傳說大因果術是排在三千大道十大超強法則第二的術法，它擁有十個無上大神通和三十六個小神通，悟全了這些神通，大因果術才算圓滿。大因果術究竟有多么強大，韓飛不得而知，但是對比一下，心中大概也有了模糊的概念，就比如開天辟地的盤古大神，他所領悟的是十大超強法則排名第十的大五行術，十大超強法則第十就可以創造三界了，可想而知，排名第二的大因果術，那又將是如何強大的存在。
當然，心中有夢是好的，韓飛也不至于好高騖遠，大因果術既然能夠排在十大超強法則第二，要想領悟所有神通那是多么困難的事情，畢竟這個沒有模版讓自己去學，只能靠自己對天道法則慢慢的領悟。
在九黎壺中枯坐三年，能夠再次領悟到三十六個小神通中的三個小神通，這已經算是了不得的成就了，通過壺中仙的闡述韓飛知道，有些人枯坐上億年也不一定能悟出一個神通出來。
領悟這三個小神通，韓飛是通過對因果之道的生殺大權中頓悟的，集合自己對刀法的領悟，頓悟出了這三個神通，因果破鏡刀、因果破魂刀和因果破元刀。
其實對于因果來說，佛門是有著別出心裁的領悟的，雖然佛門很無恥，但是不得不說，他們對因果的敘述在很多方面都是切中要害的，所以這一次的枯坐，韓飛也是結合了一些佛門的經義，加上自我的理解，才有所頓悟。
人生就像是一場夢，如鏡花水月，如夢如幻，人活著就在糊涂與清醒之間徘徊，古往今來有多少人能把自己的生命活的清楚明白，原本自己所以為可以觸碰到的東西，真正伸出五指去觸碰的時候，才忽然發現，眼前的一切如夢幻泡影一觸即破。
世事千轉百回，何時又能逃脫因果法則？這因果破鏡刀，破的不是如鏡花水月的人生，破的是人的貪嗔癡，破的是執念，破的是精氣神。
佛說貪嗔癡是為人生三毒，說人生的種種苦難都來源于自身的貪欲、怒和愚癡，是一切惡行的根源，可是韓飛所理解的卻恰讓相反，貪嗔癡的執念是人七情六欲中不可分割的一部分，沒有了貪嗔癡幾近于失去了精氣神。
試想一下，如果佛門中人當真是舍去了貪嗔癡，一身正氣，慈悲為懷，以天下蒼生福祉為己任，那么佛門對天下蒼生福祉的期盼是不是也是一種貪欲？如果看到天下蒼生受魔道霍亂，是不是就會心生怒意而斬妖除魔？
更何況，佛門中人又何時真的舍去了貪嗔癡的執念？一切都只不過是迷惑眾生標榜自己的一種措辭而已。
如果當真的沒有貪嗔癡的執念，幾近于失去了精氣神，沒有精氣神，何來生與死？
所以這因果破鏡刀，破的是貪嗔癡，破的是執念，破的是精氣神，它不是逆天而行的破，而是將自己融于規則之中，在規則中尋找間隙，從因果上來破解對手的精氣神，人一旦失去了精氣神，等于是行尸走肉一般。
人人都將靈與魂放在一起來稱謂，靈與魂本為一體，缺一不可，靈為智，魂為為慧根，二者相輔相成，才能衍生出胎光、幽精、爽靈這三魂，修煉過煉魂訣的韓飛深刻的知道，靈魂在人體中存在的形式與人體死亡后存在的形式是完全不同的，無論它以什么樣的形式所存在，它都逃脫不了智與慧根的控制。
開蒙是為智，法則的頓悟是為慧根。所以生命的一切逃脫不了法則的束縛，逃脫不了因果的循環。因果破魂刀，就是借助因果法則之力，破的就是慧根，破的就是靈與魂中的魂。
人的精氣神是外在的表現，靈與魂是生的基礎，然而元神才是這一切的本源，元神又可以解釋為三魂七魄中最核心那一部分，通常也被稱之為真靈。人人都知道，人死后，靈魂生生不息，會前往幽冥界，償還前世因果后投胎轉世，結成新的三魂新的七魄，而主導這一切的便是真靈，真靈一旦泯滅，因果也不復存在，這個人才是真正意義上的消亡，真靈成為一種能量回歸于宇宙。
修真者，悟道結金丹，金丹不滅，身軀不滅，再進一步金丹破孵生元嬰，元嬰達到最高階段化為元神脫離**凡胎入仙品。靈魂有形元神無形，無論是金丹還是元嬰都是元神存在的一種形勢而已。
當然，韓飛修煉長生訣，他的元神已經有了具像化的形式而存在于丹田中的魂種蓮花之上，他對元神的領悟比起一般的神仙固然也要高深的太多太多。
頓悟了因果破鏡和因果破魂，因果破元也是水到渠成，窺視規則，只需一刀，便可直破元神而斷因果。
當然，這三個小神通，看起來一個比一個厲害，實則上在運用之時同樣是一刀比一刀更加復雜困難。
如夢幻人生，旁觀者明，破鏡者一刀可趨，如斬光鏡，刀至鏡裂，夢幻如泡影碎裂，生殺只在一刀之中。
智者千慮，慧根無常，破魂者，需明其智，斷其念，測其慧根，如是一刀，才能破其魂。
若破元者，以有形斬無形，以有意斬無意，斬其因，斷其果，滅其元神，相比于前兩刀，復雜了千萬倍，而只有一刀之機。
所以說，韓飛雖然領悟了這三個小神通，其實他真正能用的上的也只不過是因果破鏡刀和因果破魂刀，而因果破元刀只不過是存在于理論意義上的。
三種神通，其實也只不過就只有三刀，窺視規則的三刀。
這三刀，韓飛自然也不可能在這玄冥殿中練習，所以在闖玄陽塔第五層前的三天，韓飛來到了兩儀地界，殺了整整十個妖獸族群。
反正現在他是九黎壺的主人，殺了那些妖獸，動一動意念讓他們快速轉世而已，他們的生與死其實本就在他一念之間。
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