兩壁合圍，一道孤崖之內(nèi)。
四四方方的草地之上，隱約可見五人疏散。身上隱約有神通異相相伴，時(shí)起時(shí)伏，時(shí)升時(shí)隱，時(shí)明時(shí)晦。
其中一位盤膝而坐，位居正中；而另外四人卻是分散四方。
再仔細(xì)看，四方之人，面目皆完全一致，好似四道分身；而中間那人，卻是無色而有形，仿佛線條勾勒而成。
軒轅懷。
只是中間盤膝而坐的那“軒轅懷”，乃是其驚鴻一瞥之虛像；而周遭那四人，皆是濃眉大眼，身著方紋縱橫袍的形容。
位居中央的“軒轅懷”，似乎凝神入定，未有異樣。而分散四方的四人，卻大有可玩味之處，各自試驗(yàn)手段。
東方那人，舉手抬足，氣機(jī)鋒銳畢顯，一動(dòng)一靜皆有一種奇特的“直”與“拙”的韻味，但是每一擊真正出手，卻又意外地雷厲風(fēng)行，工整剛健。
若說這是武道之中的精義，那倒也不奇；但妙就妙在如此蒼莽重拙之勢，卻全由駢指而發(fā)，示現(xiàn)為劍道中的手段，卻是耳目一新。
西方那人，手腕輕輕搖動(dòng)，動(dòng)作輕盈。似乎有一道無形絲線，操控風(fēng)箏飛舞。
只是當(dāng)空而舞的并非風(fēng)箏，而是一只尺許長短的小劍。
南方那人，演練道術(shù)固然是劍意昭彰。但是渾身卻混同了一種奇特的瑞氣，此氣機(jī)與元嬰境特有的祥和妙意大不相同，似乎是混同了神意、法力、乃至一動(dòng)一靜之節(jié)奏，妙筆點(diǎn)化，熔于一爐。
而北方那人，身軀血肉盡皆空空蕩蕩，儼然與中央正身有著三分相似。但是清楚可辨，其掌心之中凝聚了驚人的力量，似乎隨時(shí)有肯能迸發(fā)出來，造成不可控的后果。
若有人旁觀了瀑流之上的那一戰(zhàn)，都不難看出，這分別是席樂榮，御孤乘，李云龍，玉離子四人的手段。
軒轅懷來尋歸無咎，本就是為了“取經(jīng)”。
而這四人，各自所持之藝業(yè)，同樣不妨兼收并蓄。
當(dāng)然，到了軒轅懷的層次，自不屑于卻學(xué)任何人的神通手段。所以此時(shí)四具化身所展露，不過是借意引申罷了，全部示現(xiàn)為劍道，已然和數(shù)月之前四人親自施展的手段大為不同。
軒轅懷周覽涉獵之舉別有深意，匯通為自家道術(shù)的啟發(fā)濫觴之功，不能輕率的以“他山之石，可以攻玉”解之。
不知過了多久，四具化身驀然消散。
而軒轅懷之空靈真身，立刻取代化身、形貌一變，呈現(xiàn)作身著方格亂紋袍的模樣。
然后遁光一起，離了山谷。
軒轅懷此行，本是為歸無咎而來；但是樹下占卜，臨時(shí)改變了行程。
與四人一會(huì)之后，他不疾不徐，完成既定功業(yè)，這才折返向西。
今日歸無咎固然聲名甚著，若是并未入局之人，自然與其距離相當(dāng)遙遠(yuǎn)。但若是已然入局，要見上歸無咎一面，反倒較其余各大勢力的嫡傳更為容易。
這其中有一緣故。
紫微大世界雖大，但是凡雄踞一方的大勢力，在自己掌控的底盤上，皆有獨(dú)特的交通之法。譬如孔雀一族的四重門傳送陣，赤魅族、羽融族的祭壇傳送陣，皆是此類。
若是上升至整體，又有隱宗傳送陣和圣教陰陽洞天兩大序列，提要鉤沉，扼守咽喉。
而歸無咎所居之地，半始宗山門，乃是隱宗地脈傳送陣和陰陽洞天同道唯一的重合節(jié)點(diǎn)。說是一界之樞紐，也不為過。所以軒轅懷既靠上了圣教陰陽洞天的渠道，那么與歸無咎之間，其實(shí)等若比鄰，一步可及。
約莫半個(gè)時(shí)辰之后，白石洞天的入口已在目前。
軒轅懷把身一晃，身軀重又變作空靈線條模樣，若是若虛，一步從陰陽洞天的入口處踏進(jìn)。
陰陽洞天門戶處，當(dāng)空懸浮一座二十余丈高法法壇，當(dāng)中明火瑩瑩，溝通陣力。匯作玄妙氣象，顯化成一幅輿圖虛形，懸掛于法壇中央。
法壇正中心輿圖兩側(cè)，各自端坐著一人。
這兩人皆是離合境修為，須發(fā)半白。無論其壽數(shù)還是修為、氣度，一望可知其老成持重。
陰陽洞天通道，若是用后在隨意關(guān)閉，固然可以做到，但是卻大為不便。所以圣教寧愿派常員駐守看護(hù)，亦不愿如此行事。
但是當(dāng)軒轅懷緩步走過時(shí)，無論那法陣，還是壇上二人，卻皆是視而不見，聽而不聞，不見有絲毫反應(yīng)。
走出百余丈之后，軒轅懷驀然抬首，深深朝遠(yuǎn)方望了一眼。
西南方向九十七里之外，有一位天玄上真坐鎮(zhèn)。
其實(shí)陰陽洞天兩頭的陣壇及看護(hù)之人，皆不足道，不過是清理一些閑雜人等罷了；真正坐鎮(zhèn)洞天之人，非有近道境界不可。
但是以軒轅懷之手段，這位天玄上真，定然也只會(huì)與壇上兩人一般，懵然無覺。
“道友請留步。”
軒轅懷眸中閃過一絲訝色，立刻轉(zhuǎn)首相望。
出現(xiàn)在身后的，是一個(gè)劍眉星目、氣度朗逸的中年人。觀其修為似乎并不甚高，不知是金丹還是元嬰修為。
但是軒轅懷一眼便識(shí)其真，這只是幻象而已；眼前之人，當(dāng)是那般境界的人物。
只是似乎并非正身，只是一具化身來到。
不等軒轅懷出言，中年人已微微一笑，泰然言道：“本人道號(hào)宗禮。”
軒轅懷靜言道：“原來是宗禮道尊。有何見教？”
宗禮道尊卻并未立刻回答，話鋒一撇，轉(zhuǎn)而道：“道友此行，當(dāng)是經(jīng)由陰陽洞天三轉(zhuǎn)，往半始宗尋歸無咎去了。”
軒轅懷淡然一笑，既不承認(rèn)，亦不否認(rèn)。
宗禮道尊也不追問，只悠悠道：“軒轅道友與那歸無咎本出于同門。只是歸無咎深入我境百余載，而道友卻是近日方才出世。故而氣象精神，也大大不同。”
軒轅懷搖頭道：“同門……非是同門。”
宗禮道尊頷首道：“宗禮也是近些年方才知曉。東南秘府，一分為九。在吾輩眼中，不必強(qiáng)分其源流，自然與‘同門’無異了。想來軒轅道友與歸無咎、魏清綺，皆是九宗之一的嫡傳首席，方才有此功行。”
軒轅懷平靜言道：“道尊既已知之，又何必多問？”
對一位道境大能，如此說話，著實(shí)有幾分生硬。但是宗禮道尊卻似也不以為意，想了一想后言道：“料想尊駕三人，便是九脈嫡傳之中最出色的三人了。”
軒轅懷目光微動(dòng)，雖未出言，但是觀其神色，顯然并未否認(rèn)。
宗禮道尊倒暗暗松了一口氣。
若說其余六人，皆與軒轅懷、歸無咎在伯仲之間，那宗禮道尊是如論如何也不敢置信的。但是這一世的奇異之事、雄杰之才層出不窮，并未得實(shí)，終究不能把話說死了。
豈料軒轅懷又道：“另有數(shù)人，雖然稍遜些，但是也相差不遠(yuǎn)。”
宗禮道尊面色一變。
軒轅懷口中的“相差不遠(yuǎn)”，那定然是真的“不遠(yuǎn)”。
換位思考輕易可以得出結(jié)論。似利大人、席榛子這一層次，能夠在軒轅懷口中得一個(gè)“相差不遠(yuǎn)”的考評(píng)么？決然不能。這不是相差不遠(yuǎn)，而是相差甚遠(yuǎn)。大致推敲，其余六宗嫡傳，極有可能會(huì)有與御孤乘、席樂榮等人極為接近的人物。
百余息后，宗禮道尊整理了思緒，收拾心情，才施施然道：“有一事要告知道友，姑且算是個(gè)建議。”
“歸無咎、魏清綺等，與軒轅道友雖非同門，卻可稱同源。彼此道術(shù)，料想也心中有數(shù)。早一日相見，晚一日相見，倒也無甚太大分別。”
“再者說，烏蘭河畔，本界中同輩嫡傳中的頂尖人物，道友已會(huì)了大半。歸無咎等人道行雖高，也不過與那四人在伯仲之間罷了，更無著急相會(huì)的必要。道友說是也不是？”
軒轅懷微一出神，若有若無的一笑，道：“道尊之意是？”
宗禮道尊悠然言道：“同道中的頂尖人物見了大半。道友也可轉(zhuǎn)換一下路數(shù)，不妨見上一見真正至高無上的人物？如此亦可與貴方的壓軸人物，略作參鑒。”
軒轅懷雙眉微動(dòng)，言道：“至高無上……圣教兩位道尊聲名在外，號(hào)稱道境巨擘。想來道尊之意是，邀某去往圣教做客？”
宗禮道尊擺了擺手，正色道：“據(jù)實(shí)而言。本門顯道、應(yīng)元二位上尊，固然是仙門中登峰造極，一界無雙。但是若單論道行之高下，依舊要稍次于另一等特殊的存在。若是此等人物出世，二位道尊也難稱‘至高無上’四字。”
軒轅懷目中光華微微一閃。
宗禮道尊又道：“說來慚愧。此等人物，其實(shí)是我圣教祖庭的對頭。”
“如今在我圣教與赤魅族的北部邊境，據(jù)傳赤魅族上下正在廣設(shè)法壇，傾力經(jīng)營。若是所料不錯(cuò)，這便是不久后赤魅族圣祖重新降世之地。若是軒轅道友愿意一觀，宗禮可贈(zèng)予輿圖，指明方位。”
軒轅懷面上浮起一絲驚訝，道：“飛升之人重新降世？”
宗禮道尊笑言道：“正是。”
見軒轅懷似乎正在思索，宗禮道尊乘熱打鐵道：“道友若往半始宗去，只得見到歸無咎、魏清綺；卻見不到下一代陰陽道主秦夢霖道友。恰巧五次清濁玄象之寶的出世之地，亦與赤魅族圣祖降世之地甚為接近。若往去一行，可以兩便。最后一件出世之寶，是由秦夢霖去取。”
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