“山河萬(wàn)里”鍛造完成之后，歸無(wú)咎在“地塤烘爐”煉室之中，又停留了數(shù)日，這才拜別建章門上下。
在這數(shù)日的時(shí)間里，歸無(wú)咎做了一件事。
他把小鐵匠對(duì)他講述的有關(guān)器道中“興衰”之理的許多妙法鴻詞，稍作整理，匯總成一篇法訣。連同丹室鎖鑰，一同交到黃澄手中，著他轉(zhuǎn)交石謖臻掌門。
若論器道之中“興衰”一門的全部精義，就算小鐵匠對(duì)歸無(wú)咎講上十天十夜，也只是冰山一角。現(xiàn)在歸無(wú)咎所錄，不過(guò)是提綱掣領(lǐng)，管中窺豹罷了。
此法門的源流，歸無(wú)咎卻推說(shuō)是云中派數(shù)千年前自一處遺跡中所得，也不知是上古還是近世的哪一位大能所著。自然，這個(gè)由頭得空需要和瀛水上真知會(huì)一聲，以免將來(lái)對(duì)不上詞。
在這篇法訣的末尾，又留下信箋數(shù)百言。說(shuō)明此訣目前尚難以付諸實(shí)用，有待于聰明才智之士開(kāi)拓發(fā)掘。而他歸無(wú)咎之所以能夠稍稍駕馭此法，是因?yàn)樗`覺(jué)明銳，故而在一重奇妙境界之中，隱約能夠道斷虛實(shí)。
這等于是主動(dòng)解釋了為何他對(duì)于“浣辰砂”煉法的火候掌握，竟然更勝過(guò)建章門這地主。
以石謖臻為首的建章門諸天玄上真，雖然功行極深。但是此輩當(dāng)年金丹元嬰境時(shí)，斷然體會(huì)不到歸無(wú)咎現(xiàn)在的境界。歸無(wú)咎以這一通言辭應(yīng)對(duì)，卻是無(wú)隙可乘，對(duì)方也無(wú)從質(zhì)詢。
千里之堤，毀于蟻穴。歸無(wú)咎所留法訣雖簡(jiǎn)，相當(dāng)于用利錐在一副鐵殼之中鑿出一個(gè)孔洞。后人只需沿此道路，孜孜不倦，終究能夠?qū)ⅰ芭d衰”一門的奧義盡數(shù)掌握。
歸無(wú)咎如此作為，是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。
他今日在隱宗取得如此超然的地位，得利固然極大。但若如饕餮一般只進(jìn)不出，那就未免目光短淺了。
歸無(wú)咎心中定計(jì)，在自己力所能及、不讓他人產(chǎn)生懷疑的前提下，若能勤于布施，廣結(jié)善緣，別人也必定會(huì)投桃報(bào)李，讓自己得以博取更大的利益。
……
回到開(kāi)元界中，歸無(wú)咎突然發(fā)現(xiàn)。離開(kāi)的數(shù)十日內(nèi)，此界正中擎天云柱外圍，距離清萊臺(tái)等三峰不遠(yuǎn)處，又多出一座圓頂中空、殿宇繁密的異峰。此峰自云柱陣氣之中牽引一絲，籠罩護(hù)佑。
此峰高度比清萊臺(tái)三峰略低一些，但卻是“萬(wàn)鏡池”和清萊臺(tái)三峰之外，最接近小界正中位置的山門。
稍一打聽(tīng)，才知曉竟是代螺宗“嵐”的洞府，搬來(lái)不過(guò)三日。
歸無(wú)咎心中微訝，那深藏歸無(wú)咎等人化身、用于測(cè)試諸弟子器量的宮室法陣，分明并未營(yíng)造完成。歸無(wú)咎等人還要每隔四十九人鞏固一次，三年之后才能投入使用。
兩日之后，傳來(lái)消息。據(jù)說(shuō)“嵐”的確是因?yàn)樾陆诉@么一座宮殿，才特意趕來(lái)相試。但是當(dāng)他得知殿宇和其中化身尚不能用之后，在此處皺著眉，自顧自凝思了半個(gè)時(shí)辰，就飄然離開(kāi)了。
第二日就聽(tīng)說(shuō)了他嘗試窺破宗門大印玄機(jī)，成功過(guò)關(guān)。據(jù)他自己說(shuō)，正是在與歸無(wú)咎一戰(zhàn)之后，使得他道法理念破而后立，苦修半年時(shí)間便又有進(jìn)益。
隱宗之內(nèi)，功行與“嵐”相近的尚有三四人。但其余幾位都是力求穩(wěn)妥，等三四載后，那能夠精確衡量修為的化身投入使用，再言其他。而“嵐”自信一試，終于成為了第一個(gè)打破局面的人。
這也意味著，歸無(wú)咎等三人之外，多出第一個(gè)儲(chǔ)備力量。
又過(guò)了數(shù)日，隱宗盟內(nèi)又有新的制度問(wèn)世。依舊是著眼于歸無(wú)咎等人所謀之便利。
此事引起的震動(dòng)不小。因?yàn)檫@一次盟中正式規(guī)定了，如歸無(wú)咎等占“后尊”名位者，得以觀覽諸隱宗全部的八部經(jīng)典；而如“嵐”一般位列候補(bǔ)者，可以略覽諸宗《大藏》、《正經(jīng)》兩部經(jīng)典。觀法之人，立下誓言，必不使各宗秘訣流傳于外。
這本是歸無(wú)咎當(dāng)初投身隱宗所求的最大目標(biāo)，沒(méi)想到讓荀申、陸乘文等人也一齊由此獲利。不過(guò)歸無(wú)咎有“念劍演化圖”在身，所以雙方所得多寡不一，因而也算不上吃虧。
這一項(xiàng)制度的推行，實(shí)際上是有阻力的。
因?yàn)楦髯谒幍匚浑A段不同，泄露各家經(jīng)典，對(duì)于其影響大小，也生出差別。
《大藏》、《正經(jīng)》兩部經(jīng)典不是關(guān)鍵。對(duì)于諸宗而言，這些都是彰明根本、開(kāi)源濫觴之大典，但是距離實(shí)用法門還有相當(dāng)遠(yuǎn)的距離。
而其余六部典籍，在諸宗之內(nèi)的地位，就有著微妙的差距了。
如滎元宗、甘堂宗、江離宗等門戶興旺，神通法訣不斷推陳出新的大宗。自當(dāng)年立論之源頭，不知走出了多遠(yuǎn)。經(jīng)歷數(shù)十萬(wàn)年流轉(zhuǎn)，《指南》、《申論》、《注疏》、《推演》等諸多經(jīng)典，其理論意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。
即便以歸無(wú)咎天縱之才，外加“念劍演化圖”為輔，想要從滎元宗、甘堂宗的八部神通之中，把“云頂金柱”、“隱鏡”、“龍蛇”、“忘川”等神通全部推導(dǎo)出來(lái)，那也是絕不可能的。
能得一個(gè)似是而非，具有原來(lái)法門三四成味道，已經(jīng)是極限了。這等神通的最新層次，早已另外著錄。
這些大宗若要其獻(xiàn)出八部經(jīng)典，自然是有恃無(wú)恐，大方的很。并不憂慮門中秘法外泄。
但是若是一些較為保守、常年來(lái)守成多而創(chuàng)新少的宗門，就是另一回事了。其本門神通秘術(shù)，脫胎于八部經(jīng)典未久，依稀尚能看出痕跡。若要其將八部經(jīng)典獻(xiàn)出，幾乎有動(dòng)搖根本的風(fēng)險(xiǎn)，絕不是一件容易妥協(xié)的事。
當(dāng)初崇臺(tái)會(huì)后，為了從罔相宗取得全部的八種經(jīng)典，歸無(wú)咎可是動(dòng)了腦筋的。最后說(shuō)動(dòng)瀛水上真，以云中、罔相兩家典籍交換，才做成此事。
因?yàn)檫@復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)原因，這一制度的確是遇到了非同尋常的困難。最終是某一位道尊親自出面，給與許多宗門旁人所未知的承諾，才得以促成。
“銓道會(huì)”的余波最終告一段落，歸無(wú)咎終于騰出手來(lái)。
現(xiàn)在，除卻每隔四十九日往那殿中一趟外，其余的時(shí)間盡由他自家把握。甚至連黃希音的修行，也不勞歸無(wú)咎操心太多。
小家伙把“九元書”第一層完整煉成之后，便已經(jīng)駕輕就熟，自家依照法訣修行，從無(wú)差池。現(xiàn)在，她已經(jīng)是真氣三重境界。
七十七家隱宗，連同自姜敏儀處所得的四十二部經(jīng)典，蕓蕓百家，盡在目前。是到了攻克消納的時(shí)候了。
在年前略覽百家典籍時(shí)，歸無(wú)咎就生出了感應(yīng)：“元玉精斛”的升級(jí)速度的加快固然和自家“天人立地根”道途的建立有著密切的正相關(guān)，但這種提升勢(shì)必不可能是沒(méi)有底線。
現(xiàn)在，歸無(wú)咎一邊利用“念劍演化圖”推動(dòng)著空蘊(yùn)念劍法訣的成形，一遍嘗試著去捕捉這個(gè)“底線”。
只是一旦做起來(lái)，才知道“望山跑死馬”。當(dāng)初一個(gè)模模糊糊的念頭，看似距離終點(diǎn)很近，但追尋起來(lái)卻異常地艱辛。
一轉(zhuǎn)眼間，已經(jīng)是半年過(guò)去。
另有一樁奇事。發(fā)往圣教祖庭的戰(zhàn)書，估算日期也早就傳到了。歸無(wú)咎修行之余，唯一掛念的就是此事。但是一連七八個(gè)月下來(lái)，此事始終沒(méi)有消息……
Ps：過(guò)渡章節(jié)，短章。
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