第十三講、命理學與心理學

    心理學成為一門學問起源于公元前三世紀，西方人在蘇格拉底與柏拉圖的理論基礎上開源了西方心理學，自然就歸于哲學的范疇。之后的亞里士多德作論靈魂開啟了心理學的篇章，經過一千多年的慢長歲月，真正發展成一門系統的學問，只是很短的時間，十九世紀德國人完成了這門學問的整個過程，把心理學從西方哲學中完全剝離出來，形成一門多學科的完整性極強的學問，從此開始心理學向世界進發，步入世界文化學院教授的殿堂，成為一門讓人學習應用的方法學，開啟了造福全人類的知識工程。

    心理學的研究方向是以人為本原，從精神層面，靈魂深處開始探索人的心理活動，探索人性的心理趨向與精神感應。由于心理學分類眾多，這里不一一細述，總之心理學是以研究、描述、解釋、預測和影響人的行為為目的學問。

    命理學產生于易經，但是命理學沒有追隨孔子的儒家文化，而是從黃老道學中衍生出的一門學問，命理學形成理論概念是在漢代中晚期，主要研究人類生命過程中的本質和規律性問題。命理學最早出現在黃帝內經之中，是中醫師們創造出來的一種原本準備用來預測人體疾病的方法論，后來可能因為過于抽象被中醫師們棄之不用了。

    歷史發展到兩晉南北朝時期，被中醫師棄之不用的東西卻得到命理學者的注目，命理學家們開始把目光投向中醫師棄之不用的以年月日時干支為依據預測人體健康的這種預測方法上，將這種方法引入人類命運預測的學問之中，在公元五世紀左右形成學術概念，發展到明清兩代基本形成以人命論為基調的描述、解釋、預測和影響人的心靈為目的的一門學問。

    就心理學與命理學之比較而言，仍然是西方哲學思維方法與中國古代理學思想方法的世界觀和方法論之比較。也就是精神與物質存在的根本性問題。我在前面章節已經說過，中國古代理學在漢代出現了分裂，以儒家為代表的先天八卦學，向上層建筑發展，形成統治階級的形而上，而以后天八卦為思想基礎的道家則被迫流落民間，遁入山林，向研究、描述、解釋、預測和影響人的行為方面發展，于是命理學就構成類似西方心理學的理論框架。

    八字命理學的理論框架也起源于“三”，認同世界是由天、地、人構成的社會，認同有神在天地間存在，認同世界是由“精神”和“物質”構成的世界，并認定精神決定物質。

    因此，命理學與心理學都是哲學、人類學、社會學的一部分。

    如果說區別，區別只在于中國命理學是廣義學，研究面寬，針對整個宇宙的時間空間，方向模糊，內容廣泛。而西方心理學是狹義學，僅限于研究“精神”與“物質”，目標明確，研究方向清晰。

    在廣義命理學中八卦是追隨中國理學的普遍性學問，不是單純研究“人”的學問，還研究“物”。但八字命理學不是廣義學，而僅限于研究人的“精神與物質”，是目標明確，研究方向清晰的學問。

    歸根到底命理學與心理學都是研究“人”的學問，認同世界有神存在，認同世界是由“精神”和“物質”構成的世界，主要研究人類生命過程中的本質和規律性問題。

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