòu)提供足夠數(shù)量與質(zhì)量的人才。
身為管理員，這是必須認(rèn)真對待的情形。
思慮再三后的對策，倒也很直白，簡單來說就是“借鑒歷史的經(jīng)驗”。
大區(qū)的情形，單看定居點，極少數(shù)統(tǒng)治者把持一切，無數(shù)貧民則得過且過，見不到一點對未來的憧憬這種態(tài)勢，在人類世界的漫長歷史上，其實司空見慣，統(tǒng)治者的應(yīng)對之術(shù)也大致仿佛，沿襲千萬年而不絕。
教義，麻痹精神的葉子，正適合應(yīng)用于這種情況。
過去曾認(rèn)真思考過，對教義，乃至教義的危害，方然一直持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。
卻沒曾想在這樣一個時代，自己卻也得拾起這屢試不爽的精神武器，穩(wěn)定治下貧民的心態(tài)和情緒。
那么從何開始呢，一方面并不擅長于此，另一方面也不想耗費太多資源，方然將其交給、隨便從“教義歷史數(shù)據(jù)庫”里拼湊些蠱惑人心之語，營造一套出發(fā)點扯淡、邏輯卻自洽的理論體系，在若干定居點進(jìn)行小范圍試驗。
教義，不管過去是什么樣，為有利于自己的長遠(yuǎn)目標(biāo)、安撫貧民，方然的實踐策略則是簡潔精煉，一發(fā)入魂。
說辭的核心，集中在一個任何人都無法回避、必定思考過的問題：
人類，人類文明，為何會從舊時代的“ns”，一下子落入今天這樣的局面。
“是因為**，貪婪，一切人腦海中的邪惡念想。
正因如此，世界才會崩壞，核彈才會當(dāng)頭，荒無恥的統(tǒng)治者拋棄了一切人間法則，壞事做盡，結(jié)果自取滅亡，整個世界都被機(jī)器軍隊和輻射塵埃所充斥，只有在阿達(dá)民治下的定居點，極少數(shù)人類中的幸運兒才得以拯救。
為今之計，為早一天重返外界，恢復(fù)舊時代的文明之榮光，所有人都必須蕩滌心靈、洗脫邪念，過起清貧而勤勉的生活。
節(jié)約資源，鉆研技術(shù)，為人類延續(xù)而與異性結(jié)合，直到迎來文明復(fù)興的那一天。”
自圓其說，貌似有理，或者就是一堆廢話，不管定居點內(nèi)的貧民如何看待，別無選擇、且天天洗腦下，這套說辭也遲早會落地生根。
進(jìn)而，一邊嘲諷自己的行為，方然也讓通用型在定居點內(nèi)，設(shè)置懺悔機(jī)構(gòu)，供貧民在每日勞作之余，深刻反省自己的所作所為，是否符合教義，是否問心無愧，進(jìn)而在形象的蓋亞女神面前叩拜，口中念念有詞。
這景象，有如癔癥集體發(fā)作，但也無妨，反正閑著也是閑著。
為控制定居點，貧民們一不需要種地，二不需要做工，除在服務(wù)機(jī)構(gòu)工作、或者去學(xué)校進(jìn)修外，也沒其他事做。
在定居點營造教義氣氛，進(jìn)而，逐漸讓貧民接受這套理論，方然著實在這方面花費了不少時間精力，只因麾下的人工智能，不論“看門狗”、還是通用型都不擅此道，擯棄人文條目的體系也無法讓具備這一能力。
一切親自策劃，繼而，在屏幕上看到一幕幕場景：定居點的管理者，效命于阿達(dá)民的傀儡，充任主教，帶領(lǐng)一群民眾舉行教義儀式。
場面何其荒唐，方然想到的則是其他方面。
他第一次意識到，在“定居點”這種小型社會的管理、運行上，目前還得要依賴人力。
社會，具體而言，今天的人類文明，在核戰(zhàn)之后的北大陸是否還存在
這是一個仁者見仁的問題。
倘若將目光投向大區(qū)、乃至其他大區(qū)必然也有的貧民聚集地內(nèi)，似乎存在著社會，但其是否能稱得上“文明”，甚至是否有資格算得上“社會”，方然卻并無把握下判斷。
進(jìn)而，也無法準(zhǔn)確的說出，人類文明是否今尚安在。
一萬人也好，一千萬人也罷，在集中式定居點被“圈養(yǎng)”起來，就能保存人類文明嗎。
似乎是，又似乎不是。
文明究竟是什么呢，體系對人文藝術(shù)條目一概擯棄，方然手中的資料，幾乎完全來自于“看門狗”，從歷史古籍到曾流行歌曲的數(shù)據(jù)量十分龐大，這些都是文明的印記。
但現(xiàn)在他卻遭遇了一個極其棘手的問題。
人文藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)據(jù)，并不似科學(xué)技術(shù)，可以自然而然的嵌入體系。
進(jìn)而，倘若一直這樣沉睡在服務(wù)器、存儲陣列中，待到文明消亡，這些數(shù)據(jù)、符號與圖形所組成的龐大的訊息，就將“死去”，無法再被后來者理解。
哦，所謂后來者，其實根本就是“那個人”自己了。
只存儲數(shù)據(jù)，沒有特定的社會環(huán)境、文明背景，一切人文藝術(shù)領(lǐng)域的成果都將被“脫水”，這種麻煩，在之前若干年的蟄伏過程中，方然從未想過，雖然憑借理性的思考，他已經(jīng)意識到人類文明的前途恐怕并不美妙。
但也只是事到臨頭，真的直面定居點內(nèi)無數(shù)貧民頂禮膜拜的情形，才忽然間意識到這一點。
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