第五講、看病與看命

    一、看病

    在公元1912年之前，華夏民族看病基本上只有一種就醫方式，就是看中醫，中醫學。中醫學是華夏民族在生活實踐中創造出的一門學問，這門學問起源于中國傳統文化的鼻祖易經。傳說中醫學起源于黃老學說，即道教始祖，黃帝和老子。其思想體系即有孔子在周易系辭上說的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”也有老子在道德經中提出“一生二：二生三，三生萬物”的思想體系。

    華夏民族在生活實踐中發現我們生存的世界分天地，天地分陰陽，陰陽又涵蓋南北東西中，在天含風雷雨電，在地含金木水火土，并且這一切自然現象存在著生克關系。中醫學正是依據自然存在的生克原理來研究生物體的生理機能的，并用這一生克原理來推測生物病理，診斷生物疾病和預防生物疾病的，并形成一門完整的醫學生物科學體系。

    如果把中醫學歸于中國傳統理學，也應該歸類于西方哲學，原因是中醫學還是一門專門研究“精神”與“物質”存在的學問。中醫學不只含有中國傳統理學的純粹物質論，還含有西方哲學的精神與物質并存論，含有唯物論和唯心論的構成要件，即世界的本源是物質和精神并存的，唯物論認為物質為第一性、精神為第二性，精神是物質的投影和反映，而唯心論認為精神第一性，物質第二性，精神決定物質，物質是精神的產物。

    中醫學不同于中國傳統理學，含有超越中國傳統理學的地方，原因是中國傳統文化分政治文化和民間文化，在中國傳統政治文化這塊是完全的單一的二元制文化，而中國傳統民間文化卻不是完全的單一的純物質論文化。中醫學認同世界存在“精神”世界，認同物質存在“精神”，并認同生物存在意念，而意念受藏“氣”統攝。這一點非常非常重要，很多人質疑中醫學的關鍵點就在于此。

    很多中外人士認為中醫學不具備科學性，認為中醫學是經驗邏輯學，不具備客觀邏輯性思維，不屬于客觀邏輯性思維非常完整的科學體系，不屬于西方哲學的范疇這其中的關鍵因素就是認為中醫學不具備精神世界，其實這一點所有人都錯了，西方哲學中的“精神”理論其實就是中醫學中的生物藏“氣”理論。

    西方哲學中的“精神”理論和中醫學中的生物藏“氣”理論是同等概念，這一點很好理解，西方認為的當物質不存在“精神”時，就是中國人說的沒“氣”了的現象概念，就這么簡單。

    其實往往高深的文化理論只是我們簡簡單單的生活實踐，并非理論高深，只是生活簡單而已。哲學之所以合理，就是哲學拋棄了死板的自然科學，去追求人類靈魂中的智慧部分，講究人類智慧的靈活性，以及人類天性具備的愛心性和善良性盡力發揮人類智慧，廣施人類的愛善之心，以促進人類社會向更加文明進步發展。而中國傳統理學就不具備這些優點，中國傳統理學講究向后前，追求前人的經驗正確和政治正確，從前人的經驗正確和政治正確中學習經驗，并應用到現實生活中去，這樣的思想意識怎么能把人類文明引向更加進步的文明之上呢？古人惜古，向古人學習，殊不知這正是引發社會動蕩的根源，古代中國朝代更迭過快的原因就與此有極大關系。中國人不講智慧，不講愛心，不講原則，不重視規則，不求理論創新，只求經驗正確和政治正確的心理是中國文明無法向前遞進的根本原因。

    現在仍有西方人說古代中國只有科技，沒有科學，連中國人也這樣認為，這些認識都是不正確的。如果說中國傳統政治文化不講概念、判斷、推理等邏輯性思維，還可以說得過去。因為中國傳統政治文化就是直觀經驗思維文化，講形象思維和抽象思維，重視直觀感受，以前人先賢的經驗正確、政治正確為藍本，講究經驗、形象和抽象思維。而中國的中醫學就不是單一的直觀經驗、形象和抽象思維文化，中醫學含有完善的概念、判斷、推理等邏輯性思維方法，是一門邏輯思維非常嚴緊的科學體系，原因就是中醫學認同世界存在“精神”世界，認同生物存在“精神”。

    中醫學產生較早，形成為一門完整的科學體系大約在西漢時期，在世界醫學體系中中醫學要早于西方醫學。

    二、看命

    華夏民族看命的歷史久遠，可以追溯到華夏文明之始。漢字的“命”字就來源于占卜算命，“命”字的字形結構就是在一間屋子里，一個人跪拜叩問，一個坐而應答。“看命”最早是占卜，也叫卜筮之道。卜筮來源于易經，即連山、歸藏、周易，發展到西漢從卜筮之道中衍生出一門新的學問，就是六字預測學，后發展到宋初形成八字預測學，也就是今天說的八字命理學。

    命理學與中醫學都是來自“河圖”和“洛書”形成的思想體系，即孔子在周易系辭上說的：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”的思想概念，原理是二進數倍增原理，也就是二元論，和老子在道德經總結為“一生二：二生三，三生萬物”的思想概念，原理是三角幾何原理，也就是三元論。

    命理學產生的年代趨同于西方心理學產生的年代，但要早于西方心理學，同屬于西方哲學的范疇，原因是東方的命理學與中醫學，以及西方的西醫學與心理學的思想原理都來源于三角幾何原理，也就是三元論。原因是三元論是西方哲學的鼻祖，西方哲學以及西方神學皆來源于三元論，往細處說西方人的精神信仰、科教文化和政治制度皆起源于三角幾何原理。

    中國的中醫學和命理學發展到西漢，開始擺脫二元陰陽論的束縛，之后經過幾百年醞釀發展，中醫學在晉代出現了孫思邈，而命理學在唐代出現了李虛中，是這兩個人把中醫學和命理學推上了精神存在的高度，超越了二元純物質的概念，給了中醫學和命理學以靈魂，向哲學所分類的唯心論或唯物論發展，脫離中國二元論寬泛的時間與空間理論向人性化發展，并且開始研究世界的“精神”和“物質”問題，既而構成西方哲學的兩大要素，即研究世界的本源是物質和精神，認同物質主導精神世界，又認同精神是物質的產物，成為研究精神和物質對事物的作用關系的學問，故應當歸類于西方哲學的范疇。只是古代中國沒有哲學這一名詞而已，但并不代表古代中國沒有哲學概念。

    中醫學和命理學在客觀邏輯性思維上高于中國傳統政治文化，原因是中醫學和命理學即認同二元論也認同三元論。原因仍然是中醫學和命理學的理論基礎來源于易經中的“河圖”和“洛書”，而“河圖”的數學原理正是二元論，即二數倍增無究數，二二得四、四四十六倍增無究數原理，和“洛書”的數學原理三元論，即三三見九、九九八十一倍增無究數原理。而二元論正是直觀邏輯思維的數學原理，三元論則是客觀邏輯思維的數學原理。

    因此，中醫學和命理學的文化分類要高于中國傳統政治文化，即具備直觀邏輯思維的形象思維和抽象思維，也具有客觀邏輯思維的概念、判斷和推理性思維，是具有高度的科學性與概念性的學問，是人類文化的重要組成部分。

    就這個問題前面已經詳述，這里不再累述。下面就“看病與看命”的原理“陰陽五行學說”做以下詳述。

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