“公社主義，完美的長久運(yùn)行，事實(shí)上需要一種超脫于社會的巨力。

    這巨力的所有者，并未在社會中有自身的利益訴求，或者，只是出于個(gè)人的主觀意愿，而愿意維持公社主義制度。

    唯有如此，才能讓一個(gè)群體，一個(gè)文明，持續(xù)處于更美好、更光明的某種低熵態(tài)。

    譬如說，濱海邊疆大區(qū)的情形，就是如此：

    不管你、和你的如何看待這一切，事實(shí)就是你們大區(qū)的管理員，不論他姓甚名誰，主觀上想要維持公社主義。

    他、或者她這樣做的動機(jī)，我不想妄加揣測，這不重要。

    關(guān)鍵之處在于，不論他、或者她是否認(rèn)識到這一點(diǎn)，事實(shí)都是很清楚的：這種狀態(tài)，并未實(shí)現(xiàn)其自身利益的最大化，你們大區(qū)的管理員，正在自我犧牲，放棄本可以到手的最大化之利益，以此為代價(jià)來維持公社主義的，這你想過沒有。”

    “你的這些話，我認(rèn)為，其實(shí)還是一些詭辯。”

    思路清奇，大概可以這樣表述，但安娜烏沙科娃并不覺得，侵略者的話是對的：

    “濱海邊疆大區(qū)的管理長，是在踐行自己認(rèn)同的一種理念，一個(gè)人的自身利益，并無法僅僅用資源、地位、物質(zhì)享受來衡量，公社主義，如果是管理長的畢生理想，那么對他而言，這才正是一種自身利益最大化的狀態(tài)。”

    “說白了，因?yàn)槟銈兊墓芾黹L認(rèn)為，人類社會應(yīng)該平等協(xié)作、杜絕壓榨，所以現(xiàn)在維持公社主義的，他就會很開心，很滿足？”

    “正是如此。”

    “那我就有一點(diǎn)不明白了：

    濱海邊疆大區(qū)，看起來，沒過多久就會被天堂軍占領(lǐng)全境了呢。”

    阿達(dá)民的話，激怒了對方，安娜烏沙科娃嘴唇緊抿，直盯著桌對面的生化仿真人，胸膛劇烈起伏著。

    目睹這一幕，方然卻沒什么感覺，他自顧自說下去。

    “選擇公社主義，當(dāng)然可以

    但凡有一個(gè)選擇的機(jī)會，稍有良心、頭腦的人，都會選擇平等協(xié)作的制度，而不會對殘酷壓榨的制度有什么好感，更遑論沉浸其中。

    可，安娜女士，這里面總歸潛藏著一個(gè)悖論：

    人類，每一個(gè)體，本質(zhì)上都是在為自身利益而運(yùn)動，這是演化塑造的不言自明之特質(zhì)，讓這樣的一群個(gè)體平等協(xié)作，必須有強(qiáng)大的力量去規(guī)范、去維持

    可是，但凡某一個(gè)人，某一個(gè)小團(tuán)體，掌控如此強(qiáng)大的力量，

    那么他、或者他們的最優(yōu)選擇，便不會是公社主義，而是以力量為后盾的極限壓榨。

    理想主義者，如你們大區(qū)的管理長，選擇讓濱海邊疆大區(qū)踐行公社主義，就必然面對兩個(gè)無法解決的難題：

    其一，人，終有一死，”

    說到這里，情緒微有波動，方然讓自己別想太多，

    “出于自身的理想、信仰，而非利益最大化的動機(jī)，所建立起來的制度，是否能夠在自己百年之后，在繼任者的手上，延續(xù)下去

    其二，則是更直接的麻煩，

    在今天這樣一個(gè)時(shí)代，公社主義，絕非管理長、阿達(dá)民自身利益最大化的選擇，繼而，選擇走這條道路的管理長、阿達(dá)民，必然無法自殘酷競爭中勝出，最終必然連同其治下大區(qū)一并化為歷史的硝煙。

    說白了，即便我不動手，濱海邊疆大區(qū)也遲早會滅亡。

    身為公社主義的信仰者，安娜女士，你知道客觀現(xiàn)實(shí)，是決定性的力量，所以該不會否認(rèn)我的這一判斷，對嗎。”

    “”

    憤怒，漸漸消散，安娜烏沙科娃的表情有些落寞，她知道，眼前的阿達(dá)民，正在說明一些直白而淺顯的事實(shí)。

    面對鋪天蓋地的“天堂軍”，軍的實(shí)力，遜色三分，這是無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，自己也的確有過類似的想法，如果，僅僅是如果，將絕大部分資源投入到軍事領(lǐng)域，而非用來維持民眾的生活，的實(shí)力是否會比現(xiàn)在更強(qiáng)。

    可是，考慮到建立的基礎(chǔ)，沙羅的遺產(chǎn)，并不足以與大洋彼岸的聯(lián)邦抗衡，以勝敗論英雄，這是否有一些不公平。

    不知不覺，立場稍有松動，安娜烏沙科娃提出這看法，阿達(dá)民則搖頭以應(yīng)。

    “不公平，也許是這樣罷。

    但，今天我找你來，其實(shí)并沒打算討論公社主義的成敗得失。

    相反，我個(gè)人的分析焦點(diǎn)，集中在當(dāng)今時(shí)代的管理員、阿達(dá)民，是否有資格以一己之好惡，踐行公社主義上面。

    公社主義，不論其是否現(xiàn)實(shí)，終究是人類出于自身存活、種群存續(xù)，出于人類根本訴求而誕生的一種社會制度，不論到什么時(shí)候，這種訴求的天然性、正義性，都不會改變，樸素的公社主義之理想，也永遠(yuǎn)不會褪色。

    然而，直面當(dāng)今的人類文明，公社主義則是一種不切實(shí)際的選擇。

    根本原因在于，安娜女士，其實(shí)我不說你也明白，在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)、技術(shù)顛覆世界的時(shí)代，民眾，至少是絕大部分民眾，已經(jīng)被機(jī)器人與人工智能逐出了生產(chǎn)循環(huán)，已經(jīng)不再擁有先進(jìn)的生產(chǎn)力，甚至沒資格占有任何生產(chǎn)資料、自食其力，而成為無人化大生產(chǎn)的多余。

    在這種情況下，且不論公社主義，即便萬惡的資產(chǎn)主義又是否還存在？

    有，迄今為止，蓋亞表面的割據(jù)勢力，幾乎百分之百都在踐行這一體制，然而這資產(chǎn)主義的作用范疇，卻僅僅局限于阿達(dá)民、與治下的科技研發(fā)人員。

    憑借絕對的暴力，控制、壓榨科研人員，付出其生活所需，占有其全部的勞動產(chǎn)出，除此之外，高掌控人類文明逐漸積累起來的，規(guī)模空前龐大的自產(chǎn)機(jī)，這便是今天的資產(chǎn)主義之全部，而無數(shù)民眾，根本被擯棄在這一體制之外。

    游離于這一體系的民眾，此前還有提供科研人才的利用價(jià)值，進(jìn)而通過這條人鏈，間接被阿達(dá)民壓榨。

    但在強(qiáng)人工智能面前，阿達(dá)民，事實(shí)上已不再需要這一整套體系：

    原則上，只要憑借能力空前強(qiáng)大的強(qiáng)人工智能，便可以實(shí)現(xiàn)自身的全部訴求，相形之下，所有其他的人，其他同類，對阿達(dá)民的價(jià)值則完全清零。”

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