瀛水臺(tái)中。
一方石臺(tái)，兩甕青瓦，縱橫十九列，黑白分明。
姚、權(quán)二位上真暫留此處，歸無(wú)咎也不便提前離去，索性一齊等候，等候那最終的答案。
如此境界修道者若是打坐行功，一轉(zhuǎn)念便是數(shù)月數(shù)年時(shí)間，所謂“山中方幾日，世上已千年”。但若如此招呼客人，未免有些不近人情。
娛情養(yǎng)性，人情練達(dá)，縱然是修道中人終不可免。所謂“人道即天道”，便是此理。故而歸無(wú)咎竟與二位天玄上真以對(duì)弈消遣，忽忽然已是三日過(guò)去。
這對(duì)弈之法也是有講究的，大致分為兩種。一種是默運(yùn)神意，深算棋路，非得從萬(wàn)千旁徑之中擇一最優(yōu)解不可；另一種是落子如飛，全無(wú)間隙，完全不作計(jì)算，只憑借一瞬間的直覺行棋，買定離手終無(wú)悔。
第一種弈法，歸無(wú)咎確然勝少負(fù)多，僅有的幾盤勝局，還是對(duì)方有意相讓的結(jié)果。畢竟雙方修為差距極大，并非資質(zhì)所能彌補(bǔ)。但是第二種弈法與二位上真各對(duì)弈十局，竟是個(gè)勝負(fù)各半的結(jié)局。
要知曉，這一種弈法雖然顯而易見是在考較弈者道緣之高妙。但是對(duì)于局中之人來(lái)說(shuō)，過(guò)往之經(jīng)驗(yàn)所系，也當(dāng)融合了莫大的智慧底力。總而言之，閱歷較深者，所占的便宜絕不在少。
能夠頂住千萬(wàn)載壽元的閱歷之差，下出平分秋色的局面，其中之意義可想而知。
不過(guò)眼下這一局，歸無(wú)咎卻樂得作壁上觀。棋盤之中寥寥二三十子，對(duì)弈雙方，正是權(quán)上真與本門瀛水上真。
權(quán)上真落下一子，忽的道：“如今局面，詮道一會(huì)不僅僅是你個(gè)人證道磨礪之會(huì)，反而多出一樁功用，猶如量天之尺。我輩修道之人，天資才情到了這一步實(shí)屬不易。若是能夠?yàn)槲译[宗多保存下一些人才，歸道友也是功德無(wú)量。”
歸無(wú)咎笑言道：“此事不過(guò)是順手為之，亦是義之所在，歸無(wú)咎實(shí)際上無(wú)所付出。上真言重了。”
二人這一番對(duì)答，依舊是事關(guān)隱宗合盟的規(guī)矩。
依照“前尊后尊，首尾相顧”的誓詞，隱宗會(huì)盟一處之后，主導(dǎo)之宗門當(dāng)是有人劫道尊坐鎮(zhèn)的宗門，以及蓋世英才未來(lái)足以成就此位者所屬之門戶。
但是除此之外，若是較之那斷代千古的人杰稍遜一籌的天才人物，所屬宗門同樣可以列席建言，暫為從屬，庶同候補(bǔ)行走一類。
凡俗王庭中的官吏屬員，有常任，有流任，大約與此相同。
須知當(dāng)年諸位人劫道尊，立下此盟時(shí)，并不知有三十六子圖》這一異物，一一精審人物。對(duì)于各家天才弟子到了哪一步才有入局資格，也是頗廢了一番心思，留下一道衡量之矩尺。
說(shuō)起來(lái)，此處便是本土人道文明較之九宗道傳，在道法微玄之上的差距了。
在九宗之內(nèi)，即便是有望丹成一品的天才，依舊有高明法門衡量其中的細(xì)小差距，剖析毫厘，探微索隱。
無(wú)論是“元元”所言七步八品，還是幽寰宗九周半山之試，又或是結(jié)成金丹的一瞬間，考量拖延消納玄種之力所用時(shí)辰的長(zhǎng)短，均可于百尺竿頭，再分高下。
而本土人道文明，于此卻粗疏了一些。功行到了如清微宗范移星的水準(zhǔn)，便如同踏入一道未知的領(lǐng)域。若再往上走，非是功行相若之人斗上一場(chǎng)，往往極難判明。
當(dāng)年諸位道尊倒是留下了法門，三日前歸無(wú)咎也曾親自嘗試。
奧秘就在潛藏于各家宗門大印中的銘文內(nèi)。若是如歸無(wú)咎一般窺破迷障，得見書契真容者，便是第一等的英杰，堪入“后尊”之列；若是稍遜一籌的人物，能夠打破禁制一瞬，但卻無(wú)法持住自身，辨明文字，當(dāng)有了第二等“列席”的資格。
但有一樁遺憾，此法門有進(jìn)無(wú)退，若是輕易嘗試卻又不能過(guò)關(guān)，試法者不免神魂破碎而死。
而能夠成為隱宗真?zhèn)髦械馁撸匀欢际亲孕胚^(guò)人。在遇到足以擊敗自己的對(duì)手之前，無(wú)一不以為自己便是今時(shí)今日的主角。
貿(mào)然相試，其中慘烈可以預(yù)見。
而歸無(wú)咎的銓道會(huì)比試，無(wú)疑成為一道標(biāo)尺，對(duì)于諸家真?zhèn)鞯墓π猩顪\得以作出清晰的量度。也使得那些稍遜一籌的人才，免得白白送了性命。
瀛水上真與權(quán)上真又相繼落下數(shù)子。
歸無(wú)咎忽道：“三日已至。想來(lái)二位上真也早已胸有成竹了。”
權(quán)上真不答，微微轉(zhuǎn)首，往一旁觀戰(zhàn)棋局的姚上真望去。
姚上真卻是一副側(cè)耳傾聽的動(dòng)作，出神半晌，終于微微一笑，道：“巧的很。恰好在十息之前，塵埃落定。”
話音方落，面前棋盤正中的空間內(nèi)，驀然洞開一個(gè)半丈高的豁口，氣息幽深詭異，倒像是異空間的通道。姚上真小指一勾，一只碩大的黑熊首級(jí)被提溜出來(lái)。
這熊首精元內(nèi)固，卻體察不到絲毫妖氣。那脖頸斷口處卻宛如鋸齒一般，似乎是被什么極為蠻橫的力量摧毀，泯滅一切生機(jī)。
姚上真望了一眼，口中吐一口清氣，澆灌熊首之上。這一口氣加身，此熊似乎還魂一瞬。眼皮一跳，熊口張開，吐出兩幅卷軸。
姚上真一點(diǎn)頭，卻并不主動(dòng)去取。只道：“歸道友請(qǐng)看。成敗可否，盡在其中了。”
看她的意思，是要?dú)w無(wú)咎自己主動(dòng)揭曉謎底。
歸無(wú)咎似乎全未覺察這略顯凝滯的氣氛。隨意揭下兩幅卷軸，把手一抖，鋪張開來(lái)。卷軸中各自所繪，都是一幅人像，只是男女有別。
另有一條，這畫像中的人物，似乎盡是由深淺不一的綠色織成，迥異于尋常畫作。
畫卷張開的一瞬，姚、權(quán)二位上真瞥了一眼，相視一笑。棋盤內(nèi)外，膠著的空氣似乎忽然冰河解凍，化作春風(fēng)。
姚上真笑道：“此圖乃是爲(wèi)山熊精吞食活人神識(shí)，自其神魂中采取所需，繪成圖像。在此熊精目中，這方世界便是深深淺淺的綠色。故而成像圖形，也依據(jù)其神識(shí)之中的形象具現(xiàn)，也不必驚奇。”
“不過(guò)，縱然顏色有異，想必歸道友也能識(shí)得二人身份了。”
歸無(wú)咎默然無(wú)語(yǔ)，他還真未想到，隱宗居然有實(shí)力做到這一步。這兩幅畫像，一男一女，他自然識(shí)得——三十六子圖》中排名十三、十九的兩位便是。
二人所屬背景，也不問(wèn)可知。
三十六子圖》中，他所識(shí)之人原本就接近半數(shù)。這時(shí)又揭曉兩人身份，對(duì)于他而言，整個(gè)世界的格局也由此愈發(fā)完整而清晰。
姚上真似乎洞察歸無(wú)咎所想，言道：“能夠在圣教祖庭最核心的二百余位弟子中埋下伏筆，絕非輕而易舉之事。十余萬(wàn)年來(lái)，一代代真?zhèn)鞲妫x宗底蘊(yùn)雖厚，也不過(guò)成功過(guò)三次。”
“前兩次雖然僥幸得手，但是并未等到合適的發(fā)動(dòng)之機(jī)。因此那一枚暗子也是自暗中生，自暗中死，再也不曾留下絲毫痕跡。往前溯回十二代真?zhèn)鳎阄茨艿檬帧Ｖ敝亮昵埃喔羲娜f(wàn)載之后，終于再度成功埋下一子。”
“如今能夠得償所用，豈非我隱宗氣運(yùn)逆轉(zhuǎn)，天命所歸。”
歸無(wú)咎思索一陣，道：“猝然發(fā)動(dòng)，是否會(huì)引起對(duì)方警覺？”
姚上真搖頭道：“道友放心。本宗布置精密。如今圣教祖庭與諸妖部激戰(zhàn)正酣，這一樁意外，對(duì)方追索下去，所有線索只會(huì)歸因于妖部身上，全與隱宗無(wú)涉。”
歸無(wú)咎往那畫卷之上，又仔細(xì)凝視了一陣。喟然道：“第十三位……這名次著實(shí)也不算低。就連我自己也未必敢言沒有絲毫壓力。但是二位上真看到這個(gè)結(jié)果之后，似乎信心甚足。”
姚上真不置可否道：“這是道尊大人的意思。”
“羋道尊略觀三十六子圖》之妙。以為此圖前十二子，中十二子，后十二子之分布，大有深意。歸道友若能勝得甘棠荀申，那么此圖卷之中排名十二位之后者，道友皆可一舉勝之。至于判斷的依據(jù)，道尊大人不言，姚某也無(wú)從知曉。”
“今日看來(lái)，祖庭兩大嫡傳中，排名靠前的這一位恰好名列一十三位，可不是冥冥之中的定數(shù)？”
權(quán)上真接言道：“換言之。今年之內(nèi)，若是道友果能勝過(guò)本派真?zhèn)鬈魃辏敲措[宗合盟、下書祖庭，便是離弦之箭。一切籌碼都將押在道友這一局中，勢(shì)不可阻。”
原來(lái)他們所言的“驗(yàn)證”，是應(yīng)在此處。
盡管本土文明道法稍稍粗糙。但是若是修到了人劫道尊這一步，其所做出的判斷，歸無(wú)咎也不敢輕忽。
在面前姚、權(quán)二位上真看來(lái)，自己所面臨的最大敵手，最終排名一十三位。乃是冥冥天定的大喜事，似乎天要?dú)w無(wú)咎成功。
但是羋道尊所作判斷，未嘗不可以解讀成：在相差一個(gè)大境界的前提下，他絕不看好自己能夠勝過(guò)前十二名中的任意一人。
歸無(wú)咎腦海中，又浮現(xiàn)出那個(gè)古拙森郁的身形。
如果說(shuō)和“嵐”的破境完功之戰(zhàn)是起點(diǎn)；與甘棠荀申之戰(zhàn)是奠基；與祖庭二子之戰(zhàn)是終局。那么，和這不速之客的一場(chǎng)勝負(fù)，實(shí)際卻是三戰(zhàn)之外最艱難的考驗(yàn)。
如果那人真的選擇破境元嬰的話。
……
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