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全能至尊兵王 第1217章

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    劉仁軌頷首道:“大和百濟相隔不遠,關系極為密切。尤其是近年來,隋唐二朝擺脫了南北朝的亂戰之苦,發展迅速。經濟文化大幅度上升。他們似乎從百濟那里吸取隋唐的制度,轉為國內使用。”

    “竊取他國長處,正是他們強盜性子的本能。”

    秦風心中固然不屑。但也不得不承認在這方面日本做的確實是極好的,他們能夠毫不廉恥的學習他國的長處,將長處轉變成自己的,從而使自己更加富強。他們能夠從一奴隸社會的彈丸小國吸取到隋唐的先機制度政策轉為封建社會,能夠吸取歐洲的科技,從而發展明治維新將國力提升,成為當時的科技大國,便是最好的例證。

    劉仁軌不知秦風為何對大和國如此厭惡。不過他也有著同樣是感受接著道:“說強盜還是太客氣了,罵他們禽獸,還玷污禽獸呢。他們出兵幫助百濟攻打新羅。憑借強悍的戰斗力連續攻取了新羅十余座城池,然而他們在攻占這些城池之后,將一切都燒殺光了,只留給了百濟一個空殼。若不是新羅的金萸信果斷的放棄漢江下游。經過周密部署。沿積漢江一線,修筑了二十個的防御工事,將漢江下游的防御被連成了一線,方才抵御住了大和百濟的聯軍。新羅現在受高句麗、百濟的壓迫,異常的艱難。咱們還有慶州之際,就曾有新羅人以高百濟人的名義販賣人參,不過,屬下見他膚色白皙,一副養尊處優之神態。估計他是新羅國里重要的人物,不過屬下也未曾點破。”

    “以新羅目前的危境,他們除了尋求我大唐的幫助,已經再無其他的出路。他們遲早會派人來我大唐的。到時候,我們復仇的機會就來了。”

    劉仁軌看了秦風一眼,心想:果然不出所料,將軍對于高句麗給予大漢民族的恥辱還真是念念不忘。

    只是他也沒有說話,只是繼續向秦風說著東北三國朝鮮半島的局面。

    秦風一邊聽,腦中卻在思量著怎么樣才能為大唐奪取最大的利益。

    朝鮮半島地理位置并不算是絕佳,地處偏僻,除了長白山也沒有真正的價值意義,但是他卻位于大唐的大后方,有著特殊的戰略價值。否則的話,隋唐二朝也不會為之勞師動眾不顧路途的險惡萬里遠征了。

    現在大唐還有沒有遠征東北三國的心思,但只要遼東一日在高句麗手上,唐朝與高句麗就必然會有一戰。以唐朝的戰斗風格,要打就以滅國為第一目的,不去小打小鬧。不過高句麗環境惡劣,亦確實不好打。楊廣的下場就是前車之鑒,李世民在后來也曾大舉進攻,固然取得了不菲的戰果,奪回了遼東,攻取了高句麗十成,破敵數萬,最終因為氣候轉冷,草枯水凍,糧草不繼的原因選擇退兵。此役李世民也意識到高句麗環境惡劣,不可力取,改變戰術依仗奪來的遼東,以偷襲襲擾疲敵為主,消耗高句麗的實力。最終他的兒子高宗李治憑借李世民弄出的大好局面,依仗蘇定方、李世績的征伐,再借助新羅的力量將高句麗覆滅。

    新羅越是需要得到大唐的支持,越是受大唐的擺布,他們的情況越是惡劣,越只能得依賴大唐為大唐所用。

    這敵人的朋友就是敵人,高句麗是大唐的敵人,百濟與小日本坑壑一氣,那就是大唐王朝與秦風的敵人。敵人的敵人就是朋友,如果新羅有朝一日求上門來,這于情于理都不能坐視不管,該幫忙的還是要出點氣力的。

    至于倭奴,劉仁軌也將自己之所知全盤道出。

    此時的倭奴,正處于崛起的狀態。

    這天下大事,分久必合,合久必分,這用在任何一個過渡都是不變的真理。

    日本從最初的統帥二三十個部落的邪馬臺女王卑彌呼逝世之后,最不可避免的陷入了動蕩,直至大和國的興起。大和國征服各部,建立起日本列島第一個統一國家政權。又經過權勢的更變,內部的攻伐,朝廷與地方豪強、中央大貴族各個集團間的紛爭也愈演愈烈,發生了“盤井之亂”,葛城臣、平群臣、大伴連、物部連這些豪族在斗爭中逐一失勢。豪族蘇我氏打敗了多有的敵對勢力笑到了最后,蘇我氏的當家蘇我馬子也因此與日本推古女皇、圣德太子形成了統制日本軍政的政治集團。

    蘇我馬子掌兵權,推古女皇、圣德太子掌政權,相互之間配合默契,致使國力大幅度上升。尤其是先后五次派使者入隋取經,吸取了漢人的文化行政制度,使得經濟文化大幅度上升,已經漸漸的由奴隸社會走向封建社會。

    現今圣德太子、蘇我馬子先后去世,推古女皇又因年事高,對于許多事情,力不從心,大和國的政權皆落入蘇我馬子的兒子蘇我蝦夷之手,權傾朝野。

    蘇我蝦夷為人傲慢,且狂妄,盡管他們只是屁下一點地方,還處于半奴隸半封建社會,可在蘇我蝦夷的影響下,他們對于大唐是極其瞧不起的,僅僅通過他們對大唐的蔑稱“夷狄遠藩”即可看來。

    這也就是說,倭奴就算是在未開發未開智的時候,都掩飾不了他們的狼子野心以及對中原王朝的蔑視。

    他們多次派使者入中原學習文化,這中原的各種高尚品德沒有學會,學會了中原的夷狄論。

    漢人文化極度繁榮,有著舉世聞名的文化遺產有著舉世聞名的政治制度,在漢人輝煌的文化之下,更加襯托出周邊異族的茹毛飲血的野蠻,對于這些異族漢人向來視之為夷狄。而日本了解了著夷狄論,以夜郎之心將日本視為世界的中心,衍生了日本中心論。如同翻版“夷夏”觀念,除日本國外,其他都是夷狄。在它們內部文書中,有把“唐國”稱為“夷狄”的律令,并以朝鮮為“近藩”,唐為“遠藩”。

    本章完

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