兩層忽明忽暗的火焰之間，細(xì)焰飛騰，忽上忽下。“地塤烘爐”爐膽轉(zhuǎn)動(dòng)，速度緩慢卻又暗合節(jié)律。映照在四方琉璃水壁中，忽明忽暗。
歸無(wú)咎盤(pán)膝而坐，摩挲著手掌之中一半發(fā)黃、一半發(fā)青的橢圓形令符，察其紋理，辨其字跡，看上去迥然入神。
掌心所持，自然是孔德贈(zèng)予他的“酬勞”之物了。
現(xiàn)在殿內(nèi)唯有歸無(wú)咎、黃采薇、小鐵匠三人。孔德、孔言兄弟二人，著急趕回族中，辨認(rèn)孔言血脈所帶來(lái)的特殊稟賦。與歸無(wú)咎交談了小半個(gè)時(shí)辰后，便告辭而去。
此刻“地塤烘爐”之中所煉，正是歸無(wú)咎的元玉精斛、山河萬(wàn)里劍等寶物。
至于建章門(mén)黃澄，歸無(wú)咎果真采納了小鐵匠所建議的“心劍感應(yīng)”等一套詭辭，將他遠(yuǎn)遠(yuǎn)支走了。這鍛煉之功，習(xí)得了那并不復(fù)雜的工序法訣之后，歸無(wú)咎自可為之。
此時(shí)歸無(wú)咎看著掌中令符，念頭浮動(dòng)。
想不到孔德最終所贈(zèng)，竟然是這樣一件寶物若是此事果真能成，那還真的是一樁大機(jī)緣。
甚至于比歸無(wú)咎預(yù)先想象中的所得，更要大得多。
令符分陰陽(yáng)兩面，其中陽(yáng)面繪著一只栩栩如生的孔雀，尾翼張開(kāi)，盛麗無(wú)方。陰面卻是密密麻麻、形同蝌蚪的文字。
這妖族文字原本如同天書(shū)一般，并不曾為歸無(wú)咎所習(xí)得。但是當(dāng)歸無(wú)咎以一滴鮮血祭煉之后，其中含義曉暢無(wú)比，不亞于人道語(yǔ)言。
這一團(tuán)文字，實(shí)則是在同一個(gè)平面之內(nèi)，劃分出兩個(gè)層次。從不同的角度，能夠看出不同的玄機(jī)。其中底下一層，密密麻麻，每一個(gè)小點(diǎn)就是一個(gè)文字，總數(shù)千余，是詳細(xì)介紹了此令符的用法來(lái)歷而上面一層文字卻大得多，實(shí)際上只有四個(gè)字：
孟冬田獵。
在人道文明的歷法之中，“孟冬”指的是冬季的第一個(gè)月，即十月。但是各大妖族的歷法，卻與人道歷法有著少許差別。
在孔雀一族的歷法中，“孟冬”二字，與人道文明字相近，義相遠(yuǎn)。乃是“第十三月”的意思。
孔雀一族的歷法，常年時(shí)同樣是十二個(gè)月。只是在他們的規(guī)則之中，每隔二百七十六年閏一個(gè)月。所閏之月份，亦并非閏一月、閏二月一般輪回，而是一律在十二月后追加一個(gè)月，號(hào)稱(chēng)“孟冬月”。
每隔二百七十六年，孟冬之月，孔雀一族八大支脈的頂尖天才匯合一處，浩浩蕩蕩，參加一次狩獵，就是這“孟冬田獵。”
此田獵之會(huì)，與會(huì)之人的爭(zhēng)斗固然不可避免。但是卻并不純粹是以與會(huì)者之間的交鋒比斗論高下，而是比較狩獵所得之多寡，排定座次。
下一次“孟冬田獵”之會(huì)，恰巧在兩年之后。歸無(wú)咎手上這一枚，正是參與此會(huì)的令符。在孔雀一族之中，原本也要參與四重初試，方能獲取一枚。
話(huà)說(shuō)在孔雀一族七大秘地中，其中之一是一座名山，名為“怨靈山”。山中封印森嚴(yán)，通往一界，名為“怨靈界”。自古及今，不知多少萬(wàn)載以來(lái)，孔雀一族凡是斬殺強(qiáng)大仇敵，便將其尸骨封存在“怨靈山”中，鎮(zhèn)壓磨煉。
經(jīng)歷歲月綿曖，所鎮(zhèn)尸骨，最終生出仿佛鬼魂一般的“怨靈”。這些怨靈，數(shù)量極為巨大，介于有靈智與無(wú)靈智之間，而兇戾嗜殺卻又勝過(guò)世間任何猛獸。此物便是“孟冬田獵”之會(huì)的獵物了。
到了田獵大會(huì)時(shí)，怨靈界中的怨靈，依照實(shí)力高低被引入四個(gè)不同的小界，分別供相當(dāng)于金丹、元嬰、化神、步虛境界的修士搏殺爭(zhēng)奪。最終以所獲獵物多少，分別排定座次。
至于為何沒(méi)有離合境修士的角斗，這是有緣故的。
妖族的修道體系，和本土人道文明的人修相近。在元嬰境界和相當(dāng)于天玄境的妖王之間，同樣相隔了三個(gè)小境界。
這三個(gè)境界，彼輩不同族類(lèi)之間，自有不同稱(chēng)呼。但是與人修交往時(shí)，入鄉(xiāng)隨俗，同樣以化神、步虛、離合之名稱(chēng)之。
但稍有見(jiàn)識(shí)的人道修者，若是在交游的過(guò)程中結(jié)識(shí)一位號(hào)稱(chēng)“離合境”的妖修，倘使此人十分活躍，那立時(shí)可知，此妖乃旁支小宗，并非純正的大妖血脈。
如孔雀一族這般的大族，門(mén)中妖修到了距離成就妖王只差一步的離合境界時(shí)，通常都是深居簡(jiǎn)出，積蓄精力，并且有一半時(shí)間處于睡眠之中。功行愈深，睡眠的時(shí)間愈長(zhǎng)。
到了長(zhǎng)眠復(fù)醒之時(shí)，就是化繭成蝶，成就妖王之日。若是突破境界失敗，那便只得在困于永眠之中，任由生機(jī)消失，就此亡去。
因此“孟冬田獵”之會(huì)，無(wú)有離合境界的妖修參與。
正統(tǒng)傳承的妖族，其步虛境界時(shí)本就有相當(dāng)于人修離合境的實(shí)力。因此這種特殊的進(jìn)階途徑導(dǎo)致的離合境妖修緊缺，也并不太會(huì)削弱妖族的競(jìng)爭(zhēng)力。
具體的比試之法，亦有一種講究。
一個(gè)時(shí)辰之前，孔德實(shí)際上是取出兩枚令符，任由歸無(wú)咎挑選一枚。其中一枚上紅下黑，名為“止符”另一枚就是歸無(wú)咎手中這一枚，名為“爭(zhēng)符”。
持“止符”入內(nèi)者，只能夠與怨靈為敵。不能爭(zhēng)奪旁人繳獲的勝利果實(shí)。當(dāng)然，旁人也不能夠覬覦你的獵物，大家相安無(wú)事。
而持“爭(zhēng)符”入局的人之間，卻可以相互攻殺挑戰(zhàn)。獲勝之人，可以收繳失敗者身上戰(zhàn)利品的一半。另外一半，卻會(huì)重新散入界中，顯化為新的怨靈。
兩種路數(shù)，各有利弊。
表面上看，若要沖擊靠前的排位，非得選擇高風(fēng)險(xiǎn)高收益的“爭(zhēng)符”之路不可。但是事實(shí)上也不盡然，那怨靈界內(nèi)可不是擂臺(tái)比斗，車(chē)輪戰(zhàn)和圍毆都是家常便飯。
每一次田獵之會(huì)，仗著自身戰(zhàn)力高強(qiáng)卻被劫掠一空之人，數(shù)之不盡。到頭來(lái)反而不如選擇“止符”踏踏實(shí)實(shí)收割野怪。
但歸無(wú)咎略微思索之后，依舊選擇了“爭(zhēng)符”。
金丹、元嬰、化神、步虛四境修士，最終依照田獵“怨靈”數(shù)量，每一序列排名前十之人，都將獲得豐厚的賞賜。
但重中之重，各族天才之眾望所歸，卻是每一境界排名第一的寶座。若是和排名第一之人所得機(jī)緣相比，二至十位的九人雖然所得同樣不菲，就又不足道了。
四境排名第一者，將得到一樁重大的機(jī)緣在孔雀一族圣祖面前，獲得一次許愿，提出一個(gè)要求。凡是周天大界，圣祖識(shí)憶之中內(nèi)所有，孔雀一族圣祖皆會(huì)為你實(shí)現(xiàn)。
只是有一個(gè)限制，這個(gè)要求是以你本人當(dāng)前境界所能用到為限，卻不能代替宗門(mén)抑或其他天玄境的大神通者，提出什么并非本人所需的過(guò)分要求。
罕有人知，每隔二百七十六年一次的“孟冬田獵”，實(shí)際上是另一件大事，借花獻(xiàn)佛的附庸，甚至孔雀一族的普通族人也未必知曉。而歸無(wú)咎掌中這塊令牌品級(jí)太高，這才著錄其上。
原來(lái)，孔雀一族將殺死的強(qiáng)敵封印進(jìn)“怨靈山”，可不是單純的為了煉制怨靈，練兵狩獵。這些怨靈的根本用途，是尚饗本族圣祖的祭品。
大妖部族的始祖，俱是沉睡于另一特殊空間之中。每隔一定的時(shí)間，吞噬族人進(jìn)獻(xiàn)的祭品，保持著最低的消耗。所謂的“孟春月”古時(shí)名為“尚饗月”，正是孔雀一族圣祖吞食祭品的時(shí)間。
人道文明中的人劫道尊，駐世通常不過(guò)數(shù)萬(wàn)載。圣教祖庭顯道、應(yīng)元二人駐世三十六萬(wàn)載，已經(jīng)是驚世駭俗了。
但是這個(gè)數(shù)字，和妖族圣祖相較，卻又不算什么。哪怕是最年輕的妖族始祖，其壽元恐怕也在五十萬(wàn)載以上。至于如孔雀一族這樣的大族，族中圣祖，多半是歷劫于上一個(gè)紀(jì)元，一直以秘法存活到今日。
作為這秘法的代價(jià)，除了極少數(shù)例外，妖族圣祖不能隨意動(dòng)用自身偉力。
但是這也并非是一成不變的。近年來(lái)圣教祖庭的擴(kuò)張?jiān)獾铰闊驹蚓褪潜狈綖槭椎拇笱宄圜茸迨プ妫晒Υ蚱屏诉@一規(guī)則的限制，即將在百年內(nèi)降臨世間，給了諸妖部挑釁圣教祖庭的勇氣。
縱然是能力真的受到約束，這等存在的法力，對(duì)于天玄境之下的低輩修士來(lái)說(shuō)，依舊是一個(gè)不可思議的境界，這還沒(méi)有算上其歷經(jīng)數(shù)十萬(wàn)、上百萬(wàn)載的見(jiàn)識(shí)。
歸無(wú)咎暗暗思忖，若是孔雀一族的圣祖有著智周一界的能為。別說(shuō)是直接解決自己的一個(gè)愿望。甚至，只要他能夠給與自己一個(gè)答案，能夠?qū)ⅰ扮R珠”最后一次使用的機(jī)會(huì)節(jié)省下來(lái)，那就感激不盡了。
當(dāng)然，前提是自己能夠在元嬰境界的比斗中奪魁才行。
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