一、意志存在的必須性

    意志是為達成某種目的而產生的心理意圖，并決定以語言或行動表現出來，就是意志的概念。

    意志是靈魂與精神心理活動在前，物質條件在后的概念，因此意志歸唯心論的范圍。

    意志來源于靈魂深處，首發于肺，經肺氣入脾氣統攝心血，然后經血液傳遞大腦，大腦發出指令以語言或行動的方式表現出來，脾氣充足與否是決定意志的堅強與薄弱的根本。所以一個人意志是否堅定首先要看這個人的精神面貌，如果一個人精神萎靡，這個人無論如何也表現不出剛強的強大的意志。只有一個精神飽滿的人才能斗志昂揚，勇往直前的去戰勝一切困難。因此，不要把一切唯心的東西都看成是牛鬼蛇神，一個人如果沒有靈魂與精神支配，這個人就是行尸走肉般的機器人。不過這也正是儒學所需要的，所以儒家不認同靈魂與精神存在。

    西方人為什么把中國的儒道文化說成是“原始的理性”與簡單的教條說教也就在于此，一種沒有靈魂的文化只能是“原始的理性”與簡單的教條。

    人不能只用兩眼看黑白世界，還應該把兩眼看到的世界升華到多彩繽紛的唯心世界上去，一個無法升華靈魂的人也只能在“原始的理性”與簡單的教條下生存。

    比如你愛你的妻子，如果你不認同靈魂與精神存在，那么你愛的就只是一個女人，一個女人，一個會生兒育女的女人，一個機械的理性的女人。但是如果你認同精神與靈魂存在，那么你愛你的妻子，你就會把精神與靈魂寄托在這個女人身上，寄托在這個家庭之上，你會用心去感悟你的妻子，你就會得到一個心靈世界，這里有辛酸苦辣，這里是多彩紛呈的人生世界，這里充滿了美好的愛情，以及美好的愿望，這時你兩眼中的妻子一定是一個立體感十足的女人，這個女人美麗多姿，光彩照人。這時的你一定會更愛你的妻子，因為了你心中有一個多彩的女人以及一個多彩的世界，心中充滿著美好的愿望，那么你必然會堅定不移地牽著她的手，呵護她、愛戴她，心中充滿幸福的與她一起向未來進發。而不會只把妻子當成一個，一個機械的可供自己使用的女人看待。這就是人為什么一定要認同靈魂與精神存在的理由。

    牛頓，愛因斯坦等大科學家晚年都把靈魂與精神存在論作為一種學術來研究，說明靈魂與精神的確存在。中醫學認為靈魂與精神存在于人的脾氣之中，這是中醫研究的成果，但是因為中國人不信神，所以得不到肯定。

    現代科學認同人類在宇宙中不是孤立存在的。或許在虛無縹緲的宇宙中有人類的另一個歸宿，人存在不滅的靈魂。

    因此，一個人一定要有靈魂與精神寄托，因為你只有有一個靈魂與精神寄托的地方，你才能看到美好的明天。一個不信靈魂與精神存在的人，就只能用兩眼看世界，你看到的就只有現實，而無法在想象的空間里建立起自己美好的未來空間。這樣一個人一定心存萬分的恐懼，因為實現是殘酷的，冷血的，當你沒有靈魂與精神寄托而機械的面對現實時，你就只剩下對現實的無奈與恐懼了。

    把唯心主義推上一個全新高度的人只有黑格爾，黑格爾用深奧的哲學告訴我們一個簡單道理，在這個世界上，存在的就是合理的，存在的就有其存在的必要性，如果你認為這個存在有缺陷，那么你可以用你的智慧改造它。

    西方人接受黑格爾哲學的這一觀點，普遍有一個共識，就是現實是可以改造的，我為什么要順其惡而從其惡，順其善而從其善呢？善惡我可以分辨，惡的可以改造，善的可以疊加，我為什么要順其自然呢？

    二、祖國萬歲

    國家，國家即是物質的也是精神的。我把我的意志寄托給國家，在我儒弱的心中就充滿了對國家的愛，國家在我的心中就是神圣不可侵犯的圣殿，我愿為我的心靈寄托去生去死，而追隨永遠，這就是精神的力量。但是如果你是無神論者，你就不會把心靈寄托在國家之上，你用兩眼到的只是現實存在的國家，現實世界是殘酷的世界，當你心中無神時，你就感受不到美好的世界，于是你就只剩下恐懼，而去看國家不好的一面，而忽略國家偉岸的美好的一面。

    對于一個心中充滿恐懼的無神論者而言，面前就只剩下兩條路，一條是順其自然，一條是反擊自然。這就是無神者的悲哀，也是古代中國人的悲哀，中國人要么順應現實，要么反擊現實的悲劇就來自信奉無神宗教的結果。

    就國家而言，國家的本質就是唯心與唯物的，我們可以用兩只眼看到現實的國家，又可以用第三只眼感悟靈魂深處的唯心國家，把美好的愿望寄托于國家精神之上，你得到的一定是一個美好的國家理念，這里就寄托著你的希望，所以當你寄希望于國家時，你會充滿激情的熱愛你的國家，國家在你心中也是最神圣最偉大的，這就是為什么人一定要有精神與靈魂存在的理由。

    所以我將我的意志寄托于國家，國家是我寄托靈魂與精神的地方，因此，我發誓：我將我的意志寄托于國家，國家是我心中最神圣的地方，我將追隨國家意志，跟隨國家意圖，永不背叛，永不退縮，致死不渝！祖國萬歲！

    我將我的靈魂寄托于國家意志，生是國家之民，死為國家之魂，熱愛祖國，永恒不變，祖國萬歲！

    為什么要這樣明示對國家的忠誠？因為國家是賜予我生命安全，生活美滿的地方，這里有我的親人，有我的父母、愛人、兒女與兄弟姐妹們，有我的親朋好友，我愛他們，他們也愛我，我們和諧的生活在共和國家里，共和國給予我們民主、自由、安全與健康，因此，我熱愛祖國就如同熱愛親人一樣永生永世，永不變心。

    我們高呼祖國萬歲，并不是我們虛情假意的獻媚于祖國，而是這種精神有鼓舞我們更加熱愛祖國的巨大力量，我大聲高呼祖國萬歲是要告訴你，祖國不僅僅是兩眼看到的祖國，還包括我們心中冀望的祖國，我們只有心中充滿對祖國的熱愛，我們才能凝聚起團結的力量，強大自我，友愛親人，憎恨敵人，以愛憎分明之心純粹我們的民族意志，只有這樣我們最終才能成就一個強大的國家，“軍民團結如一人，試看大下誰能敵”。

    中國人由于受儒學的影響，自古以來就普通缺乏民粹精神，而民粹精神與民族團結精神又息息相關，我這么說或許會觸動你寬宏的君子胸懷，也許我是以狹隘之心度你君子之腹，但是，狼性的團結精神正是這種狹隘意志的堅強所在，而松散的和平相處之氣在災害來臨時卻是四處逃竄的助推力量。

    我們不能把精神的力量忽略不記，而專注于對物質條件的追求，一個民族一個國家如果只追求物質利益，而忽略精神存在，那么這個民族沒有希望，這個國家也會前途未卜。

    一個人如果不認同靈魂與精神存在，那么他的心靈里就如同空曠的沙漠，空虛而蒼涼，他只能慢無目的的獨自一人游走在空蕩蕩的沙灘上，而無法將心寄托于一種理想之上，既而產生約束自己行為的思想。如果一個認同靈魂與精神存在，而那么他就會有心靈寄托，有寄托就有理想、目標與責任，而不至于成為一個自私的自大的自由狂人，用藐視一切的目光看待他人，用貪婪的目光瞄準現實，把金錢美女與權利攬入懷中。

    比如對黨的忠誠，黨是什么？黨的概念類同于國家概念，更多的是精神層面的概念。黨與國家一樣有自己的理想、章程、紀律和向往，歸于意識形態的目標任務。黨對于黨內人員來說可以是信仰，是黨員的心靈寄托。黨是一種有意識形態的民間組織，對于黨內成員，黨與宗教類同，有自己的教條與禁忌，但黨只對黨內人禁止自由，而不干涉黨外人員。由于這個話題有可能涉及禁忌，因此我以百米沖刺的速度逃離這一話題。

    但是一個不認同靈魂與精神存在的黨員，是可能將自己的靈魂寄托于黨之上的，是不可能忠誠于黨，愛黨敬黨的。一個不能將黨信奉為神圣不可侵犯的精神圣殿的黨員，一個不能把靈魂托付于黨這座神圣的精神殿堂的黨員，不可能忠誠于黨，并為神圣的黨獻出一切，直至生命。

    一個不認同靈魂與精神存在的人，是不可能將自我意志寄托于任何組織與神圣職責之上的，自私、貪婪、隨心所欲也會隨他而行，將這樣一個人置于國家任務或黨的職責之上時，想讓他不貪戀金錢美女與權利，比登天都難。

    我的意志不是信馬由韁的騎士自由的奔走于曠野，我的意志是為達成某種目的而產生的心理意圖，所以我要將我的意志寄托于某種神圣的使命之上，并用堅定不移的決心向世界宣言，我忠于您，敬您愛您，并用行動履行我的職責，為神圣的您獻出一切，直至生命。

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