“現(xiàn)在不是悲嘆師父他老人家命運(yùn)多舛的時(shí)候，還是解決咱們師門最大的變故吧！”張道陵說道。
“你我二人一心求道，哪里懂得人間情愛，這讓我如何計(jì)較？”
“師父如果再出現(xiàn)在九黎族的話，圣女因禁術(shù)的緣故，必然會(huì)死，如果我們已經(jīng)查探到九黎族卻不告知師父的話，那就是陷師父于不義，那便是不孝。如果在師兄之前將師兄前往九黎族的事情告知師父，那是對師兄不義。這三種情形，你說該如何取舍？”葛洪問。
“這些都緣于佛門。”張道陵切齒道。
“取經(jīng)之人已經(jīng)到了平頂山了吧？不如此事我們暫且不提，以師父對佛門的鄙夷，說不定會(huì)有后手，至于九黎族的事情，西天之路上有不少妖精都出自九黎，想來師父查探到九黎所在也不會(huì)太久遠(yuǎn)，此事恐怕還需師父他自己定奪。”
“三年，此事最多隱秘三年，三年之后如果師父還沒有查探到九黎所在，你我二人共同將今日所談告知于師父，到時(shí)候是該受何等懲罰，也由得師父了，想來不會(huì)將我們逐出師門。”張道陵做下了決定。
“也罷，三年之內(nèi)，我們就當(dāng)作一無所知罷！”
......
天道就像是一張網(wǎng)，上面因果繁雜，但是又有跡可循，歷史的軌跡不容篡改，天道的軌跡更不容篡改。
究竟是韓飛成全了西游還是因?yàn)槲饔尾艑?dǎo)致韓飛后面的路，這是一個(gè)悖論，根本解釋不清楚。
發(fā)生在玉龍雪山的事情，韓飛不知道，他三個(gè)弟子心中的小九九，他也不知道。
此刻的他卻在因?yàn)槟蔷盼埠挠洃浄庥≈g(shù)而絞盡了腦汁。
容不得韓飛不多想，如果沒有辦法破解這記憶封印之術(shù)的話，后面再遇到九黎族的妖或者巫，豈不是只能看著他們?nèi)ニ蓝譄o法獲知九黎族的信息？
最讓韓飛放心不下的是，九黎族為什么這么做？他們與佛門之間到底有什么關(guān)系？如果九黎族當(dāng)真與佛門坑壑一氣的話，等到自己找到九黎族后又該怎么取舍？
自己與佛門注定了敵對，而且永不可解。原本的那個(gè)世界，見慣了佛門那些和尚的齷齪行為，本就對佛門沒有好感的他，到了這個(gè)世界多少次在佛門的算計(jì)之下命懸一線，這是不死不休的仇恨。
而護(hù)衛(wèi)九黎族卻是他對蚩尤的承諾，如果九黎族與佛門毫無干系的話，即便韓飛拼盡一切也會(huì)完成承諾，但是如果九黎族已經(jīng)依附了佛門呢？又該如何取舍？
有關(guān)于這個(gè)問題，韓飛想了三天，也沒有想出最后的結(jié)果，這三天，他固然也就失去了目睹孫悟空與金角大王和銀角大王斗智斗勇的機(jī)會(huì)。
韓飛再出現(xiàn)在平頂山時(shí)，銀角大王已經(jīng)被裝進(jìn)了紫金葫蘆，此時(shí)金角大王正手握芭蕉扇，對著孫悟空一連扇出了七扇子，那扇子猛一扇出，火光炎炎，平地扇出火來，七扇子扇下去，整個(gè)平頂山熯天熾地、烈火飛騰。
看到這扇子，韓飛自然知道這扇子的來歷，這扇子扇出的不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，乃是五行中自然取出的一點(diǎn)靈光火，雖不如十大神火那么玄奧，卻是也是五行之火精。那扇子是芭蕉扇，可是鴻蒙初開之時(shí)誕生之物，與火焰山鐵扇公主的芭蕉扇是一對，一陰一陽。
孫悟空見此火燒的旺盛，身體一抖收回那些被他變作猴子的毫毛，捻著辟火決，縱起筋斗云逃離了出去。
而此刻，韓飛眼神卻緊盯著那扇子，那可是鴻蒙初開之物啊，之前自己碰到鴻蒙初開的法寶時(shí)，魂種蓮花就會(huì)自主的吸收那法寶之精華，金鐃如此，人參果亦如此。
見到這扇子，雖心生感應(yīng)，魂種蓮花卻毫無反應(yīng)。
“為什么我感覺這扇子上有一股玄奧的氣息在吸引著我呢？是那上面鐫刻著道的法則吸引著我？還是其他什么緣故？定然不會(huì)是什么身軀之需吧？不然魂種蓮花恐怕早就有了反應(yīng)了。”
既然不是身軀所需，韓飛也就不會(huì)去惦記太上老君這個(gè)寶物了，畢竟要不了多久，太上老君就會(huì)親臨拿走那五件寶物的，如果自己現(xiàn)在唐突拿了扇子，保不齊會(huì)怎么樣。
后面發(fā)生的事，自然驗(yàn)證了西天的陰謀。那金角大王見猴子逃了，收起扇子就回洞府，看到洞府門口那些小妖全被猴子打死了，自己的弟弟還被猴子裝進(jìn)了紫金葫蘆，此刻恐怕已經(jīng)化為膿水，他雖氣憤，卻回到洞府就呼呼大睡了。
什么人會(huì)有這么大的心？臥榻之側(cè)還有敵人襲擾，他竟然能睡的著？
這本就是給猴子留的漏洞，好讓猴子再偷取扇子。
后面沒有什么好看的了，為避免太上老君察覺他的存在，他率先走了，前方便是烏雞國，自己必要好好的準(zhǔn)備一下，騙取太上老君的九轉(zhuǎn)還魂丹可不是那么容易的事。
離開后的韓飛自然不會(huì)知道，太上老君收回五件寶物之后，就在那天際之上，將芭蕉扇不舍的遞給了后土娘娘。
“娘娘，老道我可是下了血本了，到時(shí)候別讓老道一無所獲才好。”
“老君你以無為入圣，還在乎這些得失？”
“畢竟它們陪伴了老道我這么多年，豈能一點(diǎn)感情沒有？”
“到時(shí)候必有所獲，如果最后你一無所獲的話，就算本宮欠你一個(gè)人情，你看可好？”
“讓娘娘欠老道一個(gè)人情，恐怕在這三界之中還是第一遭吧！如此，老道也就不枉了。”
烏雞國，文殊菩薩的坐騎變作的國王，倒也有一些治國之道，三年的時(shí)間，烏雞國被他治理的井井有條，國治清平，百姓安居樂業(yè)。
不過這烏雞國畢竟是西牛賀洲的一個(gè)小邦，還不足大唐一府之地，治理也沒有那么困難。
至于后宮和不和諧就如西游記中描述的一樣，那只獅子可是被閹割過的，就算有心也無法玷污原先的王后的。
不過那獅子對王子的培養(yǎng)倒是不遺余力的，從這一點(diǎn)上來說一頭畜生都比佛門那些道貌岸然的高僧要有良知的多。
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