自古以來，文無第一武無第二，為了天下第一的名頭，多少文物武者殺的天昏地暗頭破血流？
其實(shí)在文化領(lǐng)域，這種天下第一的名頭爭(zhēng)奪更加慘烈，雖然不見血，可比殺人還可怕，文人殺人從來都不用刀，而是用筆，殺的也不是你的性命，而是你的聲明，一個(gè)不小心就會(huì)被人殺到連后人都抬不起頭來的地步。
舉個(gè)例子，王安石，這個(gè)宋代著名家書法家政治家等大家，到現(xiàn)在還掛這個(gè)扒灰的帽子沒有摘下來，可那帽子就是真的嗎？
要知道，關(guān)于扒灰的傳聞，可不止王安石一個(gè)人，還有蘇軾，反正同樣一頂帽子一會(huì)兒套在王安石的頭上，一會(huì)兒套在蘇軾的頭上，這說明什么？說明某些人在攻擊這兩位的時(shí)候?qū)嵲跊]有地方下手，只能編造這種百姓喜聞樂見的葷段子來打擊他們，甚至還為此創(chuàng)作出一些言語詳盡的故事。
事實(shí)上關(guān)于王安石也好，蘇軾也好，這兩位不光在、書法、政治等領(lǐng)域有著非常之高的成就，在個(gè)人修養(yǎng)方面也是無可挑剔的，最起碼出了那些莫須有的扒灰段子外，歷史上從未有過這兩個(gè)人好色的真實(shí)記載。
當(dāng)然，王安石和蘇軾之所以被攻擊，不是為了爭(zhēng)奪所謂的天下第一的名頭，而是因?yàn)樗麄兊淖兏镉|動(dòng)了某一部分既得利益者的利益，為了打倒他們，某些人只能使用這樣的手段。
但是，爭(zhēng)名和奪利一樣兇險(xiǎn)，甚至，爭(zhēng)名的慘烈程度更勝奪利。
奪利的時(shí)候，還存在妥協(xié)的情況，可爭(zhēng)名這件事情上卻從來沒有什么妥協(xié)不妥協(xié)的，第一就是第一，不是你的就是我的，沒有所謂的雨露均沾利益共享一說。
而當(dāng)名和利相互掛鉤的時(shí)候，爭(zhēng)奪的慘烈程度就更加讓人無法直視，尤其是在這個(gè)個(gè)人利益之上的現(xiàn)代社會(huì)里，想想那些為了撈錢而不惜一切代價(jià)的所謂“大師”們的丑態(tài)就明白了。
所以，當(dāng)徐景行這樣一個(gè)小青年被推上天下第一的位置之后，可以想象書法界以及不知情的民眾間會(huì)引發(fā)怎么樣的浪潮，到時(shí)候可能千夫所指都不一定能形容徐景行的遭遇。
這種嗅覺在顧安仁和俞一楠這種大家族子弟身上是與生俱來的，都不用思考，他們就能意識(shí)到其中的兇險(xiǎn)之處，說句不好聽的，那能直接毀掉一個(gè)人，甚至一家人，甚至一家數(shù)代人。
想想傷仲永這篇文章，仲永那樣的例子本來不算什么，從古自今多的是小時(shí)候很聰明但長(zhǎng)大后卻沒什么建樹的例子，根本不值一提，可自從有那篇文章問世，仲永以及仲永的父親可謂是“名傳千古”“流芳百世”了，不光他們父子倆，就是他們的子子孫孫估計(jì)也在承受著本不應(yīng)存在的壓力。
而徐景行這個(gè)不到二十五歲的“第一書家”，所要面對(duì)的質(zhì)疑和嘲諷，一定會(huì)超過仲永千百倍，說不定若干年后，他的名字會(huì)成為書法史上的一個(gè)丑聞，順帶著楊壽云和顧家以及徐家都會(huì)被“歷史銘記”。
沒辦法，這是一個(gè)人人都盼望創(chuàng)造奇跡卻又完全不相信奇跡存在的社會(huì)，在絕大部分的行業(yè)中年輕就是原罪，年輕還頂著“第一”名頭，更是罪無可赦。這樣的例子雖然不多，但基本上沒什么好下場(chǎng)。
所以俞一楠才有那么一問。
楊壽云也反應(yīng)過來了，悚然一驚：“老嫂子，我不是那個(gè)意思，只是，只是景行這書法造詣，真的使我望塵莫及。”
顧安仁皺著眉頭問：“你確定？我怎么看著沒比你強(qiáng)到什么地方？”
楊壽云苦笑道：“你雖然也能寫寫畫畫，但水平也就是個(gè)業(yè)余愛好者的水平，勉強(qiáng)能摸到專業(yè)的邊兒，眼力有限，也只能看看結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫這些明面上的東西，卻看不到意境的存在。”
“意境？真有這東西？”顧安仁眉頭皺的更緊。
“存在，當(dāng)然存在，這東西對(duì)普通人而言是看不見摸不著得存在，可到了我們這種境界，意境就是可見可聞可以觸及的真實(shí)存在，不光書法，繪畫、雕刻、建筑等等許多行業(yè)內(nèi)都存在這種說法，只是我一直以為現(xiàn)如今的社會(huì)里已經(jīng)沒有人能達(dá)到這種境界，沒想到”
顧安仁追問：“能詳細(xì)講講嗎？”
楊壽云看了看徐景行，想了想道：“書法的意境不太好理解，咱們用繪畫來講吧，咱們說道傳統(tǒng)繪畫的時(shí)候，意境這個(gè)詞用的比較頻繁，但很多時(shí)候意境這個(gè)詞就成了某些人的遮羞布，明明連技術(shù)水平都沒到達(dá)到及格水準(zhǔn)呢就敢大言不慚的提什么意境，還說別人都不懂他的畫，實(shí)際上就是水平不行，但是，在欣賞那些古代名家的作品時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生一種身臨其境或者其他的感覺，反正能讓你感覺到很神奇，對(duì)吧？”
顧安仁點(diǎn)頭。
俞一楠也點(diǎn)頭。
連楊玉潔小姑娘也煞有其事的點(diǎn)著小腦袋，跟小雞啄米一樣。
這種事情確實(shí)沒什么可反駁的，事實(shí)就是許多人在欣賞名家作品時(shí)會(huì)產(chǎn)生種種感受，當(dāng)然，這只限于能夠近距離仔細(xì)欣賞真品的那些人，你在網(wǎng)上對(duì)著那些圖片看，永遠(yuǎn)看不出個(gè)模樣來，就如同你在網(wǎng)上看樂山大佛跟到現(xiàn)場(chǎng)去看樂山大佛是完全兩種截然不同的體驗(yàn)一個(gè)樣子，在網(wǎng)上看，跟近距離仔細(xì)欣賞，也是兩種完全不同的體驗(yàn)。
以顧安仁和俞一楠的身份，想近距離欣賞那些名家作品根本不是什么難題，自然能理解楊壽云的話。
楊壽云見狀這才繼續(xù)道：“但是一般人在感受到種種體驗(yàn)之后只會(huì)認(rèn)為是名家的技法超群，畫工卓越，卻很少有人會(huì)將這種體驗(yàn)與人們常常掛在嘴邊的意境聯(lián)系在一起，更不會(huì)思考意境到底是個(gè)什么東西，你們呢，你們想過意境是什么嗎？”
顧安仁、俞一楠和楊玉潔繼續(xù)搖頭。
楊壽云扭頭問徐景行：“景行，你呢，對(duì)意境是怎么理解的？”
徐景行心里暗笑，臉上卻露出一些凝重之色，“我覺得吧，所謂的意境就是一種通過自己的作品引發(fā)觀者產(chǎn)生類似于靈魂觸動(dòng)的體驗(yàn)，說的具體點(diǎn)，就是用筆法、色調(diào)、空間、布局、畫面感等技藝來觸摸觀者內(nèi)心的一種能力，通俗的講，就是用自己的作品來引發(fā)觀者自己的想象力，讓觀者產(chǎn)生一種看到的是你的作品想到的卻是自己內(nèi)心的作品的體驗(yàn)。”
楊壽云聞言猛的鼓掌，神情非常激動(dòng)，都快跳起來了：“說的太好了，就是這個(gè)意思，看來你是真的達(dá)到了這種境界。”
徐景行還能說啥？他能說其實(shí)這只是最淺顯的解釋？其實(shí)他還能做的更好更厲害？他總結(jié)出了一套屬于他本人的理論結(jié)果？
他真要那么說，估計(jì)會(huì)被楊壽云當(dāng)吹牛吧！
當(dāng)然，就算楊壽云真的相信，那又有什么意義呢？無非是讓楊壽云更加驚訝更加佩服罷了，可現(xiàn)在的楊壽云他已經(jīng)足夠驚訝了，所以根本沒必要畫蛇添足。
楊壽云驚訝，顧安仁和俞一楠更加驚訝，雖然他們不一定聽得明白那一番話，但很清楚楊壽云在書法界的地位以及楊壽云說的每一句話的含義，看到楊壽云如此推崇徐景行，他們老兩口開心的同時(shí)也免不了有些吃驚，因?yàn)樾炀靶械某錾潭冗h(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了他們的想象。
徐景行則有有點(diǎn)不好意思的撓撓頭：“我也是連猜帶蒙的亂說的，當(dāng)不得真。”
“呵呵，你就別謙虛了，這種事情是蒙不出來的，也是猜不對(duì)的，懂就是懂，不懂就算你絞盡腦汁也想象不到那是怎么樣一種體驗(yàn)，”楊壽云笑呵呵的說道，神態(tài)要多溫和就有多溫和，笑容有多真誠就有多真誠，甚至也不喊他“小子”了，而是直呼“你”，顯然是把徐景行當(dāng)成了平輩人來對(duì)待。
徐景行聞言咧咧嘴，也就沒再說什么，他怕自己說的太多不小心說漏了嘴，在普通人面前說漏了嘴還能糊弄過去，可在楊壽云這種行家面前要是漏了什么馬腳，根本遮掩不住，如果用謊言去掩飾，這謊言只會(huì)越卷越大直到不攻自破。
這可不是他杞人憂天，而是真有這方面的顧慮，因?yàn)闂顗墼剖聦?shí)上已經(jīng)摸著修行的門檻兒了，要不然也不會(huì)在看到徐景行這幅龜雖壽的時(shí)候覺察到所謂的“意境”，那是意境么？可以算是，但卻需要覺識(shí)能力很強(qiáng)的人才能感覺得到，普通人例如顧安仁和俞一楠根本沒發(fā)現(xiàn)什么不同，所以他說楊壽云已經(jīng)通過在書法技藝方面的累積從而摸到了修行的門檻兒，只是混混沌沌的把門后的風(fēng)景當(dāng)成了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的更高層次境界而已。
如果有人能好好的指點(diǎn)指點(diǎn)楊壽云，這老頭兒還真有可能在有有生之年跨入到門內(nèi)，一窺門內(nèi)風(fēng)景，甚至成為一名真正的修行者。
當(dāng)然，徐景行是沒有這樣的想法的，他可不想給一個(gè)年近古稀的老頭兒當(dāng)師父。
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